دلیل سوم: ذکر نام «رقیّة» در کتاب «لباب الأنساب» کتاب «لُباب الأنساب» هم از کتاب‌های دیگه‌ای هست که خیلی بهش استناد می‌شه برای اثبات وجود دختری به نام «رقیّة» برای امام حسین(ع). ابتدا لازمه توضیحی دربارۀ خودِ کتاب داده بشه. نام کامل این کتاب، «لُباب الأنساب و الألقاب و الأعقاب» هست. نویسنده‌ش «علی بن ابوالقاسم بن زید بیهقی» هست (متوفّای ۵۶۵ ق) و به زبان عربی نوشته شده و در علم اَنساب تهیه شده. مطالب بیشتر دربارۀ کتاب رو می‌تونین اینجا بخونین: https://B2n.ir/fg8030 دو موضع از کتاب «لباب الأنساب» محلّ بحث هست که با همدیگه تنها ۵ صفحه فاصله دارن. موضع اوّل: ج ۱، ص ۳۵۰ (بنا به چاپ کتابخانۀ آیت‌الله مرعشی نجفی) در بخش، نام دختران امام حسین(ع) این‌طور ذکر شده: أ. فاطمة: أمّها أم اسحاق بنت طلحة ب. سكينة: أمّها الرباب بنت امرء القيس بن عدي ج. زينب ماتت صغيرة: أمّها شهربانو بنت يزدجرد د. أمّ كلثوم ماتت صغيرة: أمّها أيضا شهربانو بنت يزدجرد ۱. فاطمه، كه مادرش امّ اسحاق دختر طلحه بود؛ ۲. سَكينه، كه مادرش رَباب، دختر امرؤ القيس بن عدى بود؛ ۳. زينب، كه در كودكى درگذشت و مادرش شهربانو، دختر يزدگرد بود؛ ۴. امّ كلثوم، كه در كودكى درگذشت و مادرش شهربانو دختر يزدگرد بود. در این بخش، همون‌طور که می‌بینین، با اینکه دختران امام حسین(ع) رو چهار نفر ذکر می‌کنه، اسمی از «رقیّة» برده نمی‌شه. موضع دوم: ج ۱، ص ۳۵۵ (بنا بر چاپ کتابخانۀ آیت‌الله مرعشی نجفی) در این بخش، در ذکر کسانی که از نسل امام حسین(ع) باقی مونده‌ن، این‌طور نوشته شده: أما الحسينية، فهم من أولاد الحسين بن علي عليهما السلام ، و لم يبق من أولاده الا زين العابدين عليه السلام و فاطمة و سكينة و رقيّة. از فرزندان امام حسين عليه السلام، جز زين العابدين عليه السلام، فاطمه، سَكينه و رُقيّه، باقى نماند. همون‌طور که می‌بینین، این دو بخش کتاب با همدیگه ناسازگار به نظر می‌رسن؛ چون توی بخش اوّل، هیچ خبری از دختری به نام رقیّه نیست، حال آنکه توی بخش دوم که فقط پنج صفحه باهاش فاصله داره، از دختری به نام «رقیّه» برای امام حسین(ع) نام برده شده. ممکنه کسی بگه که «رقیّه» همون «امّ کلثوم» هست؛ امّا اینجا هم ناسازگاری وجود داره. دلیل این ناسازگاری اینه که برای «رقیّه» گفته شده از عبارت «و لم یبق من أولاده» استفاده شده، که اِشعار به این داره که «رقیّه» هم مثل فاطمه و سکینه و امام سجّاد، بعد از کربلا چند سال عمر کرده، حال آنکه بنا به عقیدۀ طرفدارهای وجود این دختر برای امام حسین، این دختر در پنج صفر ۶۱ ق از دنیا رفته، یعنی کمتر از حتّی یه ماه بعد از عاشورا! ضمن اینکه برای «امّ کلثوم» گفته شده که مادرش شهربانو بوده. شهربانو هم سال‌ها پیش از واقعۀ کربلا از دنیا رفته و طرفداران وجود دختری به نام رقیّه برای امام حسین، عقیده دارن که این دختر سه یا چهار ساله بوده. اگه واقعاً «رقیّه» دختر شهربانو باشه، نمی‌تونسته توی زمان واقعۀ کربلا چنین سنّی داشته باشه، بلکه باید بیشتر سنّ داشته باشه. علاوه بر این، نکته‌هایی دربارۀ «لباب الأنساب» وجود داره: ۱. نسخۀ اصلی کتاب که فعلاً در دسترس هست و بنا به گفتۀ محقّق چاپ فعلی (سیّدمهدی رجایی) «امّ النُسَخ» دیگه به حساب میاد، تحریفات و اشتباهات بسیاری واقع شده (لباب الأنساب، ج ۱، ص ۱۶۲) ۲. در کتاب‌های اَنساب، پیش و پس از کتاب «لباب الأنساب»، هیچ خبری از دختری به این نام برای امام حسین(ع) ذکر نشده و این نسخه در ذکر چنین دختری برای امام حسین(ع)، تک و تنها به شمار میاد. با توجّه به پُر غلط بودن نسخه و تک و تنها بودن اون بین کتاب‌های اَنساب و ناسازوارگی توی خود کتاب، اون هم توی فاصلۀ تنها ۵ صفحه، ظنّ قوی وجود داره که ذکر «رقیّة» هم از غلط‌ها و اشتباه‌هایی هست که توی نسخه وارد شده. در این زمینه هم آقای رحیم قاسمی تحقیقاتی انجام داده‌ن، هم دربارۀ کتاب «لباب الأنساب» و هم دربارۀ کتاب‌های دیگه‌ای از علم اَنساب، که در ادامه، مقداری از اون‌ها رو از کانالِ ایشون می‌فرستم.

🔸کتاب لباب الانساب تألیف ابن فندق بیهقی از عالمان و نسب شناسان قرن ششم هجری است که فقط یک نسخه کهن و بسیار مغلوط از آن در دست است. چند نسخه نیز در قرن سیزدهم و چهاردهم از روی همان نسخه مغلوط نوشته شده است. به تصریح محقق کتاب جناب آقای رجائی تحریفات و افتادگی های نسخه کتاب بی شمار و ممّا لا یحصی است. @bazmeghodsian

🔹تحریف در لباب الانساب این متن اصلی لباب الانساب بیهقی است و جدولی که نام دختران امام حسین ع را در آن ذکر کرده و نامی از رقیه در آن نیست. کاملا صریح و شفاف. اما چند صفحه بعد، کاتب نسخه ، ناگاه نام رقیه را به عبارتی از کتاب - که نسل باقیمانده امام را ذکر می‎کند - افزوده است! این افزوده البته قبل از آن در هیچ یک از کتب انساب ذکر نشده ، و بعد از بیهقی نیز احدی از عالمان علم انساب به آن اعتنا نکرده است. (چند نسخه از کتاب لباب بیشتر باقی نمانده که همه بسیار مغلوط و نامعتبرند. آقای سید مهدی رجائی که کتاب را تصحیح کرده در مقدمه نوشته اغلاط نسخه غیر قابل شمارش است). پ.ن: تنبّه به تهافت بین دو موضع از کتاب بیهقی و این که نام رقیه در موضع دوّم از اضافات کاتب است را اوّلین بار از علاّمه سید محمد رضا حسینی جلالی شنیدم و بعدها در کتاب علامه سید جعفر مرتضی عاملی دیدم. سالها بعد که این مطلب را به مرحوم استاد فاطمی نیا عرض کردم فرمودند: من نیز متوجّه تناقض بین این دو موضع از کتاب بیهقی شده بودم، اما این نکته به ذهنم نرسید که موضع دوم افزوده کاتب است. https://t.me/bazmeghodsian2

🔻برگی از نسخه خطی مغلوط «لباب الانساب» بیهقی موجود در کتابخانه آستان قدس رضوی (ع). چنانچه مشاهده می شود در سطری که بر خلاف نص چند صفحه قبل - که بنات امام را منحصر در 4 دختر کرده بود- کلمه رقیه افزوده شده، عبارت «لم یبق من أولاده» نیز به صورت مغلوط «من یبق من یبق من اولاده»!! کتابت شده که نشان از بی سوادی کاتب و مغلوط بودن نسخه است. 🔹نکته مهم این که مؤلف در این قسمت از کتاب ذیل عنوان «الحسینیة» در مقام ذکر نسل امام است و کسانی را ذکر می کند که نسل از آنان باقی مانده باشد و تعبیر «بقی من أولاده» درباره کسی که به فاصله چند روز از دنیا رفته به کار نمی رود، و اگر مؤلف به آن نام قائل بود باید در جدول اسامی اولاد امام (ع) آن را ثبت می کرد و درباره اش می نوشت: ماتت صغیرة. اما او قبلا 4 دختر نام برد و دختر پنجمی برای امام قائل نیست. پ.ن: در کتب انساب و تاریخ دو یا سه دختر برای امام (ع) ذکر شده، و ذکر دختر چهارم شاذّ است، امّا کسی دختر پنجم برای امام ذکر نکرده است. @bazmeghodsian

دربارۀ این ادّعا که کسی پیش و پس از کتاب «لباب الأنساب» ذکری از رقیّه نکرده، آقای رحیم قاسمی زحمت کشیده‌ن و عکس ۲۸ کتاب مرتبط رو ذکر کرده‌ن (قبل از لباب الأنساب و بعد از اون) که در اون‌ها، هیچ خبری از دختری به نام «رقیّه» برای امام حسین(ع) ذکر نشده. کنار هم گذاشتن اطّلاعات کتاب و وضعیّت نسخۀ خطّیِ کتاب «لباب الأنساب»، سبب می‌شه که استناد به این کتاب برای اثبات دختری به این نام برای امام حسین (مثلاً به عنوان دختر پنجم) به غایت سخت بشه ... از اونجا که تعداد این عکس‌ها زیاد هست، تنها لینک شروع این عکس‌ها در کانال بزم قدسیان رو می‌ذارم تا علاقه‌مندان به اونجا مراجعه کنن: https://t.me/bazmeghodsian2/1344

دلیل چهارم: آثار مزاری که در دمشق وجود داره آخرین دلیلی که حقیر قصد داشتم درباره‌ش بنویسم، آثار و برکات مزار موجود در دمشق بود. گفته می‌شه که این مزار، مایۀ برکات بسیاری بوده و مردم در اونجا حاجت‌های زیادی گرفته‌ن و خواب‌ها و رؤیاهایی دیده شده و ... . پیش از این هم برخی از اعضای کانال دربارۀ این موضوع سؤال کرده بودن و بهشون پاسخی مفصَّل دادم؛ امّا قبل از فرستادنِ دوبارۀ اون پاسخ، به طور مختصر اشاره می‌کنم که آنچه تا به حال ذکر شد، تنها نکته‌هایی بود در «ردّ انتساب دختری به نام رقیّه به امام حسین» بود، نه اینکه دنبال این بوده باشیم که بگیم صاحب اون مزار در دمشق، انسانِ کم‌درجه‌ای بوده یا اموری مثل این. کرامات و آثار خاصّ یه مزار، منحصر در این نیست که صاحب اون مزار، حتماً دارای نسبت با یکی از ائمّه(ع) باشه و امامزاده باشه. مکرَّر دیده شده که افراد حتّی از قبر علما و شهدایی که جزء سادات هم نبوده‌ن، حاجت گرفته‌ن و برکت‌هایی از اون مزارها دیده شده. در نتیجه، نمی‌شه با استناد به کرامات و ... از یه مزار، اثبات کرد که صاحب اون مزار، حتماً امامزاده‌س؛ چون چنین کراماتی، به هیچ وجه منحصر در سادات و امامزادگان نیست. با توجّه به سندهایی که تا به حال بیان شد، به ویژه نسخه‌های خطّیِ کهن کتاب «کامل بهائی»، به نظر می‌رسه کسی که اونجا به خاک سپرده شده، دختری از اصحاب امام حسین(ع) یا نهایتاً فرزندِ یکی از بنی هاشم (غیر از امام حسین) بوده که در اونجا از دنیا رفته و شهادت دردناکی داشته (با دیدن سَرِ پدرش) و با چنین ماجرایی هم ظهور برکات و کرامت‌ها از مزار، به هیچ وجه ناسازگار نیست. در ادامه، پیام ناشناس یکی از اعضا و پاسخ به اون رو می‌فرستم:

#پیام_ناشناس https://t.me/matroud77/17814 سلام وقت تون بخیر من الان چندین شک و شبهه برام به وجود اومد. اگر حضرت رقیه س وجود نداشتن پس قبری که الان منصوب برای حضرت رقیه است برای کیه؟ و باز اگر حضرت رقیه س وجود نداشتن پس این همه مبحث حاجت روایی از ایشون از کجا بر میاد؟ و باز اگر حضرت رقیه س وجود نداشتن پس افرادی که توی برنامه زندگی پس از زندگی ایشون رو دیدن بر چه اساسی بوده؟

بخش اول

بخش دوم

🔸سلام علیکم. با نفی قبر حضرت رقیه سلام الله علیها چه مشکلی رو میخواید حل کنید؟ در حالیکه مشهور است و اولیا هم بدان مکان مقدس توجه دارند. 🔹پاسخ: ما که قبر کسی را نفی نکردیم. تحقیق بدیع مزبور نظریه نسب شناسان را تایید می کند که او دختر امام حسین (ع) نیست. اما هرکه هست فدایی راه امام است و قابل احترام و مورد توجه اولیاء. موفق باشید

🔸مرحوم سید محمد حسین طهرانی بدون توجه به اشکالات عدیده در انتساب داستان خرابه شام به خاندان حضرت سیدالشهداء (ع) عقیده داشته که از آثار بارگاه و حرم ایشان پیداست! که شخصیت با عظمتی در اینجا مدفون هستند! 🔹وی بر خلاف کتب انساب، رقیه را دختر حضرت دانسته، و او را دارای مقام ولایت دانسته و افاده فرموده: «حضرت رقیّه در اثر مصائب و مشکلاتى که در وقائع عاشورا برآن حضرت وارد شده و عاقبت تاب و توان حضرت را ربود در همان مدّت منازل قرب و ترّقى را به سرعت طى نمودند و اگر از فعلیّت تامّه مرتبه‌اى نیز باقى مانده بود در عوالم پس از شهادت آن را واجد شده و به مقام ولایت رسیده‌اند»! 🔸کتاب فوق بدنبال اثبات مدّعیات مرحوم طهرانی است، اما منابع او همان کامل بهائی تحریف شده و کتاب پر از دروغ روضة الشهداء و منتخب بی اعتبار طریحی و لباب الانساب تحریف شده بیهقی است! @bazmeghodsian

🔻نوشتارهای تحقیق نما!! 🔹برخی دوستان مقاله ای از کانال آقای حامد کاشانی ارسال کرده اند تحت عنوان «تحقیق درباره رقیه بنت الحسین» که به عقیده آقا حامد عزیز این مقاله برای اهل تحقیق قابل ملاحظه ومفید است و در روش بحث ابتکار دارد. 🔻متاسفانه این مقاله مبتکرانه! مثل سایر تحقیق های ارائه شده به وسیله آقایان نجم الدین طبسی، پاکدامن، وکیلی، رجبی، منذر و... با ابتناء بر نسخ تحریف شده کامل بهائی و لباب الانساب و مصادره نام رقیة - که در وداع حضرت به کار رفته و مراد از آن رقیه بنت امیرالمؤمنین همسر مسلم بن عقیل است - و برخی منقولات بی اعتبار یا تحریف شده نگاشته شده که پاسخ و توضیح کافی درباره آنها را در کانال ارائه نمودیم. 🔹برخی دوستان نیز فایلی با عنوان «پنجاه سند در اثبات وجود حضرت رقیه» ارسال کرده اند که نویسنده متتبّع! علاوه بر اعتماد بر نسخ تحریف شده مزبور، مطالب کتاب های روضه خوانان عصر قاجار را به عنوان سند ارائه داده است! او با این شیوه می تواند ده ها کتاب دیگر تحت عنوان پنجاه سند در اثبات سایر تحریفات و افسانه های دروغین مثل عروسی قاسم وغیره از کتابهای روضه خوانان درآورد و به عنوان تحقیق عرضه نماید!! و از محقق تا مقلّد فرق هاست! @bazmeghodsian