جلسه 152ص566

جلسه ۱۵۳ اکنون

جلسه 153 ص570

جلسه 154 ص573

جلسه 155 ص577 فهرست جلسه 155 توجیهات نصوصی که اخذ از غیر اهل بیت علیهم السلام را جائز میداند 01:32 توجیه نخست: مقصود از حکمت نصائح روشنی است که البته از حضرت آدم اخذ شده است 03:00 توجیه دوم: مقصود از "احسنه" در آیه مفعول مطلق است نه مفعول به 13:00 توضیح جل جلاله خداوند متعال، به معنای نفی مقداریت وتجزی است، ونفی آن از مخلوقین. 15:30 معنای اینکه ائمه علیهم السلام جلال الله هستند. که شما را به جلالت خداوند هدایت میکنند، مثل ید الله ولسان الله که به ید ولسان الهی هدایت میکنند. 18:00 خداوند قابل توصیف توسط احدی نیست، ولی اهل بیت علیهم السلام توسط خودشان قابل توصیف هستند. 24:10 توجیه سوم: دشمنان اهل بیت علیهم السلام حکمتها را از ایشان گرفته اند، وبا فرض وثاقت آنها میتوان از آنها گرفت. 31:00 توجیه چهارم: مخاطب این روایات افراد گمراه هستند برای متنبه کردن آنها، که به حرفهای باطل اکتفاء نکنید بلکه به حرفهای حق هم گوش بدهید. 39:00 ترغیب مردم توسط دشمنان اهل بیت به قصص کلیله ودمنه واشعار فردوسی وحافظ، 41:00 نقد تفسیر مثنوی مرحوم جعفری، واینکه بیان خوبیهای مثنوی نادرست است. 44:20 امام علیه السلام با قرآن اثبات نمیشود، ونیاز قرآن به امام دون العکس 45:00 مذمت غلو در حق قرآن 47:00 بیان مراد از ثقل اکبر بودن قرآن که مورد مقبولیت همه است. 50:30 قرآن وروایات هر دو تجلی هدایت معصوم علیه السلام است 54:30 بیان معجزه بودن قرآن، واینکه خود امام معجزه تر است. 55:30 امام قابل تاویل به باطل نیست، ولی قرآن قابل تاویل به باطل است واولی الامر بر ابی بکر تطبیق میکنند.

57:30 حجیت قرآن به برکت اهل بیت علیهم السلام در کنار آن است 58:30 تعریف از ابی بکر در صدا وسیما ضد وحدت بین شیعه وسنی است. 59:50 استحباب تلاوت قرآن به جهت هدایت به معصوم علیه السلام است. 63:00 شهادت خداوند به حقانیت خودش، به توسط امام علیه السلام است 64:22 ائمه علیهم السلام ثار الله هستند، مجازا بسان خون در رگ خدا هستند، یعنی خداوند را زنده میکنند، خدائی خدا به وجود اهل بیت علیهم السلام است. 68:00 در اختلاف در قرآن معذور بودند، ولی در اختلاف در امام علیه السلام معذور نبودند، چون به ابلغ بیان خودش را معرفی میکرد. 70:20 تعجب از تفسیر غلوپژوه ها علم الکتاب را به فرشتگان واباء از تفسیر آن به امام علیه السلام.

توضیح این صفحه از کتاب قویم (معرفت الله تعالی بالله) در قالب چندین نکته👇

1- اثبات حقانیت قرآن با امام است دون العکس، پیامبر و امام در اثبات حقانیتش نیاز به غیر خودش ندارد، فرضا قرآن هم نبود، باز هم سائر معجزات پیامبر وامامان برای اثبات حقانیتشان کافی بود. اگر قرآن نبود خود اهل بیت سرتاپا معجزه بودند، همان کارهای که خدا میکند (معجزات) امام میتواند برای شما انجام دهد. ما لله آیة اعظم منی 2- هدایت فقط از راه اهل بیت علیهم السلام 3- معنای ثقل اکبر بودن قرآن این است که اگر چه اهل بیت از حیث هدایت ثقل اکبرند اما قرآن از حیث سعه مقبولیت ثقل اکبر است، زیرا همه به قرآن استدلال میکنند، ومیتوان با کمک قرآن برخی از اباطیل آنها را ابطال کرد. 4- امام از حقیقت قرآن (هدایت گری) جدا نمیشود، همانطور که از کتاب کافی جدا نمیشود. 5- با بودن امام علیه السلام نیازی به قرآن ویا کتاب کافی نیست، وخود امام هم نیازی به قرآن ویا کتاب کافی ندارد. 6- ما به کتاب کافی وقرآن نیاز داریم از حیث اینکه امام آن را بیان فرموده است، نه اینکه هم عرض ومساوی امام باشند. قرآن وکتاب کافی راهنما هستند ولی اصل خود امام است. 7- معنای جدا نشدن قرآن وعترت این است که قرآن ویا کتاب کافی تجلی هدایت امام هستند از حقیقت قرآن وکتاب کافی جدا نمیشود. 8- ایمان به قرآن بدون ایمان به امام، کافی نیست واستحقاق دوزخ هست. 9- اگر اهل بیت نبودند قرآن نورانیتی نداشت، زیرا قرآن قابل تاویل به باطل هست، حتی اطیعوا اولی الامر را بر صدام تطبیق میکنند، ولی امام علیه السلام قابل تاویل نیست. 10- شهدالله انه لااله الا هو، شهادت خداوند بر حقانیت خودش به وسیله امام است، زیرا اگر امام وپیامبر نبود کسی نبود که خدا را معرفی کند. والبته بعد از فهم عدم تجزی خداوند توحید او فهمیده میشود که البته همه اینها توسط اهل بیت انجام میشود. 11- اگر خداوند قرآن را تنها نازل میکرد هیچکدام هدایت نمیشدیم ولی اگر امام را تنها میفرستاد هدایت میشدیم. 12- اگر به امام در تفسیر قرآن رجوع کند، میفهمد که قرآن هدایت به امام میکند، وگرنه قرآن به ابوبکر وعمر ارجاع میدهد، زیرا قرآن بخودی خود هدایت نیست، واگر قرآن حجت شده است برای این است که امام کنارش بوده است که تفسیر کرده است. اینکه مثلا سوره قدر هدایت به امام است به برکت تفسیر اهل بیت علیهم السلام بوده است وگرنه زمخشری چرا به امام هدایت نشد؟ 13- تلاوت وخواندن قرآن ارزشمند است در صورتی که توجه شود که قرآن به امام هدایت میکند وتوسط امام تفسیر میشود. 14- اگر سیل آمد وقرآن یک طرف رفت وامام طرف دیگر، بایستی طرف امام رفت. 15- ائمه ثار الله هستند که خون خدا هستند مجازا، یعنی خداوند را خداوند میکنند، همانند خون در پیکر سبب جان گرفتن او میشوند. 16- ما با پیامبر قرآن را اثبات میکنیم دون العکس، ودلیلش این است که قرآن ذو وجوه است وکسی تا حالا با قرآن به امام نرسیده است، ولی امام حقانیتش همراهش هست. 17- اختلافی که در قرآن ایجاد شده است مردم معذورند (بعد از کنار گذاشتن امام، که البته در این جهت کنار گذاشتن امام معذور نیستند)، ولی بعد از این هر اختلافی کنند حقشان هست، اما در مورد امام نه، معذور نیستند، زیرا در مقابل امام حسین حرفی برای گفتن نداشتند، فرمود بم تقتلوننی دلیل بیاورید، هیچ دلیلی نداشتند، اینجا معذور نبودند، در مقابل امام حی ناطق ایستادن هیچ عذری قبول نیست. (توضیح صوتی 👈 https://eitaa.com/marefto_allah/810)

جلسه ۱۵۶