ولاحظ رجال النجاشي رحمه ‏الله في أحوال هشام بن الحكم حيث ذكر من جملة كتبه: كتاب الدلالة علي حدث الاجسام، وكتاب الرّد علي الزّنادقة، وكتاب الرّد علي أصحاب الطبايع، وكتاب الرّد علي أرسطاطاليس في التوحيد . وذكر من جملة كتب الشيخ الاجل الحسن بن موسي النوبختي كتاب الرّد علي أهل المنطق وكتاب التوحيد الكبير والتوحيد الصغير . وذكر من كتب علي ابن احمد الكوفي كتاب الرّد علي أرسطاطاليس . وذكر من كتب علي بن محمد بن العباس كتاب الرّد علي أهل المنطق وكتاب الرّد علي الفلاسفة . وذكر من كتاب محمد بن احمد بن ابراهيم الجعفي الكوفي كتاب مبتدء الخلق . وذكر من كتب هلال بن ابراهيم كتاب الرّد علي من ردّ آثار الرسول واعتمد نتائج العقول . وذكر من كتب الشيخ المفيد كتاب جوابات الفيلسوف في الاتّحاد وكتاب الرّد علي أصحاب الحلاج . ومن كتب فضل بن شاذان كتاب الرّد علي الفلاسفة. وغيرها من الكتب.

جلسه64اصول المعارف 99/12/20 توضیح صفحه 151-153 کتاب اصول المعارف الالهیة مباحث کلامی (توحید) در خدمت استاد حسن میلانی، با حضور جمعی از مدرسین سطوح عالی. لینک کانال در تلگرام،سروش و ایتا: @osullmaaref

اصول المعارف ص151-153: وليعلم أن الاختلاف بين علمائنا المتكلمين والانبياء عليهم‏ السلام ينحصر بالاسلوب وتقدم بعض المباحث وتأخر بعضها الاخرغالبا (كما أن الامر يكون كذلك في الفرق بين الكتب الفقهية وروايات الاحكام الفرعية) وليس بينهما اختلاف في الاصول والمباني والنتايج وذلك حيث إن المتكلم يبتدء بإثبات وجود اللّه‏ تعالي وصفاته وأفعاله ثم يبحث عن معرفة النبي والامام وأوصافهما ووجوب اتباعهما ولكن في مسلك الانبياء والائمة كان إثبات نبوة الانبياء مقارناً لاثبات وجود اللّه‏ تعالي وإرساله الرسل وإثبات وجوب طاعتهم والاخذ عنهم حيث إن كل ذلك يثبت بنفس إراءتهم المعجزات كما بيناه، ولكن مع هذا كله حيث إن المتكلمين يتعلمون العلوم العقلية البرهانية الاعتقادية في مدرسة العلوم الالهية ويعرفون اللّه‏ وحججه في مرتبة واحدة ثم في مقام التعليم والتقرير يبتدؤون بإثبات وجود اللّه‏ تعالي ثم إثبات أنبيائه وحججه فلا يختلفون عنهم في النتايج والاصول والمباني ولا يفترقون عنهم إلا بالاسلوب. ولكن أرباب المعارف البشرية حيث يقولون فيها بظنونهم وأفكارهم ـ وإن اللّه‏ تعالي ما أشهدهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم ـ فابتعدوا في أصول اعتقاداتهم وفروعها مما يحكم به العقل والبرهان وورد في الشرايع والاديان وذهبوا الي الاعتقاد بوحدة وجود الخالق والمخلوق، ووجوب سنخية وجودهما، وأزلية وجود العالم، والجبر، وإنكار حقيقة الحشر والمعاد والثواب والعقاب وغير ذلك أو تأويلها علي غير وجوهها مما بين في محله. إن قلت: ما هو الفارق بين اصحاب المعجزات والذين يأتون بالسحر والشعبذة وأمثالهما من الامور الغريبة؟ قلت: إن الذين يأتون بهذه الامور إن لم يكن لهم دعوي النبوة والسفارة الالهية فلا يضرنا أمرهم شيئا ولا نعبأ بوجودهم ولابعدمهم؛ وإن كان لهم دعوي النبوة والسفارة عن الله تعالي فإن كان هناك خالق عدل ورب حق ـ وهو كذلك ـ فعليه أن يفصح الکاذب ويبطل دعواه وإلا فلا شيء علينا ولكنا معذورين باتباعنا لكل من وجدناه متقدماً علي جميع الناس في علمه وقدرته وكماله. إن قلت: فعلي هذا تلزم حجية الظن وترجيح الارجح لا الاخذ بما هو مقطوع به عقلا. قلت: اولا لا اشكال في حجية الظن في مثل المقام بل إن وجوب الاخذ بالارجح والاسلم هو مقتضي حكم العقل القطعي اليقيني. دخل رجل من الزنادقة على الرضا عليه السلام وعنده جماعة فقال‏ له أبو الحسن عليه السلام: أيها الرجل أرأيت إن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون ألسنا وإياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما صلينا وصمنا وزكينا وأقررنا فسكت. فقال أبو الحسن عليه السلام: وإن يكن القول قولنا وهو كما نقول ألستم قد هلكتم ونجونا. (التوحيد، 251). قال أبو عبد الله عليه السلام: يا عبد الكريم... إن يكن الامر كما تقول وليس كما تقول نجونا ونجوت وإن يكن الامر كما نقول وهو كما نقول نجونا وهلكت. (التوحيد، 298). ثانياً: إن كمالات السفراء الالهيين ليس علي حد يبقي لنا عند رؤيتنا إياهم شك في حقانيتهم فإن لله الحجة البالغة. ثالثاً: إن صح لنا فرض أن يكون هناك شخص ولم يحصل له اليقين بوجوب باتباع الانبياء عليهم السلام بعد علمه بكمالاتهم ومعجزاتهم فليس هو مكلفاً عقلا ولا اشكال في ذلك. وقد ظهر بهذا كله أنه يجب اتباع اصحاب المعجزات وإن لم نثبت قبل ذلك وجود الخالق تبارك وتعالي وكونه عدلا حكيماً، ولا يلزم دور ولا أي اشكال آخر في ذلك .

جلسه65اصول المعارف 99/12/27 توضیح صفحه 153- تا آخر کتاب اصول المعارف الالهیة مباحث کلامی (توحید) در خدمت استاد حسن میلانی، با حضور جمعی از مدرسین سطوح عالی. لینک کانال در تلگرام،سروش و ایتا: @osullmaaref

بسم الله الرحمن الرحیم جلسات مباحث کلامی «معرفت الله تعالی» در خدمت متکلم خبیر حضرت استاد حاج حسن میلانی، شبهای پنج شنبه، همراه با اقامه نماز مغرب وعشاء برقرار است. آدرس: قم، بلوار ۱۵ خرداد کوچه ۷/۱ (شهید بادی) فرعی اول چپ، سپس راست، پلاک ۳۵

جلسه اول کتاب «معرفت الله تعالی بالله لا بالاوهام الفلسفیة» ۱۴۰۰-۲-۲۹ مباحث کلامی (توحید) در خدمت متکلم خبیر استاد حسن میلانی، با حضور جمعی از اساتید سطوح عالیه. تلگرام و ایتا: @marefto_allah

📘معرفه الله تعالی بالله لا بالاوهام الفلسفیه و العرفانیه استاد میلانی ◀نقد مبانی فلسفه و عرفان، و بیان مبانی عقلی توحید اهل بیت علیهم السلام @Hmilani

جلسه دوم کتاب «معرفت الله تعالی بالله لا بالاوهام الفلسفیة» ( حجم اصلی) ۱۴۰۰-۳-۵ مباحث کلامی (توحید) در خدمت متکلم خبیر استاد حسن میلانی، با حضور جمعی از اساتید سطوح عالیه. تلگرام و ایتا: @osullmaaref سروش sapp.ir/marefat_allah

جلسه دوم کتاب «معرفت الله تعالی بالله لا بالاوهام الفلسفیة» ( حجم کم) ۱۴۰۰-۳-۵ مباحث کلامی (توحید) در خدمت متکلم خبیر استاد حسن میلانی، با حضور جمعی از اساتید سطوح عالیه. تلگرام و ایتا: @osullmaaref سروش sapp.ir/marefat_allah

📌جلسه سوم کتاب «معرفت الله تعالی بالله لا بالاوهام الفلسفیة» 📅۱۴۰۰-۳-۱۲ 📚مباحث کلامی (توحید) در خدمت متکلم خبیر استاد حسن میلانی، با حضور جمعی از اساتید سطوح عالیه. تلگرام و ایتا: @osullmaaref سروش sapp.ir/marefat_allah