#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_اول #درس۵۱ این مباحثش هم قبلاً گذشت، منتها دوست داشتیم که یک مقداری حرف بزنیم ،بعد وارد درس پنجاه و یکم بشویم. یک مقداری هم حرف می زدیم، بد نبود، بعد وارد درس پنجاه یکم بشویم. منتها یک مقداری رشته درس پنجاه و یک با پنجاه به هم نریزد. عزیزان اگر ذهنشان، ذهن شریف شما بتواند، بعدا وارد آن درس شدیم، درس‌های قبلی فراموش نشود، حرفی نیست، حالا یک مقداری حداقل این جلسه را در این مقدمه اگر بشود چند کلامی را عرض کنیم. یکی از جمله‌های شریف اول و کلمه شریف اول ، هو. نفرمود :«بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم » «هو»؛؛ از «هو»؛ شروع فرمودند، این هم یک حرف؛ حالا چرا این؟ این بماند به لطف خدا . «بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم » نفرمود، فرمودند: «هو» حالا چرا به اسم «الله»؟ چرا به اسم«الرحیم »؟ چرا به اسم «الرّحمن»؟ چرا به اسم مثلا «الحکیم »؟ «هو» خیلی خوب؛ حالا آن حرف‌هایش دیگر بماند خیلی هم مجالی نیست. فرمودند به این‌که، معرفت نفس ناطقه انسانی، قطب قاطبه معارف ذوقیه؛ در بحث‌های اولیه این کتاب به عرض رساندیم، آن اهل فنی که برای کتاب پیش‌گفتار می نویسد؛ در پیش‌گفتار کتاب، حرف‌ها را طوری پیاده می کند: که آن که به این پیش‌گفتار مراجعه می کند می‌فهمد که نهایت راه کجاست. یکی از آن نکته‌های لطیف، این است که، ما باید در آینده، راجع به معارف ذوقیه؛ که آیا تمام علوم ما، فقط در همین علم های فکری، همین جور جان بکنیم تا یک چند تا کلمه بفهمیم است؟ یا علم های بالاتری هم داریم؟ یا به مقام «رسیدن» هم داریم؟ تا کی بنشینیم و فقط بفهمیم ؟ یا راهی هست که خودمان دارا بشویم و بیابیم ؟! بله؟! این جمله اول نشان می‌دهد که پس یک چنین چیزی هم داریم، می‌شود به آنجاها رفت. آن هم معرفت نفس، محور همه این‌ها هست. برای این‌که هر موجودی در نظام احسن عالم، به آن حد وجودی‌اش وقتی می‌خواهد به عالم نگاه کند تمام معرفت‌های او، روی محور همان مقدار خودش است و ما هیچ چیزی از بیرون از جانمان، که ما در جلسات قبل هم عنایت فرمودید که ما هیچ ادراکات ظاهری را هم حتی از بیرون نداریم. ما باید آن‌چنان خودمان را بشکافیم ،ببینیم که حتی ادراکات حسی هم ، شده درونی. که ما اصلاً هیچ چیز از بیرون نمی‌فهمیم. فهم از بیرون به درون نمی‌آید، بلکه هر چه هست در خود درون است. بیرون چیه؟ بیرون از جان ماست. چه کاری به ما دارد؟معلوم های بیرونی چی هستند؟ معلوم های بالعرض بیرون از جان ما هستند ،که در درس پنجاه و یک و دو ان شاالله ، محضرش خواهیم بود. علاوه از این علوم شهودی چی است؟ همه مال درون خودمون است. خواب مال درون خودمون است، ادراکات حسی، خیالی، وهمی، فوق عقلی، ذهنی و وجودی و شهودی همه مال کیه؟همه مال درون خودمون است. ما اصلاً از بیرون هیچ شناختی نداریم. هیچ، ما نسبت به بیرون کاری نداریم. همین اندازه یک نحوه ارتباطی با بیرون ، والاّ با بیرون چه کار داریم برای فهم؟! بیرون فقط یک زمینه‌سازی بکنند، برای این‌که، ما بتوانیم در درون خودمان، خود بفهمیم. و خودمان بفهمیم، نه دیگری به ما بفهماند. دیگری نداریم ، خودمونیم ، و اگر معرفتی هست باید این معرفت را در درون جستجو کرد . ______________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. دروس معرفت نفس استاد صمدی آملی پست 3⃣ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#اطلاعیه_مهم بارگزاری مراسم دهه اول محرم سال ۱۳۹۹ استاد صمدی آملی هم اکنون در بزرگترین کانال صوت #علامه_دهر🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3192193037C65b2c2e4d5 http://eitaa.com/joinchat/3192193037C65b2c2e4d5

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهاردهم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه پانزدهم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه شانزدهم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_اول #درس۵۱ که این معرفت ها، هرگز در بیرون نمیشود جستجو کرد، اون هم در معارف ذوقیه، در اون جایی که آدم باید واقعا بیابد، جز به خودیت و از ناحیه خود، یافتن چیز دیگری نیست، دیگران بیابند هنری نیست. 👈 پیغمبری این‌چنین خوب داریم، هنری نداریم. بله ؟! آقایان خیلی خوبی داریم، خیلی خب، مال خودشون، علمای خیلی خوبی داریم، مال خودشان، این‌ها همه اعتباری است، که این‌ها مال ماست، مال ما چیه؟ مال ما، هر چه که خودت درست کردی مال خودت است. و این هم باید از درون ساخته شود نه از بیرون. که هیچ چیز از بیرون نمی‌آید. 👈خب، حالا اگر این است، پس ما باید این خودمان را بشکافیم، ببینیم چه حقیقتی داریم ؟که این حقیقت این جور، ما را از بیرون بی‌نیاز کرده است. تا جایی که سر از اون حرف بلند دربیاوریم؛ که ما را از همه بیرون دور کنید که ما کتاب نفس خودمان را داریم و هر چه داریم در درون خودمان داریم، چرا از بیگانه تمنا بکنیم؟ بیگانه چه می‌تواند به ما بدهد؟ هیچ چیز به ما نمی‌تواند بدهد. و اگر معرفت نفس به این است، پس باید خودمان را یک موشکافی بکنیم. باید اول جان خودمان را بشکافیم هیچ علمی به اندازه معرفت نفس جایگاه و مقام ندارد ما باید خودمان را بشناسیم. 👈خب یکی از جمله های شریف، کلمات شریف، قطب است ،«قطب قاطبه» خب، این هم یک حرف بسیار سنگین. چون حضرت ایشون میفرمودند: که ما این معرفت نفس را حدود دو هزار تا درس، این جوری که یاد داشت دارم ،فرمودند: حدود دو هزار تا درس ما آماده کرده بودیم، برای این‌که این‌ها بله، دوهزار تا درس، که به‌صورت دروس معرفت النفس قرار بود مطرح بشود. بعد هم منقطع شد بعد هم به‌صورت کتاب‌های دیگر ظهور کرده، مثل اتحاد عاقل و معقول، عیون مسائل نفس، به این کتابها. علی ای حال تمام این‌ها در آن کتاب‌ها ان‌شاءالله مطرح خواهد شد. که معارف، گوناگون... __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. دروس معرفت نفس استاد صمدی آملی پست 4⃣ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_اول #درس۵۱ اما اونی که محور و به‌عنوان قطب است که تمام معارف باید دور این قطب طواف بکنند، اون معرفت نفس است. 👈و هر کسی به معرفت نفس رسیده؛ رسیده ؛ زمین‌شناسی خوب است، اما آقای زمین‌شناس، زمین را کنجکاو کرده، خودش را نشناخته. آسمان شناسی خیلی خوب است اما خود را نشناخته. حیوان شناسی خیلی خوب است ؛خود را نشناخته. 👈وقتی معنا کردند فلسفه را؛ گرچه فرمودند: فلسفه یعنی علم به احوال موجودات، به آن نحوی که هستند. اما وقتی که جلوتر رفتند فرمودند به این‌که فلسفه یعنی رسیدن انسان به حقیقت خودش، که این حقیقت را مشابه کل عوالم وجودی، و مشابه عالم اله بکند. بله ؟! چرا از دیگران؟ چرا از خود نه؟ پس فلسفه هم که شده معرفت النفس. 👈نهایتاً فلسفه، سر از این دامن درمی‌آورد باید سرش را به این دامن بگذارد تا دلش آرام بگیرد و الّا فلسفه حرف مفهوم کلی فهمی نیست، حالا مفهوم کلی را آدم بفهمد، خیلی مثلاً، این مفهوم کلی روزمرگی، مفهوم کلی انسان را بفهمد چه کاری است مثلا، مفهوم کلی آب را بفهمد که چی؟ مفهوم کلی آسمان را بفهمد که چی؟ کار فلسفه مفهوم فهمی نیست. نهایتاً سر فلسفه به آن‌جا بند می شود ؛که «اللهم ارنی الاشیا کما هی» به من «الاشیا »را نشان بده، ونجوری که هستند، خب، اگر می‌خوای همه اشیا را نشون بدهند به شما، باید این نشانی را از درون بیابی و بگیری، معرفت نفس باز هم ظهور می‌کند. 👈 هیچی از بیرون نیست ،حتی شهود هم از بیرون نیست، خب، حالا با این حرفها کم‌کم به لیالی احیا داریم نزدیک می‌شویم تنزل قرآن هم خودش را حل بفرماید. نزول قرآن هم کم کم خودش را با این حرف‌ها نشون بده. اگر جان عالم، حقیقت عالم، واقعیت عالم، متن وجودی همه عالم، شده پیغمبر اکرم صلوات الله علیه، این قرآن کریم هم که باز همان متن وجودی عالم است، از کجا به کجا رفته مگر ؟ بله؟! خب، حالا این حرف‌ها، این مقدمه آن‌ها را هم حل می کند. و محور جمیع مسائل علوم عقلیه و نقلیه است و اساس همه خیرات و سعادات است. و معرفت نفس بالاخره به بیان امیرالمؤمنین «انفع معارف» است؛ این همان حقیقت خودشناسی و روان‌شناسی است که اقرب طرق به ماوراطبیعت است.بله؟! از اثر پی به مؤثر ببریم ؟ببریم از دریا پی به دریا ساز ببریم ؟ببریم از کوه پی به اون آفریننده کوه ببریم ؟ببریم.حرفی نیست از آسمان هکذا ؛ از دیگر موجودات هکذا؛ اما این‌ها همه از دیگران به دیگران شد که، از خودت چی؟ بله ؟! حالا چرا برنگردیم ببینیم که من را چه کسی درست کرده، که ماشاالله این‌جورم؟ بله کوه شناسم، اختر شناسم، آسمان ‌شناسم. گاهی آسمان می‌روم . گاهی زمین می روم . گاهی دریا می روم. همه را میشناسم، همه را می یابم، همه را تحت تسخیر قرار می دهم، عجبا! من کی هستم باز؟ این چه حقیقتی دارم؟ این حقیقت کی هست ؟ آسمان می‌تواند همه را بشناسد؟ به ظاهر نه. زمین می‌تواند همه را بشناسد؟ به ظاهر نه. این‌ها همه ماده اند که ماده، یک جزءش از جزء دیگرش بی‌خبر . تا چه برسد که او با دیگران را ؟ خیلی خب ،آب دریاها چی ؟نه خیر . زمین، دیگران می‌شناسد ؟نه. اما این من، کی هستم که ماشاالله هم زمین‌شناسم، هم اخترشناسم، هم آسمان شناسم، هم حیوان شناسم، نباتات همه در اختیار. بله حتی فرشتگان همه در اختیار، هی ماشاالله این آقا کی است؟ این حقیقت کی است؟ حالا چرا از این حقیقت ، پی به آن حقیقت نبریم؟؟ __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. دروس معرفت نفس استاد صمدی آملی پست 5⃣ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه هفدهم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه هجدهم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه نوزدهم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_اول #درس۵۱ که مرحوم حاجی سبزواری، قربان دهن پاک ایشان، فرمودند: که ذات خدای تبارک و تعالی هم وحدت دارد، نفس عزیز شما هم وحدت ظل آن وحدت دارد. چرا از این وحدت به آن وحدت نرسیم؟ حالا چرا دنبال کوه و در و دشت بگردیم ؟ چرا دنبال خودمون نگردیم ؟ اقرب طرق به ماورا طبیعت است، بله؛ نفس ناطقه انسان، واسطه بین حق و خلق است، نفس ناطقه انسان واسطه بین ماده و مجرد است. 👈مرحوم ابن سینا رحمة الله علیه، در درس‌های گذشته یکی از موارد همین بود ظاهراً، در درس سی و نه، چهل، اینجوری ها. اول، در اشارات، اول شروع کرده این طبیعت را یه کنجکاوی هم فرموده‌اند. که ببینیم ماده چیه؟ خواص ماده چیه؟ آسمان ها چی هستند؟ هیولای اولی چیه؟ صورت چیه؟ جهاد چیه؟ میل طبیعی زمین چیه؟ بله و امثال این بیانات. که فرموده‌اند خیلی حرف، در دو تا نمط خیلی حرف‌های سنگین پیاده فرمودند. 👈 وقتی از عالم طبیعت که رهایی یافت برای این‌که یک سر پلی بزند بتواند به مجردات رهایی پیدا کند نفس عزیز را سرپل قرار داد. نمط سوم ؛ نمط نفس است. نفس چیه؟ نفس؛ کم کم رسید به اینجا که یک حقیقت دو چهره ای است. با یک چهره به این‌جا می‌نگرد، نفس است. 👈 با چهره‌ای دیگر به آن طرف می‌نگرد، روح است. وقتی که این را یک سر پل قرار داد یک طریقی قرارداد که از طبیعت به فوق طبیعت راه پیدا بشود خوب از طبیعت به فوق طبیعت راه پیدا بکنیم بهترین راه خود مانیم. چرا؟ برای این‌که فرمودند: معلول، علت خاص را نمی‌تواند نشان بدهد. معلول می‌گوید: من یک علتی دارم، همین، نمی‌گوید: علت من فلانی است. 👈نمی‌گوید: علت من این است، شما اگر یک فرزندی را دیدید این فرزند می‌گوید: من یک پدری دارم بالاخره. 👈 اما این پدر کی هست؟ این آقا ست؟ یا آن آقا؟ این را نشان نمی‌دهد . از معلول پی به علت بردن؛ پی به علت به معنای عام میبریم، نه پی به علت به معنای خاص، خب،، آسمان را دیدیم و بگوییم که این آسمان یک علتی دارد. حالا این علتش چی هست؟ آسمان جواب‌گو نیست. زمین جواب‌گو نیست، همه این‌ها می گویند: بله یک کسی هست؛ همین اندازه، اما این جان نفس که کنجکاو بشود. 👈 این وقتی کنکاش شود وباز شود و شکفته شود اصلاً راحت نشان می دهد که اون چی هست. که چون این مظهر اون هست، دیگر، این دارد او را نشان می دهد، فقط باید این آینه را به تعبیر شریف ایشان یک لایه روبی شود این جدول، این آینه زنگار گیری بشود پاک بشود بعد خب حالا نشان می‌دهد خیلی و جالب هم نشان می‌دهد __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. دروس معرفت نفس استاد صمدی آملی پست 6⃣ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_اول #درس۵۱ 🌺خیلی به کوه و در و دشت و دره و دریا هم نمی‌خواهد بزند، تازه آن به اندازه‌ای جالب نشان می دهد که همه در و دشت و دره و کوه و صحرا همه می‌گویند: ما از ناحیه، جان تو، او را ببینیم. پس معلوم می‌شود که او به دنبال دیگران نمی‌گردد، باید دیگران به دنبال او بگردند . 👈حالا این حرف‌ها این مقدمه، آن حرفها را هم باید حل بکند که چی؟ 👈فرمودند: که بهشت، بهشت، خیلی مشتاق است که این مقربین را ببینند بله، که بهشت می‌خواهد از چهره جان این‌ها اون حقیقت عالم را خوب نظاره بکند. اقرب طرق به ماورای طبیعت، هیچ راهی بهتر از این راه نیست. 👈و صراط مستقیم خداشناسی است «اهدنا صراط‌ المستقیم» حالا اون آیه هم یک معنا، حالا یک معنایش هم این، هزاران معنای دیگر هم داشته باشد، آیه قرآن است چرا نداشته باشد.؟ 👈بله! آن که هر آیه‌اش بطنی دارد و هر بطنش هفت بطن دارد، اون هفت بطنش، هر یکی هفتاد تا و هر یکی از هفتاد تا هفت‌صد تا و این‌ها را هم فقط و فقط فرمودند جنبه یک تشبیه؛ که یک مقدار ذهن شما نزدیک شود، حرف از این حرف‌ها بالاتر است یک معنای شریف « اهدا صراط‌ المستقیم» وقتی نماز شریف را می‌خوانید به دنبال معرفت نفس راه بیفت، چون درخواست کردی که به صراط مستقیم بروی دیگر، صراط مستقیم خودتی. 👈صراط مستقیم حقیقت جان است، بله، و صراط مستقیم خداشناسی است. 👈 حالا چرا از برهان نظم پی به ناظم می‌بریم خیلی خب، وقتی این ظهور کرده بساط فلسفه را هم شریف‌تر می‌کنیم. نمی‌خواهیم بگوییم جمع می‌کنیم نه شریف‌تر می‌کنیم. 👈می گوید آقا چرا از ممکن پی به واجب می‌بریم چرا برهان وجوب و امکان تشکیل می‌دهیم؟ بده حرفی نیست اون هم باشد اما چرا این ؟ چرا همین اندازه؟ چرا برهان نظم و ناظم؟ چرا برهان حرکت و محرک؟ که همه محدودند تازه حرکت می‌گوید: حرکت، محرک می خواهد خیلی خب؛ اون‌جایی که حرکت نیست چی؟ خدا نمی‌خواهد دیگر جواب‌گو نیست. نظم می‌گوید ناظم می خواهد اون‌جایی که نظم نیست چی؟ ناظم نمی‌خواهد؟ خدا دیگر نمی‌خواهد؟ دیگر جواب‌گو نیست. 👈 واجب و ممکن حالا یک مقداری حرف، اگر امکان و ....صدر متالهین عزیز بشود، اون خوب است، علی‌ای‌حال.حالا چرا این‌ها؟ نه خیر خودت اصلاً! خودت! از ناحیه خودت بشناس. صراط مستقیم حق، همین خود انسان است. 👈نفس ناطقه، انسان، بزرگ‌ترین جدول بحر وجود و جامع‌ترین دفتر غیب و شهود، و کامل‌ترین مظهر واجب الوجود . خوب این جمله‌ها را پیاده کرده، آدم به وجد در می‌آورد. بله ! سراسر عرفان و فلسفه و همه جا را بگردید، قرآن و همه این عزیزان را یک سری بزنید، می‌بینید حرف در این دو سه تا کلمه پیاده شده است ؛انسان بزرگ‌ترین جدول ... اگر می خواهی از این جدول، غیر از این نیست، این جدولی نیست که یک متر، دو متر، صدمتر هزار متر عرضش باشد که. نخیر! عرض او. پهن کرده، زمین، آسمان‌ها، عوالم وجودی هرچه هرچه تا ذهن می رود، برود. نرفت هم که نرفت . مگر قرار است تا آخر ذهن برود بگیرد. نمی‌تونه نگرفت، نگرفت، هم نگرفت نمی‌تواند، هم نتونست هست بی نهایت. همه را این یکی، این یک حقیقیت، و این حقیقت هم، همین جان جانان انسان است؛ «من عرفه نفسه ،فقد عرفه ربّه» و جامع‌ترین دفتر غیب و شهود، همه صحنه جهان دفتر حق است. بله ! هر کلمه وجودی، درش اسماء الهی نوشته شده است. 👈 و همه اشیاء عالم دارند اسم حق را برحقیقت جانشان که نوشته شده ، دارند به ما جلوه می دهند. اما بعضی‌ها دفتر غیبی اند با اسم شریف الباطن نوشته شده‌اند. بعضی ها هم دفتر شهودی اند. با اسم شریف « الظاهر» نوشته شده است. __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. دروس معرفت نفس استاد صمدی آملی پست 7⃣ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54