🟠 مکاتب و روش های فقهی (۴) ✅ مكان ارائه: مدرسه علميه نواب مشهد به صورت مجازى @manhajah

💥 فلسفة الفقه/ الجلسة (۳) @manhajah

🟠 مکاتب و روش های فقهی (۵) ✅ مكان ارائه: مدرسه علميه نواب مشهد به صورت مجازى @manhajah

🟠 مکاتب و روش های فقهی (۶) ✅ مكان ارائه: مدرسه علميه نواب مشهد به صورت مجازى @manhajah

🟠 مکاتب و روش های فقهی (۷) ✅ مكان ارائه: مدرسه علميه نواب مشهد به صورت مجازى @manhajah

⭕ حقوقى سازى فقه (چگونگی و موارد بهره‌گیری از حقوق در فقه و منهج استنباط) 💠 بخش ١ @manhajah

🟠 مکاتب و روش های فقهی (٨) ✅ مكان ارائه: مدرسه علميه نواب مشهد به صورت مجازى @manhajah

🟠 مکاتب و روش های فقهی (٩) ✅ مكان ارائه: مدرسه علميه نواب مشهد به صورت مجازى @manhajah

⭕ حقوقى سازى فقه (چگونگی و موارد بهره‌گیری از حقوق در فقه و منهج استنباط) 💠 بخش ۲ @manhajah

⭕ تحليلى در باره كنشگری اجتماعی امام رضا (ع) @manhajah

⭕ حقوقى سازى فقه (چگونگی و موارد بهره‌گیری از حقوق در فقه و منهج استنباط) 💠 بخش ۳ @manhajah

🟠 مکاتب و روش های فقهی (۱۰) ✅ مكان ارائه: مدرسه علميه نواب مشهد به صورت مجازى @manhajah

⭕ مبناى ابتكارى حضرت امام در ارتباط با اعتبارات عقلائى و انعكاس آن در انديشه هاى آيت الله فاضل لنكرانى قدس سره @manhajah

امیدها و نگاه‌ها باید معطوف به روش‌شناسی اجتهاد باشد - خبرگزاری شبستان ، رسانه حوزه دین ، فرهنگ و اندیشه http://www.shabestan.ir/detail/News/1072879

الأنواع الثلاثة لتاريخية النص

🟠 مکاتب و روش های فقهی (١١) ✅ مكان ارائه: مدرسه علميه نواب مشهد به صورت مجازى @manhajah

🟠 مکاتب و روش های فقهی (۱۲) ✅ مكان ارائه: مدرسه علميه نواب مشهد به صورت مجازى @manhajah

⭕ الإجابة على سؤالين حول تاريخية النص عندما تم عرض مقطع فيديو قصير حول تاريخية النص ، طرح اثنان من الأعزاء الفضلاء سؤالين (كل منهما سؤالا) في تعليقاتهما. نظرًا لأهمية هذين السؤالين ، سيتم الرد عليهما بعون ​​الله تعالى. 💠 السؤال الأول: ما هو تعريف التاريخية؟ وما هي أنواعها وأبعادها؟ 💠 جوابه: التأريخية هي حالة تعرض على وضع من أوضاع النص تجعله محددا ومختصا بتاريخ معين، وبالتالي تفقد صلاحيته بعد ذلك التاريخ. والوضع الذي تَعْرِض حالة التاريخية عليه، هو أحد ما يلي من أوضاع النص : ١. إما بنية النص اللغوية والمعجمية (التاريخية اللغوية)، وهذا مرفوض وغير مقبول بالنسبة للنص القرآني والبحث عنه موكول الى محله. ٢. أو محتواه المفاهيمي (التاريخية المفهومية). وهذا ما انعكس في رأي أبوزيد بالنسبة للنص القرآني، وهو مرفوض وغير مقبول، والبحث عنه موكول الى محله. ٣. أو محتوى النص التشريعي (التاريخية التشريعية). وهذا (والذي يعني بلوغ التشريع الاسلامي الى نهاية الخط والانتهاء وفقدانها المصداقية) أيضا مرفوض وغير مقبول، والبحث عنه موكول الى محله. ٤. أو موضوع الحكم الوارد في النص (التاريخية الموضوعية). وهذه تندرج تحتها صورتان: الأولى: انقضاء وزوال الموضوع أساسا، مثل زوال موضوع العبيد والاماء في المجتمع. الثانية: تبدل الموضوع، مثل تبدل موضوع نوع العلاقة القائمة بين العامل وصاحب العمل الى نوع آخر يمتلك طبيعة ذات حساسيات واقتضاءات خاصة في المجتمع الاقتصادي والحقوقي المعاصر. ٥. أو نفس الحكم الوارد في النص (التاريخية الحكمية). وهذه تندرج تحته صورتان: الأولى: التاريخية الناجمة من النسخ الثانية: التاريخية الثابتة لحكم ما بناء على إحدى النظريات حول الثوابت والمتغيرات؛ مثل نظرية العلامة الطباطبائي حول الثابت والمتغير، والبحث عن تفاصيل ذلك موكول الى محله. ٦. أو مصاديق مفهوم موضوع النص (التاريخية المصاديقية). وهذا ما نتحدث عنه في الجواب عن السؤال الثاني ان شاء الله 💠 أما السؤال الثاني فيأتي مع جوابه في المنشورة القادمة ان شاء الله. @manhajah

چهار نوع فقه در مکتب امام محمد باقر علیه السلام و ضرورت تحقق همزمان این ها با یکدیگر

⭕ جایگاه عدالت در فقه بخش اول ارائه شده در گروه علمی فرهنگی ضحی @manhajah

⭕ جایگاه عدالت در فقه بخش دوم ارائه شده در گروه علمی فرهنگی ضحی @manhajah

💠 التمييز الموضوعي ببن علم الأصول والهرمنوطيقا @manhajah