#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_دوم از دقیقه ۲۵الی ۳۰ ______________________________ ⏪ما هر تعبیری که می‌خوایم بکنیم بالاخره یک حقیقت دیگری داریم که از کانال این چشم او می‌بیند در درس‌های قبل جلوتر می‌آمدیم می‌گفتیم که براساس توحید افعالی این حقیقت دیگر خودش مستقل هست در دیدن؟ بله؟ ⏪ او همه چیز را فقط خودش می‌نشیند می‌بیند هیچ‌کسی بالای سر ندارد؟ مدبر نیست؟ و از این راه وارد میشدیم که آیا متن ناقص است یا کامل در سیر تکاملی حکت جوهری نفس که مباحثش گذشت آیا از نفس به کمال نمی‌رسد؟ اگر از نفس به کمال می‌رسد یعنی این آقای ناقص خودش پا می شود و خودش را کامل می‌کند؟ از ناحیه خودش؟ ⏪چون فرد خودش که ناقص است اگر نقص دارد این نقصش را چه کسی باید برطرف کند؟ بله؟ از این خروج نفس از قوه به فعل حرکتی که حرف می‌زدیم از نقص به کمال حرف دوم می‌گفتیم این خروج #مخرج می خواهد باید یک کسی باشد یک حقیقتی باشد بالای سر این آقای نفس این آقای نفس را که ناقص است از نقص به سوی کمال ببرد این آقای مخرج کیه؟! آقای نفس را با آن بزرگوار مافوق می خواهد به وسیله صور علمیه او را از نقص به کمال برساند آن صور علمیه را فرمودی مجرد درست این نفس که وعای صور علمیه هست ظرف هست برای این حقیقت این هم باید مجرد باشد درست، حالا کیه که این صور علمیه را در نفس تحقق می دهد و این نفس را از نقص به کمال می‌رساند آن می‌تواند یک موجود مادی باشد که نمی‌شود اگر بخواهد او موجود مادی نباشد پس قهراً فوق ماده باید باشد اگر فوق ماده باشد ⏪تا می‌رسیدیم به جایی که می‌گفتیم اسمش را بگذاریم عقل فعال، این آن مباحث، اسمش را می‌گذاریم عقل فعال که یک حقیقتی مافوق حقیقت نفس باشد که این نفس را به وسیله انشاء صور علمیه از نقص به کمال برساند در مسائل علمی خیلی خوب اگر می‌خواهد در مسائل عملی باشد این نفس محرک می‌خواهد اگر در مسائل علمی باشد این نفس مخرج از نقص به کمال و اینجا صور علمیه می خواهد آن آقای مخرج کیه؟ اونی که باید نفس را از نقص به کمال برساند او کیست؟ او می‌خواهد مجرد باشد؟ او در درون خود نفس است؟ نفس که خودش ناقص است باید کامل بشود از درون که نمی‌شود از موجودات مجرد بیرون این هم که این‌ها اگر می‌توانستند که خودشان را کامل می‌کردند بله آن هم که نمی‌شود اگر این شد پس ما یک معلومی یعنی یک خارج از حقیقت خودمانی غیر از صور علمیه و غیر از نفس ناطقه اثبات می‌کردیم که پس یک موجودی هست در مافوق که می آید نفس را از نقص به کمال می‌رساند اسم او را حالا چی بگذاریم؟ ⏪ فرمودند در اسم گذاریش دعوایی هم ندارد 🔰می‌خواهی بفرمایید عقل فعال بگویید، 🔰 می‌خواهید بگویید ملک بگویید، 🔰می‌خواهید بگویید قوای عالم بفرمایید، 🔰 می‌خواهید بگویید مدبرات عالم بفرمایید، ⏪هیچ مشکلی نیست هر لفظی می‌خواهی اسمش را بگذاری بگذار فقط این را بدانید که این یک حقیقتی هست که دارنده تر از نفس انسان است از نفس انسان قوی‌تر است از نفس انسان بالاتر هست برای این‌که بالاتر هست دست این پایینی را می‌گیرد و بالا می آورد از همین جا آن راه اثبات موجود سومی بنام #معلوم فوق ماده هم اثبات می‌شود. این طرح بحث در جلد اول معرفت نفس هست خلاصه حرف‌هایی که در معرفت نفس گذشت این چند بخش هست حالا این چند بخش را به صورت #پنجاه اصل درآوردند هر یک از این اصل‌ها به لطف خدا حرف‌های زیادی در موردش زده شد. __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. دروس معرفت نفس پست 6⃣1⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه سی و هشتم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه سی و نهم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#استادصمدی_آملی #دروس_معرفت_نفس #جلسه_دوم #درس۵۱ از زمان ۳۰ الی ۳۵ __________________________ ⏪اما در ابتدای جلد دوم، در جلد دوم بحث اول بحث از ادراکات شروع می شود 🔸می‌فرمایند که ما یک صوری به نام صور عقلیه علمی داریم که این‌ها هیچ قیدوبندی به جایی ندارند که الحمدلله آن هم تا حدودی بحث شده است که این هم باز جزء مباحث آینده هست و باید بیاید 🔸و یک صور خیالیه داریم که مقید به مقدار و شکل است و به تعبیر دیگر آن مادی یک بخش است این صور علمیه به‌عنوان برزخ بین این ماده و بین اون مجرد به‌عنوان صور علمیه کلی عقلی مرسل و در حرف‌های ادراکات قبل از آنکه به آن صور علمیه انشا می‌ کرد روی دو مبنا،روی دو مبنا را عرض می‌کنیم 🔰 براساس مبنای اول،اول معلوم است بعد علم، 🔰براساس مبنای دوم اول علم هست بعد معلوم بیانش این است این آقایان می‌فرمایند به این‌که ما وقتی چیزی را از خارج دیدیم شی‌ء را ازآن عکس می‌گیریم، این عکس می شود صورت ذهنی این شی‌ء خارجی، این صورت خارجی یک صورتی هم در درون ما ازش گرفتیم و اخذ کردیم به نام صورت ذهنی این صورت ذهنی را تعبیر می‌کنیم به وجود ذهنی، این شی‌ء خارجی هم وجود خارجی است. ⏪حالا که این صورت ذهنی آمده این صورت ذهنی دوچهره هست یک چهره‌اش حکایت از خارج است چرا؟ شما وقتی این صورتی را که از بیرون اخذ کردید این را آقایون می‌فرمایند وقتی این صورت را می‌خواهی از آن بابت نگاه بکنی که بیرون را ببینید این می‌شود وجود ذهنی که فرمودند وجود ذهنی اصلاً متن ذاتش حکایت از خارجه، از وجود ذهنی این صورت ذهنیه ای هست که همین که شما می‌خواهید از ناحیه او بیرون را ببینید این صورت ذهنی می گوید دیگه وجود ذهنیم ⏪شما کوه دماوند را دیده اید یک وقتی کوه دماوند را دیده‌اید و اصلاً نمی‌خواهید کوه دماوند را با اینکه دیده اید بیاورید به نظر خودتون این دارایی شما وجود ذهنی هنوز نیست اما همین که اراده کرده‌ایم که بیایید آن صورت حاصله از کوه دماوند را بگیرید و به وسیله این صورت مثل یک آینه کوه دماوند را به یاد بیاورید حالا آقای فیلسوف می‌فرمایند: این صورت ذهنی شما شده و وجود ذهنی، چرا؟ چون با این صورت بیرون رو می‌بینم خیلی خوب تا اینجا را اومدیم بعد می‌فرماید به این‌که این صورت، صورت حاصله از بیرون یک چهره دیگر هم دارد. چهره‌ای دیگر چی است؟ چهره دیگر این هست که تا الان شما نسبت به این مطلب آگاه نبودید اما الان آگاه شدید دیگه الان آقایی هستید علم دارید، می‌فهمید، بله؟ الان یک کسی که آن منظره را ندیده و فرد دیگری که دیده، 🔰هر دو جاهل اند؟ نه 🔰هر دو عالم اند؟ نه 🔰یکی جاهل است و یکی عالم است چه اینکه همین است. 🔰چرا این‌ عالم هست؟ برای اینکه این صورت علمیه او را دارا کرده، می داند آن آقایی که این صورت را انتزاع نکرده،نگرفته، حاصل نکرده، این آقا الان این صورت را ندارد، عالم نیست. پس این دو تا باهم یکسان نیستند. «هل یستوی الذین یعلمون»آنی که دیده و می بیند با «هل یستوی الذین لا یعلمون» ندیده و اصلا نمی داند. ⏪این دو تا با هم دیگر فرق ندارند؟ چرا فرق دارند؟ صرف فرقشان این است که این آقا می تواند بیرون را ببیند؟! نخیر،می تواند بیرون را ببیند این یک کارش هست.بلکه این آقا الان عالم است.این آقا می داند و این آقا نمی داند.حالا چه این آقا می داند می خواهد که به این دانسته اش بیرون را هم ببیند که بشود وجود ذهنی و چه بخواهد بیرون را نبیند. ولی این آقا می داند و این آقا نمی داند. می فرماید از این جهت که این آقا می داند و آن آقا نمی داند از این جنبه اش می شود علم. ⏪روی این اساس اول باید معلوم ایجاد بشود. بعد علم انسان بشود روی این آقایان مشا. اما مرحوم صدرالمتالهین حرف را دقیق تر می فرماید: که نخیر اول معلوم ایجاد بشود بعد علم نه! اول علم ایجاد می شود بعد معلوم یافت می شود. چرا؟ برای اینکه نسل این لحظه ای که می خواهد از بیرون صورت بگیرد که اولا صورت را از بیرون نمی گیرد بلکه صورت را مشابه آنچه که در بیرون ارتباط برقرار کرده خودش در درون می سازد. ⏪حالاقبل از اینکه نفس این را بسازد باید حضور پیدا بکند نفس برای ساختن یا نه؟! اگه کسی از جلوی چشمش یک آقایی رد شده است و بگوییم این آقا را شما ندیدید؟جلوی چشمت بود ندیدی،چرا ندیدی؟ برای اینکه نفس غفلت داشت. __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 7⃣1⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهلم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهل و یکم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#دروس_معرفت_نفس #جلسه_اول #درس۵۱ از زمان ۳۵ الی ۴۰ __________________________ ⏪برا این ‌که نفس غفلت داشته، نفس حضور نداشته، ‌بله؟ نفس حضور نداشته؛ مرحوم صدر المتالهین می‌فرماید این موقعی که شما میخواهید با بیرون ارتباط برقرار کنید هر دم به دم که چشم می‌بیند نفس باید اول حضور پیدا بکند، آن حضور نفس می شود علم او. ⏪وقتی که او حضور پیدا کرد حالا این آقای نفس با حضور علمی خودش این شکل بیرونی را به وسیله چشم که ارتباط برقرار کرده مشابه آن را با حضور نوری خودش آن را در درون خودش می‌سازد. که در حقیقت اون حضور نفس است، اون علم نفس است که این معلوم را ساخته که اگر نفس حضور نداشته باشه این معلوم ساخته نمی شود، که اگر نفس نتابد این معلوم ساخته نمی‌شود، اگر نفس این فضای حقیقت خودش را روشن نکند و توجه نکند این معلوم ساخته نمی‌شود. اگر این شده اول باید علم بیاید که حضور نفسه، بعد آن معلوم ساخته شده بیاد. چه اگه حضور نفس نباشد (معلومی ساخته نمی¬شود). حالا اگر اینطوری شد عنایت می‌فرمایید؟آیا این صورت ساخته شده هم تازه علم می شود ؟ مرحوم صدر المتالهین می‌فرماید این هم علم نیست. ✅علم همان حضور نفس است، بله؟ همین که نفس، میخواهد بفهمد همان علمشه، اون علمشه, منتها آن نحوه فهمیدن او‌ را، اون صورت جهت می دهد، خب حالا می¬خواهد که بفهمد، چی را بفهمد؟ بله؟ این چی را بفهمد است که آن صورت ساخته شده بهش کمک میکنه میگه این را بفهم، والّا اصل فهم را باید خود نفس ایجاد کند وقتی خود نفس حضور پیدا کرده اون می شود علم. وقتی این علم شده، آقای نفس با این علم خودش متحد هست و همین علم هست که معلوم اوست حتی این معلوم ساخته شده¬ی در نفس هم، با نفس اتحاد پیدا نمی‌کند. و خیلی حرف دقیق شده است. اصلاً اتحاد عاقل و معقول، اتحاد عالم و معلوم، روی محور فقط همین حضور نفس پیاده می‌شود حتی روی آن صورت ساخته‌شده نفس هم پیاده نمی‌شود. ⏪که این‌ها دیگه جزء حرفای، بریم جلوتر هست. خیلی این بزرگوار جلو رفته، که آدم می‌خواهد تصورش را بکند الان سختی دارد. به تعبیر یکی از اساتید فرمودند: گاهی تصور بعضی از مسائل فلسفی بیش از ده سال وقت می‌خواهد. و به تعبیر ایشون می فرمود من قاعده، القاعد‌ را بعد از ده سال توانستم تصورش کنم. بعضی از مسایل فلسفی بدیهی التصورند و نظری التصدیق این را آدم بخواهد تصورش کند راحت هست اما تا تصدیق کند سخت است. اما بعضی ها را تا تصورشان بکند سخت هست، همین که تونست خوب تصورشان بکند از او به بعد قبول میکنه. ⏪ اگر این مطلب مرحوم صدرالمتالهین حل بشود آن‌‌ وقت آن اتحاد علم و عالم و معلوم درست می شود اتحاد قوه خیال با مُتِخیَّل، بله، با این ها روشن می شود. قوّه عاقله، با معقول، روشن می شود. ما الان در بحث قوه عاقله و قوه خیال و اینها همه‌اش همین حرف را الان داریم. خب حالا نفس می آید به وسیله حضوری که پیدا می کند مشابه آنچه که در خارج هست یک صورتی در خودش می‌سازد 🔰 این صورت، تمام خواص خارجی را دارد؟ نه 🔰 هیچ خاصیت خارج را هم ندارد؟ این را هم نه، 🔰 بعضی‌ها را دارد بعضی‌ها را ندارد، یه حالتی بینابین هست. کانه هم یک مادیگری هم دارد و هم یک مجرد بینی هم دارد این قوّه او، این قوه خیال او، این صورت علمیه خیالی او، یک نحوه تجرد دارد برای این‌ که از تمام آنچه که مادی هست از بعضی هاش رهیده شده از بعضیهاش آزاده، این صورت علمیه کوه دماوند، الان دیگه وزن کوه دماوند را نداره اما همین صورت علمیه دماوند شکل دماوند دارد یا نه؟بله، آن نحوه مقدار او را دارد یا نه؟ بله، که الان در ذهنتان می‌گویید ماشاءالله قدش این‌قدر بود از کوه های دیگر بلندتر است. دیدید فلان کوه را که در بغلش ایستاده بود، آن کوه را وقتی حساب کردیم با این دیدیم نه این‌؛ اینها همه‌اش برای اینه که بعضی از چیزهای او را دارد اما همه چیزهای او را ندارد. __________________________ ⛔️ هرگونه نشر و کپی بدون ذکر نام کانال جایز نمی باشد. پست 8️⃣1️⃣ @marefat1001 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

#اطلاعیه_مهم ✅به لطف خدا تفسیر المیزان، اثر ماندگار علامه طباطبایی ره شروع به فعالیت کرد. ان شاءالله مورد استفاده اهل معرفت و اهل قرآن قرار گیرد 🛑آدرس کانال تفسیر بینظیر #المیزان🔰 https://eitaa.com/joinchat/490209349C8c72616880

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهل و دوم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54

🎵 شرح کتاب معرفت نفس اثرماندگار علامه حسن زاده املی 👤شارح استاد صمدی آملی 🎤جلسه چهل و سوم از جلد دوم کتاب معرفت نفس🌹 http://eitaa.com/joinchat/1795031071C84daa31f54