قم، حرم حضرت معصومه(س)، صحن امام هادی(ع)، ایوان طلا ۱۴۰۴/۷/۵

باز از جهان حسرت دیدار می‌رسم آیینه در بغل به در یار می‌رسم خوابم بهار دولت بیدار می‌شود هر چند تا به سایهٔ دیوار می‌رسم زین یک نفس‌ متاع‌ که‌ بار دل است و بس شور هزار قافله در بار می‌رسم میخانهٔ حضور خیال نگاه کیست جام دماغ دارم و سرشار می‌رسم نازم به دستگاه ضعیفی که چون خیال در عالمی که اوست من زار می‌رسم ای رنگهای رفته به مژگان غلو کنید از یک گشاد چشم به‌گلزار می‌رسم غافل نی‌ام ز خاصیت مژدهٔ وصال می‌بالم آنقدر که به دلدار می‌رسم هر چند نیست چون ثمرم پای اختیار راهم به منزلی‌ست که ناچار می‌رسم جسم‌ فسرده‌ را سر و برگ طلب‌ کجاست دل آب می‌شود که به رفتار می‌رسم شبنم به غیر سجده چه دارد به پای گل من هم در آن چمن به همین کار می‌رسم بیدل چنانکه سایه به خورشید می‌رسد من نیز رفته رفته به دلدار می‌رسم #بیدل_دهلوی

با خدای خودت صحبت کن... 🎙صدای دلنشین سیدحسن نصرالله

قبلاً از نویسنده (استاد رضا اسلامی) کتاب «مدخل علم فقه» رو مطالعه کردم و با ایشون تا حدّی آشنا هستم. تسلّط زیادی با مبانی شهید صدر دارن. توی نیمهٔ اوّلِ دههٔ هشتاد، بحث‌هایی دربارهٔ نظریّهٔ حقّ الطاعه، از نظریّه‌های خاصّ شهید صدر در اصول فقه مطرح شده بود. آقای اسلامی هم از این نظریّه دفاع می‌کرد. این کتاب، حاصلِ مطالعات آقای اسلامی و مناظره‌های ایشون با منتقدان نظریّه‌س. در حال حاضر هم این نظریّه محلّ بحث و گفت‌وگو هست و توی درس‌های تخصّصی حوزه، نقد و بررسی می‌شه، از جمله درس آیت‌الله صادق لاریجانی. به‌تازگی کتاب رو تهیه کرده‌م و امیدوارم فرصتی بشه که به‌زودی مطالعه کنم.

مرا که دیده به دیدارِ دوست برکردم حلال نیست که بر هم نهم به تیر از دوست و گر چنان که مُصَوَّر شود گزیر از عشق، کجا رَوَم که نمی‌باشدم گزیر از دوست ... #سعدی

شاید چند سال دیگه اگه کسی بپرسه: «دلیل شما بر شهادت حضرت معصومه(س) چیه؟» یا بگه: «دلیلی بر این دیده نشده که حضرت معصومه(س) به مسمومیت یا هر نوع مرگ غیر طبیعی از دنیا رفته باشه، دیده نشده»، احتمالاً با برچسب‌هایی مثل «بدعت‌گزار» و ... از میدون به در می‌شه. #نقد_مشهورات

سال قبل، متأسفانه حرم مطهر توی اعلامیه‌ها، از عبارت‌هایی مثل «سالروز شهادت» و مثل اون استفاده می‌کرد (نمونه: عکسی از اعلامیّهٔ سخنرانی آقای پناهیان)؛ امّا شاید انتقادها مؤثّر بوده که امسال از عبارت «عزاداری بزرگداشت» استفاده می‌کنن (مراسم با سخنرانی آقای کاشانی)؛ چون: ۱. دلیلی بر تعیین تاریخ درگذشت حضرت معصومه(س) در دست نیست، بلکه تاریخی که الآن معروفه، به گفتهٔ بعضی از مراجع تقلید، مجعول هست. ۲. دلیلی بر درگذشت حضرت معصومه(س) به اموری مثل مسموم شدن یا... در دست نیست. #نقد_مشهورات

🔹موضوعات پیشنهادی استاد علیدوست برای نگارش پایان‌نامه و مقاله فقهی http://a-alidoost.ir/persian/page/subject 🔸روش‌شناسی اجتهاد (روشنا) 🆔 Ravesh_Ejtehad

انعام، ۱۸۰: وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ‌ يَدْعُونَ‌ مِنْ‌ دُونِ‌ اللهِ فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ‌ كَذلِكَ‌ زَيَّنّا لِكُلِّ‌ أُمَّةٍ‌ عَمَلَهُمْ‌ ثُمَّ‌ إِلى‌ رَبِّهِمْ‌ مَرْجِعُهُمْ‌ فَيُنَبِّئُهُمْ‌ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ‌ به دنبال بحثى كه دربارۀ منطقى بودن تعليمات اسلام و لزوم دعوت از راه استدلال، نه از راه اجبار، در آيات قبل گذشت، در اين آيه تأكيد مى‌كند كه «هيچ‌گاه بت‌ها و معبودهاى مشركان را دشنام ندهيد، زيرا اين عمل سبب مى‌شود كه آن‌ها نيز نسبت به ساحت قدس خداوند همين كار را از روى ظلم و ستم و جهل و نادانى انجام دهند» (وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ‌ يَدْعُونَ‌ مِنْ‌ دُونِ‌ اللهِ فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ‌). به‌طورى‌كه از بعضى روايات استفاده مى‌شود، جمعى از مؤمنان براثر ناراحتى شديد كه از مسئله بت‌پرستى داشتند، گاهى بت‌هاى مشركان را به باد ناسزا گرفته و به آنها دشنام مى‌دادند، قرآن صريحا از اين موضوع، نهى كرد و رعايت اصول ادب و عفت و نزاكت در بيان را، حتّىٰ در برابر خرافى‌ترين و بدترين اديان، لازم مى‌شمرد. زيرا با دشنام و ناسزا نمى‌توان كسى را از مسير غلط بازداشت؛ چرا كه هر گروه و ملتى نسبت به عقايد و اعمال خود، تعصب دارد، همان‌طور كه قرآن در جملۀ بعد مى‌گويد: «ما اين چنين براى هر جمعيتى عملشان را زينت داديم» (كَذلِكَ‌ زَيَّنّا لِكُلِّ‌ أُمَّةٍ‌ عَمَلَهُمْ‌). و در پايان آيه مى‌فرمايد: «بازگشت همۀ آن‌ها به‌سوى خداست، و به آنها خبر مى‌دهد كه چه اعمالى انجام داده‌اند» (ثُمَّ‌ إِلى‌ رَبِّهِمْ‌ مَرْجِعُهُمْ‌ فَيُنَبِّئُهُمْ‌ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ‌). برگزیدهٔ تفسیر نمونه، ج ۱، ص ۶۳۵ #قرآن #تفسیر #برش_کتاب