‍ 🏴 #عزاداری_مهدوی ۱ 🔘 عزاداری سیاسی و غیرسیاسی چگونه است؟ ◾️از همان اول انقلاب، یک جریانی می‌خواست عزاداریِ غیرسیاسی را ترویج دهد، و جریان دیگری هم عزاداری و گریه را از نظر سیاسی‌اجتماعی، مفید نمی‌دانست بلکه مضر می‌دانست؛ حضرت امام (ره) با هر دوی اینها مقابله کرد. ◾️منبر یا روضه‌ی سیاسی، منبر یا روضه‌ای است که ادامه‌ی راه امام‌حسین (ع) و ادامه‌ی دشمنی با امام‌حسین (ع) را هم ببیند و ادامه‌ی طرفداری از امام‌حسین (ع) را هم ببیند. این یک شاخص برای منبرِ سیاسی است. ◾️ما در زیارت عاشورا می‌خوانیم: «انّی سلمٌ لِمَن سالَمَکُم» یعنی ما فقط با امام‌حسین (ع) «سلم» نیستیم، بلکه با کسانی که در مسیر او هستند نیز «سلم» هستیم و اهل‌بیت (ع) مکرراً این را به ما سفارش کرده‌اند. ◾️ادامه‌ی ولایتمداری، ولایتمداری نسبت به ولایتمداران است، ادامه‌ی عزاداری برای سیدالشهدا (ع) هم عزاداری برای همه‌ی مظلومان عالم است. اهل‌بیت (ع) فرموده‌اند، هرکسی برای مظلومی از مؤمنین و شیعیان ما اشک بریزد، مثل این است که برای ما اهل‌‌بیت (ع) اشک ریخته است. (امالی مفید/۱۷۵) ◾️اگر ما برای سیدالشهدا (ع) گریه کنیم اما به کسانی که امروز در راه سیدالشهدا (ع) دارند کشته می‌شوند، توجهی نداشته باشیم، این نامردی است! اگر علیه حرمله و شمر، لعن کنیم و فریاد بزنید، اما علیه حرمله‌ها و شمرهای زمان خودمان حرفی نزنیم، این نامردی است! ◾️سیاسی‌نبودن در هیئت، مثل این است که بگوییم: «یا امام‌حسین (ع)، کسانی که در آن زمان، شما را تیرباران کردند یا متوکل عباسی که در آن زمان، قبر شما را با خاک یکسان کرد، لعنت بر آنها باد، ولی الان اگر کسی بخواهد قبر شما را با خاک یکسان کند، من با او کاری ندارم!» همین امروز اگر انگلیس خبیث با ایادیِ خودش می‌توانست آیا -مثل متوکلِ عباسی- قبر امام‌حسین (ع) را با خاک یکسان نمی‌کرد؟! آیا داعشی‌ها را جز همین انگلیس و آمریکا درست کردند؟! اگر نیروهای مقاومت نبودند، آیا داعشی‌ها به دستور سرویس‌های انگلیسی، قبر امام‌حسین (ع) را با خاک یکسان نمی‌کردند؟! ◾️مگر می‌شود من به هیئت بروم و علیه شمر بن ذی‌الجوشن حرف بزنم، ولی نفرت خودم را از انگلیس خبیث، اعلام نکنم؟! در این صورت، اهل‌بیت (ع) از ما قبول نمی‌کنند. 🔳 عزاداری سیدالشهدا (ع) و مکتب امام‌خمینی (ره)، شماره ۱ 👤 حجت الاسلام #پناهیان 📺 برنامه‌ جهان‌آرا (۹۸/۶/۶) 🔉 صوت: panahian.ir/post/5645 🆔 @Marefate_Mahdavi

🏴 #عزاداری_مهدوی ۲ ☑️ برخی ابعاد عزاداری در هیئت‌های ما ضعیف است. ◾️ یک ابعادی در هیئت‌های ما ضعیف است و این تقصیر خودمان است؛ مثلاً اینکه ما روضه‌ی حماسی و روضه‌ی ولایی نمی‌خوانیم. گاهی روضه‌ها و نوحه‌های ما صرفاً جنبه‌ی عاطفی پیدا می‌کنند و از جنبه‌ی حماسی دور می‌شوند. ◾️ جملاتی نظیرِ شمشیرش را برداشت، در خیلی از روضه‌ها و نوحه‌های ما نیست! ما باید بگوییم که زینب (س) به حماسه‌ی برادرش افتخار کرد و فرمود: «ما رأیتُ الا جمیلاً» ◾️ تأثّر حضرت زینب (س) از شهادت اباعبدالله (ع) بیشتر از این جهت بود که او برادر زینب است یا اینکه او امام‌ زمانِ زینب است؟ معلوم است که بُعد عاطفه‌ی خواهر و برادری هم در اینجا هست ولی زینب (س) بیشتر از این جهت که امام‌ زمانش به‌ شهادت رسیده، متأثر شده بود. حالا ببینید ما چقدر در نوحه‌ها و روضه‌های خودمان به این معنا پرداخته‌ایم؟! ◾️ شما اگر این مفهوم عمیق را در نوحه‌ها و روضه‌ها بیاورید، می‌بینید که مردم خیلی بیشتر متأثر می‌شوند و سوگواری می‌کنند، چون همه‌ی این مخاطبان، یک احساس خاصی نسبت به امام‌ زمان خودشان دارند. ◾️ ما خیلی از رجزها را در روضه‌ها و نوحه‌ها نیاورده‌ایم و بیشتر به بُعد عاطفی پرداخته‌ایم؛ آن‌هم بُعد عاطفیِ منهای حماسه! البته این بُعد هم زیباست، اما محور عاشورا ولایتمداری و فدای ولیّ خدا شدن است، در عاشورا چیزی فراتر از جهاد، پدید آمد؛ به‌همین دلیل مقام شهدای کربلا بالاتر از شهدای دیگر است. 🔳 عزاداری و مکتب امام خمینی، شماره ۲ 👤 حجت الاسلام #پناهیان 📺 برنامه‌ جهان‌آرا (۹۸/۶/۶) 🔉 صوت: panahian.ir/post/5645 🆔 @Marefate_Mahdavi