الرضا علیه السلام: خَلْقُ اللَّهِ الْخَلْقَ حِجَابٌ بَيْنَه‏ وَ بَيْنَهُمْ وَ مُبَايَنَتُهُ إِيَّاهُمْ مُفَارَقَتُهُ إِنِّيَّتَهُمْ استاد میلانی: (جلسه 5 معرفت الله تعالی) خلق الله الخلق حجاب بینه و بینهم. خیلی عجیب است روایت، ‌خیلی عجیب است. می‌‌گوید این‌که خدا خلق را خلق کرده خودش حجابی است بین ما و خدا. یعنی چی؟ یعنی خلقت جز در اجزاء تحقق پیدا نمی‌کند و خدا غیر متجزی است. نفس مخلوقیت ما یعنی متجزی بودن و نفس خالقیت خدا یعنی غیر متجزی بودن. این بزرگ‌ترین حجاب است، نمی‌شود شهودش کنی، قلقلکش کنی، ‌درکش کنی، ‌در او شنا بکنی، ‌در او اندکاک بکنی، همه این‌ها توهم و تخیل است. معدومت کند نیستی، خود خلقتت حجاب است. یا خداوند معدومت کند اجزائت را بردارد که نیستی که بخواهی خدا را پیدا کنی. یا خدا خلقت کند، ‌خب در اجزاء هستی، ذات غیر اجزاء را پیدا نمی‌کند. خلقة الله الخلق حجاب بینه و بینهم. می‌‌گوید توضیح بیشتر بدهید، می‌‌گوید ببین! خدا پشت پرده نرفته، خدا دور نرفته، ‌مباینته ایاهم مفارقته عینیّتهم یا إنّیتهم، فرق نمی‌کند هر دو شاید آمده باشد. می‌‌گوید ببین! وقتی می‌‌گوییم خدا با خلق مباین است فکر نکنی [مثل این است که] کره را از شیر جدا کردند، فکر نکنی روح را از بدن جدا کردند، ‌فکر نکنی بخار رفته در آسمان و از دریا جدا شده. نه، ‌اصلا خدا انیت خلق در او نیست و انیت خدا در خلق نیست. تباین در نفس انیت است. یعنی این دو تا با هم‌دیگر جمع نمی‌شوند. می‌‌گوید مگر انیت سنگ با چوب جمع می‌‌شود؟ می‌‌گوید: نه، او هم جمع نمی‌شود ولی می‌‌شود هر دو را بریزی در آسیاب نرم بشوند با هم‌دیگر مخلوط‌شان کنی ولی خدا [اینطور نیست.] إنیت و عینیت را اینجوری از هم‌دیگر جدا کردیم، ولی اگر عینیت بگویی می‌‌گوید اصلا خدا مکان خلق را ندارد نه این‌که بگویی خدا البته از این مکان‌ها فرار کرده گفته این مردم اسباب دردسر هستند هر روز یک موهومی را می‌‌گویند، ‌من بروم یک عالمی برای خودم زندگی کنم که بی‌دردسر باشد. نه، ‌این‌جوری نیست ‌خدا مکان خلق را رها کرده، چون خلق مکان دارد و خدا مکان ندارد. [سؤال: ... جواب:] عرض کردم، ببین! اصلا مباینتی که در خدا و خلق می‌‌گوییم فکر نکنی مثل مباینت دو تا چوب است یا دو تا سنگ است یا یک چوب و یک سنگ است. حالا این روایت قبلی را می‌‌خواستم توضیح بدهم ولی می‌آید مفصل. ببین! فرق ما با خدا تباین وصفی است . خیلی جالب است. وقتی می‌‌گویی تباین وصفی فکر می‌‌کند پس تباین ذاتی نیست. تباین وصفی بالاتر از همه تباین‌ها هست. چرا؟ چون تباین وصفی یعنی خدا صفت لامتجزی دارد، لازمانی و لامکانی دارد، خلق صفت و وصف زمان و تجزی و مکان دارند. دیگر هیچ مباینتی بالاتر از این پیدا نمی‌شود. لذا ان الله تعالی خلو من خلقه و خلقه خلو منه، خلو خدا از این باب است چون ذاتش به وصفی متصف است که این ذات را از او جدا کرده. https://eitaa.com/osullmaaref/391

📌جلسه ۲۳ کتاب «معرفت الله تعالی بالله لا بالاوهام الفلسفیة» ص۶۵ 📅۱۴۰۰-۹-۱۷ 📚مباحث کلامی (توحید) در خدمت متکلم خبیر استاد حسن میلانی، با حضور جمعی از اساتید سطوح عالیه. تلگرام و ایتا: @osullmaaref سروش sapp.ir/marefat_allah

📌جلسه ۲۴ کتاب «معرفت الله تعالی بالله لا بالاوهام الفلسفیة» ص۶۹ 📅۱۴۰۰-۹-۲۴ 📚مباحث کلامی (توحید) در خدمت متکلم خبیر استاد حسن میلانی، با حضور جمعی از اساتید سطوح عالیه. تلگرام و ایتا: @osullmaaref سروش sapp.ir/marefat_allah

پرسش وپاسخ بعد درس

📌جلسه ۲۵ کتاب «معرفت الله تعالی بالله لا بالاوهام الفلسفیة» ص۷۲ 📅۱۴۰۰-۱۰-۱ 📚مباحث کلامی (توحید) در خدمت متکلم خبیر استاد حسن میلانی، با حضور جمعی از اساتید سطوح عالیه. تلگرام و ایتا: @osullmaaref سروش sapp.ir/marefat_allah

📌جلسه ۲۶ کتاب «معرفت الله تعالی بالله لا بالاوهام الفلسفیة» ص۷۵ 📅۱۴۰۰-۱۰-۸ 📚مباحث کلامی (توحید) در خدمت متکلم خبیر استاد حسن میلانی، با حضور جمعی از اساتید سطوح عالیه. تلگرام و ایتا: @osullmaaref سروش sapp.ir/marefat_allah

📌جلسه ۲۷ کتاب «معرفت الله تعالی بالله لا بالاوهام الفلسفیة» ص۷۸ 📅۱۴۰۰-۱۰-۲۲ 📚مباحث کلامی (توحید) در خدمت متکلم خبیر استاد حسن میلانی، با حضور جمعی از اساتید سطوح عالیه. تلگرام و ایتا: @osullmaaref سروش sapp.ir/marefat_allah

📚 متن جلسه ۱۴ شرح کتاب «معرفت الله تعالی بالله لا بالاوهام الفلسفیة» موضوع جلسه: ۱: تتمه تبیین اصل اول (کل ما یمکن ان یوجد یکون متجزیا). ۲: تبیین اصل دوم (کل ما یمکن ان یوجد فلابد له من خالق). ۳: مانعی از اخذ به کتاب و سنت قبل از اثبات خداوند متعال، نیست. 📅۱۴۰۰-۶-۳۱