📋معجونی از جعل، جهل، عناد و تکفیر! #مناسبات این پروسهٔ تکراری و تأسف‌بار اینگونه کلید می‌خورد: -اول با جعل یک سالروزِ رحلت، وفات و بزرگداشت( با انتساب به تاریخ) شروع می‌شود! -بعد، کم‌کم و نهایتاً، همان «رحلت» به «شهادت» تحریف می‌شود!! -و وقتی این اعتقاد (شهادت) در بین برخی کم‌سوادِ هیأتی جا افتاد، کار به آنجا می‌کشد که: بر «منکر شهادت»... لعنت...! 👈 حال آنکه: 1⃣در متون متقدم و قابل اعتناء، نه تنها هیچ تاریخ معینی برای روز درگذشت حضرت نرجس (سلام الله علیها) وجود ندارد! بلکه میان متقدمین از مکتب تشیع اختلاف است که اصلا ایشان قبل از حضرت عسکری (ع) از دنیا رفته یا بعد؟! (مثلا شیخ صدوق(قرن۴)، طبق روایتی، رحلت ایشان را در زمان حیات حضرت عسکری علیه السلام دانسته اما در مقابل، شیخ طوسی (قرن ۵) قائل است که ایشان پس از امام، مدت زیادی زنده بوده و سپس رحلت نموده اند!) 2⃣ در کتب و میراث شیعی، از متقدمین تا متأخرین ( تا علامه مجلسی/قرن ۱۱) هیچ گزارشی مبنی بر شهادت ایشان وجود ندارد! بلکه بالاتفاق معتقدند ایشان مقتول نبوده‌ و به مرگ طبیعی از دنیا رفته‌اند! فأین یذهبون...! https://t.me/makzoubat

این دل میان مشهد و قم چون کبوتر است... قم، حرم مطهّر حضرت معصومه(س)، ۱۴۰۴/۶/۹

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ فَاطِمَةَ وَ خَدِيجَةَ سلام بر تو ای دختر رسول خدا، سلام بر تو ای دختر فاطمۀ زهرا و خدیجۀ کبری السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ سلام بر تو ای دختر امیر المؤمنین(ع)، سلام بر تو ای فرزند معنوی و حقیقی حسن و حسین السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ وَلِيِّ اللهِ، السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا أُخْتَ وَلِيِّ اللهِ، السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا عَمَّةَ وَلِيِّ اللهِ سلام بر تو ای دختر ولیّ خدا، سلام بر تو ای خواهر ولیّ خدا، سلام بر تو ای عمّۀ ولیّ خدا السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ سلام بر تو ای دختر عزیز موسی بن جعفر سلام و رحمت و برکات خدا بر جان پاک تو باد #قم، حرم مطهّر حضرت معصومه(س)، ۱۴۰۴/۶/۹

🔺در کلیپ بالا جناب دارستانی می‌گوید: "اگر کسی بگوید رقیه دختر امام حسین نیست توی دهنش می‌زنیم، حذفش می‌کنیم، لعنش اصلا می‌کنیم مگه ما تعارف داریم حالا اون کسی که این را می‌زند می‌خواهد فقیه باشد می‌خواهد عالم باشد می‌خواهد تاریخ‌نگار باشد" ارادت به امام حسین(ع) و اهتمام به عزاداری حسین(ع) نمی‌تواند زشتی تکفیرگرایی این صحبت‌ها را بپوشاند. این موضع‌گیری تکفیری ناشی از جهالت نسبت به ماهیت دین و تعصب به افکار و وابستگی‌های خویشتن است. گویا این اندیشه حتی به ظاهر نیز علم و آگاهی را دراین موضوعات به رسمیت نمی‌شناسد وگرنه حق صحبت کردن دراین‌باره را از عالم و فقیه و تاریخ نگار نمی‌گرفت. همانگونه که در یادداشت پیشین گفتم باور به بود یا نبود رقیه‌ بنت الحسین(ع) ‌بحث تاریخی است که نهایت تأثیر مذهبی آن در اعتقاد یا عدم اعتقاد به خواندن یک روضه و بزرگداشت یک حرم در سوریه است. این موضوع نه تنها تغییری در عقاید مذهبی ایجاد نمی‌کند بلکه در نگاه به عاشورا و مصائب امام حسین(ع) نیز تفاوت مهمی به وجود نمی‌آورد و سوگواری عاشورایی را متحول نمی‌کند. ..... @azadpajooh

#غلط_ننویسیم ناترازی در «خط» از صفحهٔ اینستاگرام ویرایش https://www.instagram.com/viraayesh

📜روایتی با قدمتِ حدودا چهل و شش سال 🔹️جدای از درستى يا نادرستی مضمون متن متداول "نحن حجج الله وفاطمة حجة الله علينا"، این متن در منابع حدیثی و تاریخی موجود نیامده است، جز آنکه سید عبدالحسین طیّب، که در سال 1370 شمسی از دنیا رفته، در کتاب تفسیری خود، شبیه متن عربی یادشده را به عنوان حدیثی منسوب به امام عسکری معرفی کرده است. 🏷وشاهد بر این معنی، حدیث شریف منسوب به حضرت عسکری است که فرمود: نحن حجج الله علی خلقه وجدّتنا فاطمة حجة الله علينا. 📚 أطيب البيان في تفسيرالقرآن: 13، 226. 🔺️مرحوم طیّب در مصاحبه اش با مجله حوزه، شروع نگارش تفسیرش را سال ۱۳۴۱ شمسی گفته که سال به سال، این تفسیر چاپ می شده و در سال ۱۳۵۹ آخرین جلد آن به اتمام رسیده و چاپ شده است. بنابر این، می توان احتمال داد، جلد سیزدهم این کتاب حدودا در سال ۱۳۵۷ به اتمام رسیده و از این رو، نتیجه گرفت که متن عربی فوق، قدمتی حدودا چهل و شش ساله دارد. 🏷نگارش تفسیر را تقریبا از سال 1341 به صورت مداوم شروع کردم. علت نگارش هم سفارش حضرت حجت بود که در عالم رویا به حقیر داشتند و به بنده امر فرمودند که این تفسیر را بنگارم. که آن زمان من بدون وقفه به نگارش آن مشغول شدم با پایان گرفتن هر یک از جلدها همان را منتشر مى ساختم. به این ترتیب کار تالیف وانتشار تقریبا همزمان به پیش مى رفت. آخرین جلد کتاب یعنى جلد چهاردهم آن در سال 1359 منتشر گردید که به این ترتیب تالیف این دوره تفسیر 18 سال به طول انجامید. 📚 مجله حوزه، شماره ۳۳. 🏠 @chsiqs

جهاد بزرگ امام حسن عسكری(ع) مى‌فرمايد: اَشَدُّ النّاسِ‌ اجْتِهاداً مَنْ‌ تَرَكَ‌ الذُّنُوبَ‌ (بحار الأنوار، ج ۷۸، ص ۳۷۳). ترجمه از همۀ مردم مجاهدتر كسى است كه گناهان را ترک گويد. شرح كوتاه مى‌دانيم مبارزه با هوا و هوس‌هاى سركش كه سرچشمۀ اصلى گناهان است؛ در اسلام به نام «جهاد اكبر» ناميده شده است كه از مبارزه با دشمنان مهم‌تر و پرارج‌تر است. چرا كه اين جهاد وسيلۀ خودسازى است و تا خودسازى انجام نگردد پيروزى نيست؛ زيرا شكست‌ها غالباً نتيجۀ نقطه ضعف‌هاست. در محيط‌هاى آلوده به گناه، ارزش اين جهاد آشكارتر و اهميّت آن در پيشبرد اهداف اجتماعى روشنتر است. پيروزى‌هاى پيامبر(ص) در «مدينه» در حقيقت نتيجۀ مستقيم خودسازى‌ها و مجاهدات اصحاب در «مكه» بود. یکصد و پنجاه درس زندگی، آیت‌الله مکارم شیرازی، ص ۱۴۳. #برش_کتاب

در اینکه روایت معروف مرتبط با نهم ربیع از ساخته های بی شرمانه غلات شیعی از اسلاف نصیریه است تردیدی نیست. اینکه برخی برای امکان صحت این دست روایات دست به توجیهات مختلف می زنند باید گفت بهتر است به هر چه می خواهند باور کنند و یا عمل کنند، اما لطفاً با پژوهش تاریخی شوخی نکنند... اینجا در این مورد نوشته ام. http://ansari.kateban.com/post/1867 @barrasihayetarikhi

قم، مسجد جمکران، دستهٔ عزاداری شهادت امام حسن عسکری(ع)

از مهارت‌های مفید، بلکه شاید لازم. قم، مسجد جمکران، ۱۴۰۴/۶/۱٠

اسمش نگاهم رو جلب کرد؛ به نظرم نحوه و شیوهٔ پاسخگویی به سؤالات دینی کودکان، خیلی مهمه.