🔰استاد فلاح شیروانی در مصاحبه با #مرکز_گفتمان_توحید : انقلابی کسی نیست که صرفا چفیه به دور گردن اندازد و در برخی مراسم ها شرکت کند. #انسان برای انقلابی بودن باید تغذیه معرفتی مناسب داشته باشد. بسیار مهم است که دانسته شود او چه تفسیری از جهان هستی، #خدا، انسان و #جامعه و چه فهمی از #تاریخ، ماده، طبیعت و #زندگی دنیایی دارد و همچنین چه ترسیمی از #سعادت های بشر و راه و رسم سعادتمندانه دارد #عکس_نوشت #استاد_فلاح #روح_توحید_نفی_عبودیت_غیرخدا --------------------------------------- 🔰 گفتمان توحید @goftemane_tohid

#انسان‌سازی #هدفداری #سعادت 🔹همۀ نظام‌های اخلاقی در این عقیده مشترک‌اند که باید مطلوبی نهایی (هدف غائی) داشته باشند، ولی در تعیین مصداق آن با هم اختلاف دارند. تا آن حد که به کل نظام‌های اخلاقی مربوط است و قرآن هم به طور کلی از آن سخن می‌گوید، 🔸می‌توان گفت: این مطلوب نهایی همان چیزی است که به طور فطری برای انسان مطلوب است و از آن به سعادت، فلاح، فوز و امثال آن تعبیر می‌کنیم و چون مطلوبیت آن ذاتی است، چون‌و‌چرابردار نیست و نمی‌توان آن را به چیز دیگری تعلیل و در پرتو مطلوبیت هدف دیگری توجیه نمود. 🔹در توضیح مفهوم سعادت، می‌توان گفت: سعادت، لذّت پایدار است و اگر ممکن بود کسی در زندگی همیشه لذّت ببرد، او کاملاً سعادتمند بود؛ ولی از آنجا که زندگيِ خالی از درد و رنج وجود ندارد می‌توان گفت: سعادتمند در این جهان کسی است که لذّت‌های وی از نظر کیفیت یا کميّت بر درد و رنج‌هایش برتری و فزونی دارد و در آن، دو ویژگی لحاظ می‌شود: 1. برتری کیفی، 2. دوام کمی. 🔸قرآن نیز در مقایسۀ لذّت‌های دنیایی و آخرتی به منظور دعوت به سوی آخرت و تشویق انسان به حرکت در مسیر سعادت معنوی با تعبیراتی مانند: وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى؛ که بر این دو ویژگی تأکید دارد و پیوسته این حقیقت را گوشزد می‌کند که لذّت آخرت از لذّت دنیا از نظر کیفی بهتر و به لحاظ کمّی پایدارتر است. 📚انسان سازی در قرآن/ ص33 @goftemane_tohid