از جمله کسانی که توی سال‌های گذشته، یادداشت‌های خوبی دربارهٔ ماجرای هفتم صفر داشته‌ن، می‌شه به آقای مهدی مسائلی اشاره کرد. یادداشت‌های ایشون رو در ادامه ذکر می‌کنم:

🔸هفتم صفر شهادت امام حسن علیه‌اسلام، قول معتبر یا نظر برگزیده؟ ✍مهدی مسائلی 🔺همه می دانیم که در تعیین روز شهادت بعضی از ائمه علیهم السلام اختلاف وجود دارد و باید با بررسی قوت و ضعف گزارش های تاریخی، یکی از مناسبت ها را به عنوان روز شهادت برگزید. اما در این میان برای بعضی، قوت و ضعف گزارش‌های تاریخی چندان اهمیت ندارد بلکه مهم اراده آنهاست که به اثبات کدام طرف تعلق گرفته است. به دیگر سخن، این عده اگر اراده کنند قول معتبر و قوی، چنان بی اعتبار می‌شود که ثبت آن در تقویم‌، یک توطئه و تحریف جلوه می کند و در مقابل، قول ضعیف، قطعی و تغییر ناپذیر به نظر می‌رسد. ماه صفر چند مناسبتی این چنین دارد. یکی از این مناسبت ها، شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام است که دو تاریخ برای آن گزارش شده است: یکی هفتم صفر و دیگری بیست و هشتم این ماه. بررسی گزارش‌ها حکایت از آن دارد که بیست و هشتم صفر قوی تر از قول دیگر است، زیرا از منابع متعدد و متقدم شیعه بهره‌ می‌برد که اعتبار خوبی نیز دارند. اما منابع هفتم صفر، متأخر بوده و دست اول نیستند. با این حال، در سال‌های اخیر متن‌های متعددی تنظیم شده اند تا قول هفتم صفر را بر بیست و هشتم برتری دهند. در این متن‌ها با گلایه شدید از تقویم رسمی کشور، از مسئولان خواسته شده که مناسبت شهادت امام حسن علیه السلام را به هفتم صفر انتقال داده و ولادت امام موسی کاظم علیه‌السلام را نیز از این تاریخ حذف کنند. هرچند روز دیگری نیز برای ولادت آن حضرت در تاریخ ذکر نشده است. این ‌که بعضی از علما تمایل دارند در مناسبتی مستقل برای امام حسن علیه‌السلام عزاداری شود، قابل احترام است و مخالفتی با ذکر مصیبت امام در هفتم صفر نداریم، اما به راستی آیا این کار باید با خلاف‌گویی در اعتبار گزارش های تاریخی صورت گیرد؟ چندی پیش حقیر متوجه نسبتی نادرست به یکی از کتاب‌های متقدم شیعه در این گونه متنها شدم. در آن متن که بازنشر گسترده‌ای نیز در سایت های خبری و حتی پایگاه بعضی مراجع تقلید داشت، ادعا شده بود: «قدیمی‌ترین منبعی که به بیان شهادت امام حسن علیه‌اسلام در روز 7 ماه صفر پرداخته است، کتاب تثبیت الامامة تألیف سید قاسم بن ابراهیم الرسی است که در سال 246 وفات یافته است.» نویسنده این متن پس از مدح و تمجید فراوان از سید قاسم بن ابراهیم الرسی، با ارائه متنی از کتاب تثبیت الامامة، شهادت امام حسن علیه السلام در هفتم صفر را به آن نسبت می‌دهد. اما با مراجعه به این کتاب نه تنها چنین متنی را در آن مشاهده نمی کنیم بلکه حتی خواهیم دید ذکری از شهادت امام حسن علیه‌السلام در آن نشده است. در دیگر رساله‌های نویسنده کتاب تثبیت الامامة، نیز چنین متنی وجود ندارد زیرا رساله تثبیت الامامة با دیگر آثار وی در دو جلد منتشر شده است و همه می‌توانند با مراجعه به کتابخانه دیجیتال نور، آنها را در «مجموع كتب و رسائل الإمام القاسم بن إبراهیم الرسي» مشاهده کنند. به هر حال به نظر می‌رسد بعضی در سال های اخیر اراده کرده اند که از طرفی میلادی در ماه صفر وجود نداشته باشد و از دیگر سوی، مناسبت‌های سوگ و عزا در این ماه افزوده شود. از این رو اسناد و گزارش‌های تاریخی را طبق نظر خویش مرتب می‌کنند. @azadpajooh

⚡️اشکال و پاسخ: MOHAMMAD SOBHAN: سلام سؤاله برای من،چرا شما اینقدر دروغ میگید؟ چرا میگید «چنین متنی را در آن مشاهده نمی کنیم بلکه حتی خواهیم دید ذکری از شهادت امام حسن علیه‌السلام در آن نشده است» الإمام الحسن ( ع )أبوه : الإمام أمير المؤمنين علي ( ع ) أمه : فاطمة الزهراء ( ع )ولادته : ولد في المدينة ليلة النصف من شهر رمضان في السنة الثالثة للهجرة .ألقابه : التقي ، الزكي ، السبط . وفاته : توفي في السابع من شهر صفر سنة 50 ه‍ تثبيت الإمامة للقاسم بن إبراهيم الرسي الطبعة الأولى1419 ه‍ – 1998 م جميع حقوق الطبع محفوظة لمركز الغدير للدراسات الإسلامية تحقيق صالح الورداني الغدير بيروت – لبنان ⚡️پاسخ مهدی مسائلی: سلام در نسخه چاپی تثبیت الامامه که در دسترس ما بود گزارشی از شهادت امام حسن و دیگر ائمه علهیم السلام وجود ندارد. اما متن سه صفحه ای که در انتهای چاپ کتاب «ثبیت الائمه» به تصحیح صالح الوردانی آمده و عنوان «موجز تواریخ الائمه الاثنی عشر» دارد جزء متن کتاب«ثبیت الائمه» نیست و گویا مصحح این متن را به انتهای کتاب افزوده است. چنانچه پس از انتشار یادداشت بنده، یکی از دوستان مقاله ای با عنوان« بررسی و نقد گزارش های تاریخ شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام» نوشته آقای ید الله مقدسی را در اختیار بنده گذاشت که نویسنده به خوبی این مطلب را تشریح می کند. در قسمتی از این مقاله آمده است: ...متنی سه صفحه ای با عنوان موجز تواریخ الائمه الاثنی عشر» ضمیمه رساله گردیده که در آن شناسنامه امامان دوازده گانه با عنوان هادی «ابوه، امه، ولادته، القابه، وفاته(شهادته) ثبت شده است. در این متن درباره تاریخ شهادت امام مجتبی علیه السلام نوشته شده است توفی فی السابع من شهر سنه 50 ق [اما]در این متن سه صفحه، تاریخ مربوط به سه امام دیگر نیز ثبت گردیده است که نویسنده آن شهادت امام هادی علیه السلام را در سال 254ق، تولد امام عصر علیه السلام را در سال 255ق، و شهادت امام عسگری را در سال260ق می داند. این در حالی است که قاسم رسی که این متن سه صفحه ای را به او نسبت می دهند در سال 246ق درگذشت. [افزون بر این] در نسخه چاپی این دو متن [فونت]قلم متن سه صفحه ای، با عنوان موجز تواریخ الائمه الاثنی عشر با [فونت]قلم متن سی صفحه ای تفاوت دارد گویا محقق، متن سه صفحه ای را به آخر کتاب می افزاید یا در انتساب آن به رسی تردید دارد.

⚡️نگاهی به جدیدترین مناسبت‌سازی/هیچ‌کدام از ائمه(ع) در محرم و صفر امکان ولادت ندارند؟!⚡️ ✍مهدی مسائلی 🔹در عصر حاضر برای بعضی از شیعیان ماهیت دینداری تنها در مناسک سوگواری خلاصه می‌شود و ارزش عزاداری از هر امر دینی دیگری مهمتر است. این موضوع گسترش روزافزون ایام سوگواری را موجب شده است. در این میان قواعد و ملاحظات جدیدی نیز برای ایام سوگواری تعیین شده است. مثلا باید کل محرم و صفر یکپارچه عزاداری و مصیبت باشد و کسی حق ندارد روزی را در این دو ماه به عنوان میلاد ائمه(ع) در نظر بگیرد. به دیگر سخن، امکان ندارد خداوند ولادت ائمه اطهار(ع) را در این دو ماه قرار داده باشد زیرا اراده و تمایل بعضی از شیعیان بر این امر تعلق نگرفته است. نمونه آن‌که میلاد امام موسی کاظم(ع) در کتاب‌های روایی و تاریخی شیعه (همچون اعلام الوری شیخ طبرسی، الدروس شهیداول، مناقب ابن شهرآشوب، روضة الواعظین و...) در هفتم صفر تعیین شده و هیچ تاریخ مشخص دیگری برای آن نقل نشده است. اما از آن‌جا که بعضی از شیعیان می‌خواهند روز هفتم صفر را به شهادت امام حسن مجتبی(ع) اختصاص دهند لاجرم باید تاریخ ولادت امام موسی کاظم (ع) به روز دیگری انتقال پیدا کند. از این رو محققان دست به کار شده و با تخمین زدن تاریخ‌های دیگری را برای ولادت امام موسی (ع) خلق نمودند. بدین‌گونه که چون در بعضی منابع بیان شده که امام در سرزمین ابواء میان مکه و مدینه به دنیا آمدند، پس حتما باید ولادت ایشان در ماه ذی‌الحجه باشد، و اراده غیرتحقیقی آنها این امکان را نیز نفی می‌کند که امام صادق(ع) پس از حج، مدتی در مکه درنگ کنند و سپس به مدینه بازگشته باشند. پس آن حضرت بدون شک پس از به جاآوردن حج به سرعت مکه را به سمت مدینه ترک نموده‌اند. بر این مبنا تخمین زدن تعیین برای میلاد امام موسی کاظم(ع) آغاز شد و در سال‌های گذشته تاریخ 14 ذی‌حجه برای میلاد آن حضرت تعیین شد و در بعضی از تقویم‌ها نیز ثبت گردید. با این حال این روز به مذاق بعضی خوش نیامد و آنها روز 20ذی‌الحجه را بدون هیچ روش تحقیقی و کاملاً بر مبنای ذوق شخصی به عنوان روز میلاد امام موسی کاظم (ع) تعیین کردند و به کمک برنامه‌های تقویمی تلفن همراه همچون بادصبا رسماً به جامعه شیعه معرفی و ابلاغ شد. هرچه هست در سال‌های اخیر در کنار مناسک‌سازی فراوانی که صورت می‌گیرد، ایام‌سازی نیز رونق خاصی پیدا کرده و روزهای میلاد و مصیبت فراوانی برای شیعه ساخته می‌شود. دراین مسیر عده ای نیز با رنگ و لعاب تحقیق هر امر تاریخی را که تمایل دارند، کوچک و یا بزرگ می‌کنند. بعضی از این مناسبت‌های تخمینی مورد قبول مسئولین فرهنگی کشور واقع شده و مدیران فرهنگی برای دور ساختن فشارها و جنجال‌سازی‌های مذهبی، به تبلیغ عمومی آن رسمیت بخشیده‌اند. ............... لینک یادداشت: http://www.parsnews.com/fa/tiny/news-463514 ................ @azadpajooh

⚡️شهادتی که قطعی شد و ولادتی که حذف شد ✍مهدی مسائلی در گذشته‌ای نه چندان دور- یعنی همین چند سال پیش- هفتم صفر روز ولادت امام موسی کاظم(ع) بود و اگرچه نقلی از شهید اول درباره‌ی شهادت امام حسن(ع) در این روز وجود دارد، ولی چون تعدادی از علمای متقدم و بزرگ شیعه همچون کلینی شهادت امام حسن(ع) را در آخر صفر دانسته‌اند، شهادت رسمی امام حسن(ع) در بیست و هشتم صفر برگزار می‌شد. در این روز صدا و سیمای جمهوری اسلامی ولادت امام موسی کاظم(ع) را تبریک می‌گفت و میز مجری‌های اخبار نیز با گل‌های ولادت تزئین می‌شد. اما بعضی خوش نداشتند که در دو ماه محرم و صفر روزی عنوان شاد داشته باشد و عزاداری‌های آنها منقطع شود. (خداوند نیز نباید در این دو ماه ولادت اولیائش را رقم بزند، چون از ابتدا تا انتهای خلقت این دو ماه را دربست برای عزاداری قرار داده‌ است) لذا دست به کار شده، ابتدا عنوان ولادت را از این روز حذف کردند. گفتند در روایت آمده است که امام موسی بن جعفر(ع) در سرزمین ابواء میان مکه و مدینه به دنیا آمده‌اند. به این گزارش، نظر شخصی‌شان را ضمیمه کردند که حتما امام جعفرصادق(ع) بعداز حج بدون درنگ از مکه به مدینه بازگشته‌اند و این احتمال را نیز در نظر نگرفتند که امام بعد از حج مدتی در مکه اقامت داشتند.(به سال ولادت نیز استدلال‌ کردند که پیش از این در یادداشتی توضیحش دادم) اما با این حال، همه‌ی نقل‌های موجود، تاریخ ولادت امام موسی‌ کاظم(ع) را هفتم صفر بیان کرده‌ بودند و آنها روز مشخصی در ذی‌الحجه را نداشتند که ولادت را به آن انتقال دهند. لذا دست به کار تاریخ‌سازی شدند. برای تعیین ولادت در ماه ذی‌الحجه چند روزی را امتحان کردند، در نهایت روز بیستم ذی‌الحجه بیشتر مورد پسند قرار گرفت. (احتمالا چون هم عددش رُند بود و هم نزدیک به ماه‌ محرم نبود) این جعل تاریخ خیلی شبیه تعیین روز ولادت حضرت علی‌اصغر است که چون در بعضی روضه‌ها گفته‌اند علی‌اصغر در کربلا طفلی حدودا شش‌ماهه بود، شش ماه رفتند عقب و یک روز را به عنوان‌ تولدش تعیین کرده‌اند؛ منتها آن را مردم عادی انجام دادند و این را روحانیون. به هر حال، آقایان فشار آوردند و ولادت را از تقویم رسمی کشور حذف کردند و با این توجیه که باید يک روز اختصاصی برای امام حسن(ع) عزاداری کنیم، شهادت را در این روز تثبیت کردند. اما صدا و سیما هنوز کامل زیر بار این شهادت نرفته است، چون هرچند برنامه‌های شاد در این روز ندارد ولی موسیقی‌های عادی را کامل حذف نکرده و برنامه‌ کودک را با مارش عزا پخش نمی‌کند. ............. @azadpajooh

⚡️جعل ولادت برای امام موسی کاظم(ع) ✍مهدی مسائلی چند سالی است که بیست ذی الحجه به عنوان روز ولادت امام موسی کاظم(ع) نام‌گذاری شده است، این در حالی است که تا همین چندسال پیش هفتم صفر روز ولادت امام موسی کاظم(ع) بود. حالا این سؤال مطرح می‌شود چرا میلاد امام کاظم(ع) به این روز انتقال پیدا کرد؟ آیا اختلاف تاریخی مطرح است و روز بیستم ذی‌الحجه اعتبار بیشتری دارد؟ پاسخ این است که میلاد امام موسی(ع) طبق کتاب‌های روایی و تاریخی شیعه (همچون اعلام الوری شیخ طبرسی، الدروس شهیداول، مناقب ابن شهرآشوب، روضة الواعظین و...) در روز هفتم صفر است و هیچ تاریخ مشخص دیگری برای آن نقل نشده است. اما بعضی‌ها دوست نداشتند در کل دو ماه محرم و صفر مناسبت میلادی وجود داشته باشد، و از جهتی دیگر نیز می‌خواستند هفتم صفر را به صورت اختصاصی برای امام حسن(ع) عزاداری کنند. از این رو دست به کار شدند و با تخمین و احتمال، تاریخ‌های دیگری را برای ولادت امام موسی (ع) جعل کردند. بدین‌ نحو که چون در بعضی منابع بیان شده بود که امام موسی کاظم(ع) در سرزمین ابواء، مکانی میان مکه و مدینه، به دنیا آمده‌اند، بدون هیچ مدرکی مدعی شدند که امام صادق(ع) پس از حج بدون درنگ از مکه خارج شده و به سمت مدینه حرکت کردند. آن‌گونه که در همان ماه‌ذی‌الحجه به ابواء رسیدند و امام موسی(ع) در آنجا به دنیا آمده‌اند. این احتمال را نیز در نظر نگرفتند که امام بعد از حج مدتی در مکه اقامت داشتند. بر مبنای این ادعای ذوقی، تخمین زدن برای تعیین میلاد امام موسی کاظم(ع) آغاز شد. اولین بار در سال‌های گذشته تاریخ ۱۵ ذی‌حجه برای میلاد آن حضرت تعیین شد و آن را در بعضی از تقویم‌ها ثبت کردند. با این حال، این روز به مذاق بعضی خوش نیامد و آنها روز ۲۰ ذی‌الحجه را بدون هیچ روش تحقیقی و کاملاً بر مبنای ذوق شخصی به عنوان روز میلاد امام موسی کاظم (ع) مشخص کردند. (احتمالا چون هم عددش رُند بود و هم نزدیک به ماه‌ محرم نبود و همچنین تعجیل زیاد برای خروج امام صادق(ع) از مکه وجه خوبی نداشت.) سپس این تاریخ ولادت به کمک اپلیکیشن‌های تلفن همراه همچون بادصبا رسماً به جامعه شیعه معرفی و ابلاغ شد. به نظر می‌رسد در سال‌های اخیر در کنار مناسک‌سازی، ایام‌سازی نیز رونق خاصی پیدا کرده است و روزهای میلاد و مصیبت فراوانی برای شیعه ساخته می‌شود. در این مسیر عده‌ای نیز با رنگ و لعاب تحقیق هر امر تاریخی را که تمایل دارند، کوچک یا بزرگ می‌کنند. بعضی از این مناسبت‌ها مورد قبول مسئولین فرهنگی کشور نیز واقع می‌شود و مدیران فرهنگی برای دور ساختن فشارها و جنجال‌سازی‌های مذهبی، به تبلیغ عمومی آن رسمیت بخشیده‌اند. ....... @azadpajooh

بعضی از یادداشت‌های مفید دیگه هم در ادامه ذکر می‌شه.

🔹آیا هفتم صفر شهادت امام حسن مجتبی (علیه السلام) است؟ ✍️استاد رسول جعفریان https://www.rasul-jafarian.com/?p=261

پژوهشی عمیق و عالمانه در تاریخ ولادت و شهادت امامان (ع). طبق این تحقیق ولادت باسعادت حضرت کاظم علیه السلام قطعا در هفتم صفر واقع شده و شهادت امام مجتبی علیه السلام در این روز مستند معتبری ندارد.

استناد شهادت امام مجتبی (ع) در هفتم صفر به شیخ صدوق در کلام فوق👆 گویا سبق لسان بوده و یا بر اساس اعتماد به حافظه صورت گرفته است. طبق تحقیق دقیق کتاب «بازپژوهی تاریخ ولادت و شهادت معصومان» تا قرن هشتم هیچ کس هفتم صفر را تاریخ شهادت اعلام نکرده است. بزرگانی که از قرن هشتم به بعد این تاریخ را ذکر کرده اند بر اساس اعتماد به نسخه تصحیف شده دروس شهید اول بوده که کتابی فقهی است نه تاریخی. @bazmeghodsian

از اونجا که امکان داره این کتاب برای مطالعه در دسترس نباشه، لازم به ذکره که دو مقاله از استاد مقدّسی دربارهٔ این مسئله در دسترس هست، که پیش از این هم در کانال فرستاده شده و الآن دوباره می‌فرستم:

#چکیده_مقاله پی‌نوشت: قضاوتی بین تاریخ هفتم صفر و بیست و هشتم صفر به عنوان روز شهادت امام حسن مجتبی(علیه السلام). به مناسبت فردا که داره به عنوان روز شهادت جا میفته.