♤ تقدیم به زائران اربعین از کدام شهر آمده‌ای؟ سفر چندم توست؟ نزد فرمانده کل، حضرت اباالفضل ثبت نام کن؛ اطوی الارض ، حان الفرض سجّل حضورک یم الخیام عند الکفیل القائد العام 💧 استقبال سینه‌زنان از این بیت شاعر: اشرب و العن حرمله اجرک یصیر اهوایه آب بنوش و حرمله را لعن کن، ثوابت زیاد خواهد شد. 🤲 نماز را به وقتش ملتزم باش؛ نگو بعداً می‌خوانم؛ مولای ما این حرف‌ها را نمی‌پذیرد. گمان نکن این شعائر آسان به دست ما رسیده؛ نگذار دشمنت میان شما تفرقه بیندازد؛ به مردم بگو من پروش‌یافته عباسم؛ کمر را برای پیکار ببند؛ به زینب بگو که ما شیعیان آماده‌ایم. درود بر شاعران و نوحه‌سرایانی که اشعار پرمحتوا تولید می‌کنند. کلیپ کامل این شاهکار زیبا و نوحه پرمحتوا ۲۵ دقیقه است و در پیوند شماره ۵۸ مستبین در ایتا قابل دریافت است. التماس دعا #نوحه #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

#معرفی_کتاب در #بهخوان بخوانید: https://behkhaan.ir/reviews/21d1dfd6-1c98-443a-bd17-2d698cd76ce1?inviteCode=G24sChf8BAkY

❌ خدا و امامِ کافی‌شاپی!!!! خدا و امامی که هیچ امر و نهی نداشته باشند!!!! 🎥 استاد شیخ عباس مفید @fazaelvamaaref

#معرفی_کتاب در #بهخوان بخوانید: https://behkhaan.ir/reviews/af43060a-096e-4e6c-98d6-d7e8c10a2236?inviteCode=G24sChf8BAkY

این روزها که همه‌مان با برنامه‌ها و سامانه‌های برخط سروکار داریم، زیاد پیش می‌آید که نیاز به کمک پیدا می‌کنیم و ازمان می‌خواهند «تیکت» بگذاریم یا خودشان می‌گویند که «تیکت» گذاشته‌اند. حتی در سامانه‌های دولتی ــ ازجمله سامانه‌های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ــ هم این کلمه به کار می‌رود. «تیکت» (ticket) در زبان انگلیسی معانی گوناگونی دارد و یکی از معانی‌اش همین «درخواست پشتیبانی» است. نمی‌دانم وقتی ما همین مفهوم «درخواست» را داریم که هم فارسی و همه‌فهم است، هم کوتاه و خوش‌آوا، چه نیازی به استفاده از این وام‌واژه است. خیلی ساده می‌توانیم بگوییم، مثلاً، «درخواست گذاشتم»، یا «درخواستتان را ثبت کردم» یا (پس از رسیدگی به موضوع) «درخواست را بستم». باور بفرمایید انگلیسی‌پرانی نه «باکلاس» است، نه جزو «روال طبیعی زبان»؛ گاهی فقط نشانه‌ی سهل‌انگاری و کم‌سوادی است. حسین جاوید t.me/Virastaar

سید محمد یثربی: «مرحوم شیخ مفید دارد ... شیخ مفید دارد دختر سه ساله سید الشهداء!» با این که از چند سال پیش، بارها و بارها این فیلم از آقای یثربی پخش شده هنوز ایشان نفرمودند در کدام کتاب شیخ مفید چنین مطلبی آمده است؟! شیخ مفید تنها دو دختر (سکینه و فاطمه جده برخی سادات حسنی) را ذکر کرده است: «وکَانَ لِلْحُسَیْنِ ع سِتَّةُ أَوْلَادٍ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ الْأَکْبَرُ كنيته أَبُو مُحَمَّدٍ وَ أُمُّهُ شَاهْ زَنَانُ بِنْتُ كسرى يزدجرد. وعلي بن الحسين الأصغر قتل مع أبيه بالطف وقد تقدم ذكره فیما سلف وأمه ليلى بنت أبي مرة بن عروة بن مسعود الثقفية. وجعفر بن الحسين لَا بقية لَهُ وَ أمه قضاعية وَ كانت وفاته فِی حياة الحسين وعبد الله بن الحسين قتل مع أبيه صغيرا جاءه سهم وهو فی حجر أبيه فذبحه وَ قَدْ تقدم ذكره فيما مضى وسكينة بنت الحسين وَ أمها الرباب بنت إمرئ القيس بن عَدِیٍّ كلبية وهي أم عبد الله بْنِ الحسين وفاطمة بنت الحسين وأُمُّهَا أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله تيمية» (الإرشاد، ج۲، ص۱۳۵) خوب است با توجه به نشر بسیار گسترده این فیلم، آقای یثربی بفرمایند در کدام کتاب شیخ مفید چنین مطلبی آمده است؟ @Bandani1

سید محمد یثربی: «جالب این است که در مقتل ابی مخنف -که بت خود این روشنفکرها مقتل ابی مخنف را نقل کرده؛ طبری- در آن جا هم نام این خانم با همین هویت ذکر شده است که در روز عاشورا ابی عبد الله سلام الله علیه وقتی که سلام وداع می‌داد فرمود: یا زینب یا ام کلثوم یا سکینة یا رقیة علیکن مني السلام. اسم این خانم را ذکر کرده.» باز از آن جا که این فیلم هم مثل فیلم قبل نشر گسترده یافته و دستمایه طعن ناآگاهان بر محققان شده لازم است تذکر دهیم که: اولا چنین مطلبی نه در تاریخ طبری و نه ارشاد مفید و نه هیچ منبع معتبر دیگری از مقتل ابی مخنف روایت نشده است. ثانیا آن چه آقای یثربی تصور کرده‌اند مقتل ابی مخنف است، همان نسخه بازاری متداول است که بارها علما و محققان، جعلی بودن آن را با ذکر ادله فراوان تذکر داده‌اند. نمونه: https://t.me/Bandani1/906 https://t.me/Bandani1/860 https://t.me/Bandani1/906?comment=11303 ثالثا در همین مقتل جعلی هم اشاره‌ای به هویت رقیه و مطابقتش بر دختر سه ساله امام حسین ع نشده و از ماجرای خرابه ذکری نیامده است‌. رابعا در نقل‌های دیگر همین وداع اسم رقیه هم نیامده است (نمونه: بحار، ج۴۵، ص۴۷). @Bandani1

بندانی نیشابوری: «سیف بن عمیرة شاعر بود؛ راوی حدیث بود؛ ذکر مصیبت هم می‌کرد. آمد منزل امام صادق (ع) ؛ شروع کرد به روضه‌خواندن؛ یک وقت وصف کرد در اشعارش... در دو جا نام حضرت رقیه را می‌برد... اگر نبود حضرت رقیه، امام صادق می‌فرمود: سیف بن عمیرة! تو که آدم درستی...، چرا چیزی را می‌گویی که نیست؟!». قصیدۀ «سیف بن عمیرة» که حاوی نام «رقیة» است، در منتخب طریحی (ص432-437) آمده اما ذکری از خواندن این شعر در محضر امام صادق (ع) نیامده است. در واقع، داستان حضور سیف در منزل امام صادق (ع) و خواندن این اشعار برای ایشان توهّماتی است که بر نقل طریحی افزوده شده است. افزون بر این، طبق تحقیق آقای امیر علی‌پور، «سیف بن عمیرة» تصحیف «سیف بن بحیرة» است و در کهن‌ترین نسخۀ منتخب طریحی این شعر چنین آمده: «القصیدة لسیف بن بحیرة رحمه الله تعالی» و عبارت ترحم و شیخ نشان می‌دهد که مراد گوینده‌ای متأخر است؛ چنانکه در مخطوطه‌ای دیگر شعر چنین آمده: «القصیدة للشیخ سیف بن بحیرة البحراني طاب ثراه» (منتظم الدرین، 2/ 131) که نشان می‌دهد شاعر این شعر، شخصیتی متأخر از منطقۀ بحرین بوده است. t.me/Bandani1

🔻تحریف در منتخب طریحی از مستندات نویسندگان کتاب‎های رقیه بنت الحسین (ع) اشعاری از سیف بن عمیره است به نقل از منتخب طریحی، که نویسندگان مزبور ، او را از راویان امام صادق (ع) قلمداد کرده، و - بدون توجه به فاصله زمانی هزارساله طریحی با سیف، و مستند نبودن کتاب طریحی - شعر او را دلیل بر ادعایشان قرار داده‎اند. پیش از این متذکّر شدیم که سیف بن عمیره راوی، شاعر نبوده ، و سیفی که شعرش در منتخب نقل شده از معاصران طریحی است ، و شعر شاعر قرن یازدهم ارزش استناد ندارد. اما اکنون بنا به تحقیق و نسخه‎شناسی محقق ارجمند جناب آقای علیپور، معلوم شد که اصلا شاعر مزبور «سیف بن بحیره» است نه سیف بن عمیره! و نام «بحیره» در نسخ خطی متأخر منتخب به عمیره! تصحیف شده است. زین پس، مؤلفان مزبور - که برخی از آنان به علم و تحقیق شهرت دارند - نباید به شعر سیف بن عمیره! استناد کرده و خوانندگان را به اشتباه بیندازند. (تصویر منتخب طریحی، نسخه خطی مدرسه صدر، کتابت ۱۰۸۸هـ قدیمی‌ترین نسخه یافت‌شده از منتخب که تنها سه سال پس از وفات مؤلف کتابت شده است. عبارت «رحمه الله تعالی» پس از ذکر نام شاعر، نشان از نزدیکی عصر او به مؤلف دارد). t.me/bazmeghodsian2

در بسیاری از کتاب‌هایی که برای اثبات شهادت یکی از دختران امام حسین(ع) به نام رقیّة ر خرابهٔ شام نوشته شده هم به این اشعار استناد شده و تصوّر کرده‌ن این اشعار، از «سَیف بن عَمیرة» یکی از اصحاب امام صادق(ع) هست، در حالی که چنین استنادی صحیح نیست، از جمله مثلاً کتاب «شهیدهٔ شام»، اثر شیخ محمدحسن وکیلی، استاد درس خارج فقه و اصول حوزهٔ علمیهٔ مشهد و نویسندهٔ کتاب‌های دورهٔ بی‌نهایت مؤسّسهٔ جوانان آستان قدس رضوی. عکس‌ها از خلاصهٔ کتاب شهیدهٔ شام گرفته شده (سوگنامهٔ اسیر عشق و سفیر دمشق: مروری گذرا بر تاریخ حضرت رقیّه سلام الله علیها و اثبات تاریخی آن حضرت، ص ۸۴ و ۸۵).

در ابن جا لازم به ذکره که حقیر قبلاً نوشته بودم که خلاصهٔ کتاب رو آستان قدس رضوی چاپ کرده؛ امّا حرفم خطا بود و صحیحش «انتشارات مُلک اعظم» هست و آستان قدس، خلاصهٔ کتاب آقای وکیلی رو چاپ نکرده.