#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_اول #درس۵۱ که مرحوم حاجی سبزواری، قربان دهن پاک ایشان، فرمودند: که ذات خدای تبارک و تعالی هم وحدت دارد، نفس عزیز شما هم وحدت ظل آن وحدت دارد. چرا از این وحدت به آن وحدت نرسیم؟ حالا چرا دنبال کوه و در و دشت بگردیم ؟ چرا دنبال خودمون نگردیم ؟ اقرب طرق به ماورا طبیعت است، بله؛ نفس ناطقه انسان، واسطه بین حق و خلق است، نفس ناطقه انسان واسطه بین ماده و مجرد است. 👈مرحوم ابن سینا رحمة الله علیه، در درس‌های گذشته یکی از موارد همین بود ظاهراً، در درس سی و نه، چهل، اینجوری ها. اول، در اشارات، اول شروع کرده این طبیعت را یه کنجکاوی هم فرموده‌اند. که ببینیم ماده چیه؟ خواص ماده چیه؟ آسمان ها چی هستند؟ هیولای اولی چیه؟ صورت چیه؟ جهاد چیه؟ میل طبیعی زمین چیه؟ بله و امثال این بیانات. که فرموده‌اند خیلی حرف، در دو تا نمط خیلی حرف‌های سنگین پیاده فرمودند. 👈 وقتی از عالم طبیعت که رهایی یافت برای این‌که یک سر پلی بزند بتواند به مجردات رهایی پیدا کند نفس عزیز را سرپل قرار داد. نمط سوم ؛ نمط نفس است. نفس چیه؟ نفس؛ کم کم رسید به اینجا که یک حقیقت دو چهره ای است. با یک چهره به این‌جا می‌نگرد، نفس است. 👈 با چهره‌ای دیگر به آن طرف می‌نگرد، روح است. وقتی که این را یک سر پل قرار داد یک طریقی قرارداد که از طبیعت به فوق طبیعت راه پیدا بشود خوب از طبیعت به فوق طبیعت راه پیدا بکنیم بهترین راه خود مانیم. چرا؟ برای این‌که فرمودند: معلول، علت خاص را نمی‌تواند نشان بدهد. معلول می‌گوید: من یک علتی دارم، همین، نمی‌گوید: علت من فلانی است. 👈نمی‌گوید: علت من این است، شما اگر یک فرزندی را دیدید این فرزند می‌گوید: من یک پدری دارم بالاخره. 👈 اما این پدر کی هست؟ این آقا ست؟ یا آن آقا؟ این را نشان نمی‌دهد . از معلول پی به علت بردن؛ پی به علت به معنای عام میبریم، نه پی به علت به معنای خاص، خب،، آسمان را دیدیم و بگوییم که این آسمان یک علتی دارد. حالا این علتش چی هست؟ آسمان جواب‌گو نیست. زمین جواب‌گو نیست، همه این‌ها می گویند: بله یک کسی هست؛ همین اندازه، اما این جان نفس که کنجکاو بشود. 👈 این وقتی کنکاش شود وباز شود و شکفته شود اصلاً راحت نشان می دهد که اون چی هست. که چون این مظهر اون هست، دیگر، این دارد او را نشان می دهد، فقط باید این آینه را به تعبیر شریف ایشان یک لایه روبی شود این جدول، این آینه زنگار گیری بشود پاک بشود بعد خب حالا نشان می‌دهد خیلی و جالب هم نشان می‌دهد __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. دروس معرفت نفس استاد صمدی آملی پست 6⃣ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_اول #درس۵۱ 🌺خیلی به کوه و در و دشت و دره و دریا هم نمی‌خواهد بزند، تازه آن به اندازه‌ای جالب نشان می دهد که همه در و دشت و دره و کوه و صحرا همه می‌گویند: ما از ناحیه، جان تو، او را ببینیم. پس معلوم می‌شود که او به دنبال دیگران نمی‌گردد، باید دیگران به دنبال او بگردند . 👈حالا این حرف‌ها این مقدمه، آن حرفها را هم باید حل بکند که چی؟ 👈فرمودند: که بهشت، بهشت، خیلی مشتاق است که این مقربین را ببینند بله، که بهشت می‌خواهد از چهره جان این‌ها اون حقیقت عالم را خوب نظاره بکند. اقرب طرق به ماورای طبیعت، هیچ راهی بهتر از این راه نیست. 👈و صراط مستقیم خداشناسی است «اهدنا صراط‌ المستقیم» حالا اون آیه هم یک معنا، حالا یک معنایش هم این، هزاران معنای دیگر هم داشته باشد، آیه قرآن است چرا نداشته باشد.؟ 👈بله! آن که هر آیه‌اش بطنی دارد و هر بطنش هفت بطن دارد، اون هفت بطنش، هر یکی هفتاد تا و هر یکی از هفتاد تا هفت‌صد تا و این‌ها را هم فقط و فقط فرمودند جنبه یک تشبیه؛ که یک مقدار ذهن شما نزدیک شود، حرف از این حرف‌ها بالاتر است یک معنای شریف « اهدا صراط‌ المستقیم» وقتی نماز شریف را می‌خوانید به دنبال معرفت نفس راه بیفت، چون درخواست کردی که به صراط مستقیم بروی دیگر، صراط مستقیم خودتی. 👈صراط مستقیم حقیقت جان است، بله، و صراط مستقیم خداشناسی است. 👈 حالا چرا از برهان نظم پی به ناظم می‌بریم خیلی خب، وقتی این ظهور کرده بساط فلسفه را هم شریف‌تر می‌کنیم. نمی‌خواهیم بگوییم جمع می‌کنیم نه شریف‌تر می‌کنیم. 👈می گوید آقا چرا از ممکن پی به واجب می‌بریم چرا برهان وجوب و امکان تشکیل می‌دهیم؟ بده حرفی نیست اون هم باشد اما چرا این ؟ چرا همین اندازه؟ چرا برهان نظم و ناظم؟ چرا برهان حرکت و محرک؟ که همه محدودند تازه حرکت می‌گوید: حرکت، محرک می خواهد خیلی خب؛ اون‌جایی که حرکت نیست چی؟ خدا نمی‌خواهد دیگر جواب‌گو نیست. نظم می‌گوید ناظم می خواهد اون‌جایی که نظم نیست چی؟ ناظم نمی‌خواهد؟ خدا دیگر نمی‌خواهد؟ دیگر جواب‌گو نیست. 👈 واجب و ممکن حالا یک مقداری حرف، اگر امکان و ....صدر متالهین عزیز بشود، اون خوب است، علی‌ای‌حال.حالا چرا این‌ها؟ نه خیر خودت اصلاً! خودت! از ناحیه خودت بشناس. صراط مستقیم حق، همین خود انسان است. 👈نفس ناطقه، انسان، بزرگ‌ترین جدول بحر وجود و جامع‌ترین دفتر غیب و شهود، و کامل‌ترین مظهر واجب الوجود . خوب این جمله‌ها را پیاده کرده، آدم به وجد در می‌آورد. بله ! سراسر عرفان و فلسفه و همه جا را بگردید، قرآن و همه این عزیزان را یک سری بزنید، می‌بینید حرف در این دو سه تا کلمه پیاده شده است ؛انسان بزرگ‌ترین جدول ... اگر می خواهی از این جدول، غیر از این نیست، این جدولی نیست که یک متر، دو متر، صدمتر هزار متر عرضش باشد که. نخیر! عرض او. پهن کرده، زمین، آسمان‌ها، عوالم وجودی هرچه هرچه تا ذهن می رود، برود. نرفت هم که نرفت . مگر قرار است تا آخر ذهن برود بگیرد. نمی‌تونه نگرفت، نگرفت، هم نگرفت نمی‌تواند، هم نتونست هست بی نهایت. همه را این یکی، این یک حقیقیت، و این حقیقت هم، همین جان جانان انسان است؛ «من عرفه نفسه ،فقد عرفه ربّه» و جامع‌ترین دفتر غیب و شهود، همه صحنه جهان دفتر حق است. بله ! هر کلمه وجودی، درش اسماء الهی نوشته شده است. 👈 و همه اشیاء عالم دارند اسم حق را برحقیقت جانشان که نوشته شده ، دارند به ما جلوه می دهند. اما بعضی‌ها دفتر غیبی اند با اسم شریف الباطن نوشته شده‌اند. بعضی ها هم دفتر شهودی اند. با اسم شریف « الظاهر» نوشته شده است. __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. دروس معرفت نفس استاد صمدی آملی پست 7⃣ http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

متن های ارسالی که شماره هم زده شده اند از این صوت پیاده سازی میشود جلسه اول از جلد دوم

#ببینید ⭕️خواب عجیب یکی از نیروهای حزب الله لبنان وقتی قرار بود #داعش سرش را ببرد، چگونه #امام_حسین آرامش کرد😔😔 #راوی #حاج_قاسم_سلیمانی ✅در کانال زیر ببینید🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2744385570Ce29b75fd53

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه بیستم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه بیست و یکم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_اول #درس۵۱ #از دقیقه ۳۱ الی ۳۵ 👈اون حقیقت قلم حق، بر لوح غیبی ها، با اسم «باطن» نوشت. بر لوح شهودیها با اسم «ظاهر» نوشته. اما این جان انسان چی؟ هم روحی دارد، با اسم «باطن» نوشته شده. هم‌ نفسی دارد که چهره‌ای به این طرف دارد، با اسم «ظاهر» نوشته شده. این یک حقیقت است که هم «ظاهر» است و هم« باطن». بله! هم می‌بینیم، هم نمی‌بینیم. 👈حقیقتی داریم، که این حقیقت یک‌مرتبه را ظهور داده می‌بینیم. خیلی از حقایقش را ظهور داده، نمی‌بینیم، اگر چشم بالاتر هم باز بشود آنها را هم می‌بینیم و کاملترین دفتر غیب و شهود، خیلی خوب، حالا اگر جلوتر برویم و بگوییم که تمام آنها یی که نوشته شده اند، همه اوراق این یک دفتر باشند چی ؟ بله!؟ همه، اوراق این یک دفتر... منتهی بعضی ها اوراق بطونی اند، بعضی ها اوراق ظهوری اند. 👈این آقا هم یک دفتری هست که هم ظهوری ها در اون نوشته شده اند، هم بطونی ها در اون نوشته شده اند، یک وقتی پهن شده، باز شده، این ظهوری ها ظاهر شده اند. یه وقتی هم این دفتر را می بندند؛ «کطی السجّل» 👈این ظهوری ها هم بطونی میشوند؛ حالا اگر بگوییم که این، همه دفتر باشند، درست. اما این یکی، یک دفتری باشه که تمام این دفتر های جزء همه بشوند اوراق این یک دفتر. 👈ظهوری ها؛ از ورقه های او... 👈عالم عقول ؛یکی از ورقه های او.... 👈عقل اول ؛ بزرگترین ورق او...... 👈 و آسمان هم یک صفحه او، زمین هم یک صفحه اش، که هر یک از این صفحه ها، خطهای مختلف دارند، هر یک از اون خطها کلمه های مختلف دارند، هر یک از اون کلمه ها، حروف گوناگون دارند. 👈همه و همه در یک دفتر نوشته شده و این دفتر از بینهایت تا بینهایت را هم گرفته. و آن کیه؟ جناب آقای انسان باشه، این انسان کی باشه؟ 👈که من و شما و همه و همه هم یکی از اون کلمات اون «الانسان» باشیم؛ این چطور بشه! خوب، شاید بشه، چرا نشه. 👈و کاملترین مظهر واجب الوجود، این هم حرف سنگین. این هم حرف شریف. همه دارند او را ظهور میدهند، همه دارند او را نشان میدهند. 👈اما این آقا بله، اصلا به تمامه نشان میدهد. همه هم دارند از ناحیه این آقا، او را نشان میدهند. که اگر این آقا بخواهد نشان دهد، همه هر کاری که میکنند، این آقا به تنهایی بکند. این یکی همه، همه را ظهور دهد. خیلی خب، چه عیبی دارد؟ 👈پس عجیب حقیقتی داریم ما؟ خیلی حقیقت جالبی داریم، خوب هم ساخته شده، کی هست؟ حقیقت جان؛ حقیقت نفس؛ «من عرف نفسه، فقد عرف ربّه» 👈حالا این طور شد جدول جامع دفترهاست. کاملترین مظهر است، اگر این جدول درست تصفیه و لای روبی شود مجرای آب حیات و مجلای ذات و صفات میگردد. 👈این لای روبی هم مال همین این جاهاست، ولی اینجاها دیگه این خارو خاشاک های این حاشیه جدول ها میاد میزنه داخل جدول، بله!....باید یک مقداری کند اینها را بیرونشان کرد، این لم و لوار میزند میاد تو. 👈باید یک قیچی به دست گرفت، داسی چیزی، بالا خره همه اینها را هم هرس کرد. اینها را هم کم کرد. __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. دروس معرفت نفس استاد صمدی آملی پست 8⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه بیست و دوم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه بیست و سوم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_اول #درس۵۱ # از دقیقه۳۵ الی ۴۰:۳۷ 👈مسائل اخلاق مال این هرس کردن هاست. شاخه‌های زائد زدنهاست و این مباحثی که در مسائل اخلاقی فرموده‌اند: این کار را نکنید، آن کار را نکنید، این گناه بشه، این گناه نشه. این‌ها برای این‌که این لم و لوارها را کم‌کم ان شاالله بچینند و این جدول پاک بشود بعد وقتی که ان‌شاءالله رفتیم جلوتر که داریم می‌ریم. رفتیم جلوتر دیگه اون‌جا لای‌روبی نمی‌خواهد. الان این‌جا لای‌روبی می‌خواهد. وقتی بالاتر رفتیم، هر چه به آن اصل نزدیک‌تر می‌شود آب زلال‌تر می‌شود دیگر زلال است البته هرچه جلوتر زلال‌تر: 👈هرچه جلوتر زلال‌تر، تا می‌رسد به آن سرچشمه محض. که آن سرچشمه هم، دیگه محدود به یک متر و ده متر و این‌جوری نیست.سرچشمه بی‌نهایت است. وقتی که دیگر رسید میگوید عجب کاری میکردیم، تا الان چرا از این نهر و جوی‌ها بین راه ها داشتیم آب می‌خوردیم. عجب چیز زلالی است. 👈حالا وقتی که رسیدبه آن‌جا متحیر است که از کدام یک از این زلال ها بخورد. «اللهم انّی اسئلک من جمالک باجمله و کل جمالک جمیل » وقتی رسید به آن زلال های بی‌نهایت، دیگر تشنگی‌اش آن‌چنان می‌شود که میگه همه رو بده من بخورم. حالا چرا یک ذره ؟ چرا یک مقدار؟ خب، همه را می‌خواهی بخوری ،یک جانی داری که همه رو جا بدهی؟ معلوم می‌شود که جان هم ماشاالله وسعت دارد دیگر. اگر نداشت تشنگی را اعلام نمی‌کرد، بله ! معلوم است تشنگی خیلی شدید است. هر کجا هم برود تشنه است هر چه هم بدهند تشنه است، بی‌نهایت تشنه است، به هر کجا هم برسد نمی‌گوید بس. 👈به هر حقیقتی هم راه پیدا کند، نمی‌گوید دیگر تمام شده. بلکه اصلاً تمام پذیری هم ندارد، چرا تمام بپذیرد؟ چرا آدم زود تشنگی را رفع کند؟ حالا این الله الله، این دعاها، این زاری ها، این تضرّع‌ها، این گریه‌ها، این ناله‌ها، این ماه رمضان چه قدر به ما عزت داده، چه قدر دعا آورده گفته داد بکشید، ناله بزنید آه بکشید، بروید سراغ سرچشمه، این بین راه‌ها خیلی این آب‌های گل‌آلود، شیطان هم چکار می‌کند این پایینی ها دستش برمی‌آید. وقتی که آب از آن افق اعلی تنزل کرده و آمده آمده به این پایین. 👈این حالا می‌آید این پایین پائینی ها بالاها را هی گل‌آلود می‌کند، هی گل‌آلود می‌کند. این سر راهم گرفته نشسته و ره زنی می‌کند نمی‌گذارد برود بالاتر. 👈اما اگر ماه رمضان عزیز فرمود: بروید بروید. بله! دعای سحر؛بروید. دعای ابوحمزه ثمالی؛ بروید. دعای شریف افتتاح ؛بروید. راه باز است تا بی‌نهایت هم راه است. «لا تزیده کثرت العطا الّا جودا و کرما» تازه این‌ها همه‌اش در مقام فعل است، نه در مقام ذات. ذات فوق این حرف‌ها ست. هرچه می‌خواهیدبروید. هیچ جایی هم، اون‌جا حالا تحیر؛ حالا گاهی کسی تشنه است و در یک بیابان بدون آب است، دنبال این میگردد که یه چشمه ای ، یه جایی می تونه پیدا بکنه؟ این تشنگی را رفع کند ،سرگردان است، این میشود سرگردانی مذموم، سرگردانی درد ناک. اما یکی دیگر، نخیر، 👈راه را پیدا کرده رفته، گفتند آقا در دامنه فلان قله، بله آب است. رفته و الحمدلله رسیده چندین چشمه خوب، به هر کدام که نگاه می‌کند می‌بیند یکی از دیگری بهتر. 👈می‌خواهد این را بخورد دلت می خواهد از اونم بخورد. می خواهد از اون دومی بخورد دلش می خواهد از سومی. هم بخورد این آقا هم ،تحیر است. این چه تحیری است؟ مذموم است یا ممدوح؟ ممدوح ؛این خیلی خوب است. چون رسیده به سرچشمه زلال، حالا میخواهد بخورد دلش می‌خواد از این هم بخورد از اونش هم بخورد. 👈از اونش هم بخورد مثل این‌که یک چند تا سیب خوشگل زیبا آورده‌اند این جلو. وقتی به طرف می گویند یکی از این‌ها را بردار. می‌خواهد این را بردارد فکر می کند اون یکی زیباتر است. می‌خواهد او را بردارد می گوید آن یکی زیباتر است. دوباره برمی‌گردد در این وسط متحیّر است. این متحیر مذموم است یا ممدوح؟ ممدوح است 👈دیگر تشنگی‌اش آن‌چنان است، که از هر کدام می خواهد بخورد دلش می‌خواهد همه را یکسره بخورد. عجب هم تشنه‌ای است؛ میخواهد همه را یکسره بهش بدهند بخورد. میفرمایند همین جور کم کم، بخور همه هم در خدمت هستند .علی‌ای‌حال، خب حالا، درست تصفیه و لای‌روبی شود مجرای آب حیات؛ تا این جا می‌گفتیم برود و بخورد. نخیر؛ نه، به جایی برسد که نه ،تمام سیراب ها هم بیایند در خانه او بگویند بده ما بخوریم. بله! یک مجرا بشود. 👈مقام محمود پیدا بکند. مقام محمود، آن مقامی است که؛ تمام فیوضات حق، از این کانال ریزش بکند. __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. دروس معرفت نفس استاد صمدی آملی پست 9⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه بیست و چهارم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه بیست و پنجم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54