-----¦﷽¦----- ⭕️ علامه مصباح یزدی و مسأله ارتداد #علامه_مصباح_یزدی #ارتداد #شبکه_چهار یکی از تهمت‌هایی که شب گذشته در مناظره #شبکه_چهار از سوی یکی از مناظره کننده‌ها به صورت حاشیه‌ای علیه #علامه_مصباح_یزدی مطرح شد، و از سوی عزیزی که مدافع اندیشه‌ی #استاد_مصباح بود، جواب درخوری - شاید به علت عدم تناسب با موضوع گفتگو - دریافت نکرد، مسأله «#ارتداد» در اندیشه #علامه_مصباح بود. ✅ از نگاه آیت الله مصباح، خطر افراد مرتد از کافران اصلی بیشتره؛ چون آنها برای توجیه کارشون، دین و احکام دینی رو به بازی و تمسخر می‌گیرن (انسان سازی در قرآن، ص۸۳). مرتدی که جان یا اعتقاداتِ سعادت‌آفرین دیگران را به مخاطره می‌اندازه (فلسفه اخلاق، ص۱۹۳-۱۹۴) حکم ارتداد در موردش جاری میشه. یعنی فردی که به صورت علنی، سمّ پراکنی میکنه و کارش جنبهء اجتماعی داره،مشمول حکم #ارتداد میشه. نه اونی که توی دلش خیلی چیزا رو قبول نداره. ✅ در جایی دیگه، #علامه_مصباح «هجوم علیه مقدّسات دینى، القاء شبهات فکرى و هتک ارزش‌های دینى» رو ویژگی افراد مرتدی مانند «سلمان رُشدی» و «کَسروی» ذکر می‌کنند (پاسخ استاد به جوانان پرسشگر، ص۲۸۲) که این مطلب هم دلالت به علنی بودن اقدام علیه امنیت روانی-دینی افراد جامعه داره. ایشان برای نمونه به حکم #امام_خمینی به ارتداد «#جبهه_ملی» اشاره می کنن که به صورت «علنی» علیه «حکم قصاص» بیانیه دادند و این حکم رو عملی غیرانسانی دانستند و علیه اون «تظاهرات» به راه انداختند (انقلاب اسلامی و ریشه های آن، ص ۲۸۳-۲۸۴ و پاسخ استاد به جوانان پرسشگر، ص۱۲۰). یعنی در حقیقت چون فرد مرتد در جامعه «فساد» ایجاد می کند، مرتد و مشمول حکم ارتداد میشه (جنگ و جهاد در قرآن، ص۸۷). ایشان به صراحت می فرماید: «آنچه فقها فرموده‌‌اند که انکار ضروریات دین موجب ارتداد و ترتّب احکام آن مى‌‌شود، مربوط به مقام اثبات است» (نقش تقلید در زندگی انسان، ص۱۴۱) همچنین علامه مصباح معتقد است که اگر کسی از روی «جهل» با حکمِ الاهی مخالفت کنه، یا با هدف خدمت به اسلام چیزی رو به دین اضافه کنه، ایمانش محفوظه و مرتد (حتی مرتد باطنی) نمیشه (بهترینها و بدترینها از دیدگاه نهج البلاغه، ص۲۶۹). پس از نگاه آیت الله مصباح «ارتداد» و سمّ پراکنی و شبهه افکنی دوتا پایه اساسی داره؛ ۱- علنی و اجتماعی بودن ۲- عالمانه و عامدانه بودن. https://eitaa.com/tamaddon_novien