🌀روش پیامبران در تعلیم دین شروع از توجه‌دادن به #مبدا و #معاد است. ▫️آگاهي‌هاى اسلامى در درجه اوّل از نوع تذكّر به مبدأ و معاد است. اين متدى است كه هم در قرآن به كار مى‏‌برد و هم از پيامبران پيشين نقل مى ‏كند. ▫️پيامبران هشدارى كه مى‌‏دهند درباره اين امر است كه از كجا و در كجا و به كجا آمده‌‏اى و هستى و مى‌‏روى؟ جهان از كجا پديد آمده و چه مرحله‏‌اى را طى مى‌‏كند و به چه سويى مى‌‏رود؟ ▫️اوّلين دغدغه مسئوليّت كه پيامبران به وجود مى‌‏آورند دغدغه مسئوليّت در برابر كلّ آفرينش و هستى است. دغدغه مسئوليّت اجتماعى جزئى است از دغدغه مسئوليّت در برابر هستى و آفرينش. ▫️قبلا اشاره كرديم كه سوره‌‏هاى مكّيّه كه در سيزده سال اوّل بعثت رسول اكرم نازل شده است، كمتر مطلبى جز تذكّر مبدأ و معاد در آنها هست. رسول اكرم دعوت خود را با «قولوا لا إله إلّا اللّه، تفلحوا» يعنى با يك جنبش اعتقادى، با يك پاكسازى فكرى آغاز كرد. ▫️درست است كه #توحيد ابعاد گسترده‌‏اى دارد و همه تعليمات اسلامى اگر تحليل شود به توحيد برمى‌‏گردد و اگر توحيد تركيب‏‌ شود به آن تعليمات منتهى مى‏‌شود، ولى مى‏ دانيم كه در آغاز كار نه مقصود از آن جمله بيش از يك گرايش فكرى و عملى از اعتقادات شرك‏‌آميز و عبادتهاى شرك‌‏آميز به توحيد فكرى و توحيد در عبادت بود، و نه فرضا چنين مقصود گسترده‌‏اى در كار بود مردم متوجّه مى‏‌شدند. ▫️اين آگاهى ريشه‏‌دار كه پنجه در اعماق فطرت انسانها مى‌‏اندازد، در آنها نوعى غيرت و تعصّب دفاع از عقيده و نشاط كوشش در بسط و گسترش آن به وجود آورد كه در راه آن از بذل جان و مال و مقام و فرزند كوتاهى نمى‌‏كردند. ▫️پيامبران از آنچه كه در عصر ما روبنا مى‏‌نامند آغاز مى‌‏كردند و به زير بنا مى‏‌رسيدند. در مكتب پيامبران، انسان بيش از آنكه وابسته به منافع باشد وابسته به عقيده و مسلك و ايمان است. ▫️در حقيقت، در اين مكتب فكر و عقيده زير بناست و كار، يعنى رابطه با طبيعت و مواهب طبيعت و يا جامعه، روبناست. ▫️هر دعوت دينى و مذهبى بايد پيامبرانه باشد، يعنى بايد با تذكّر دائم به مبدأ و معاد توأم باشد. پيامبران با بيدار كردن اين احساس و شكوفاييدن اين شعور و پس زدن غبارها از روى اين وجدان و دادن اين آگاهى، با تكيه به «رضاى حق»، فرمان حق، پاداش و كيفر حق، جامعه را به حركت مى‏‌آورند. ▫️در قرآن در سيزده مورد از «رضوان» خدا نام برده شده است، يعنى با دست گذاشتن روى اين اهرم معنوى جامعه، اهل ايمان را به حركت آورده است. نام اين آگاهى را مى‏‌توان آگاهى خدايى يا آگاهى جهانى نهاد. 📚مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (جامعه و تاريخ)، ج‏2، ص: 478 #پیامبران_و_توحید 🔰گفتمان توحید👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3998351448C73bf29b9e1