تمدن اسلامی که در طول تاریخ، فراز و فرودهایی داشته و با بیداری اسلامی در کشورهای مسلمان دوباره مورد توجه مسئولان قرار گرفته است، در سخنرانی‌های مقام معظم رهبری، جایگاه ویژه‌ای دارد. از این ‌رو لازم است شاخصه‌های تمدن نوین اسلام مورد واکاوی و تجزیه و تحلیل قرار گیرد.در این سخنرانی به صورت مختصر تمدن نوین اسلامی مورد بررسی قرار گرفته است. #تمدن_نوین_اسلامی تأملات را در ایتا دنبال کنید @mdadseresht

دو دو تا چند تا میشه؟ بشنوید از زبان اهالی کسب کار ... تأملات را در ایتا دنبال کنید @mdadseresht

معراج الشهدای اهواز شب جمعه شهدای تازه تفحص شده تأملات را در ایتا دنبال کنید @mdadseresht

#هم_افزایی_معنوی #معنویت_دینی 🌐 https://eitaa.com/fathhodat

🎥حتماً شما یک ایرانی غیرتمند هستید 🔹 این چند دوز دوپامین و تقویت روحیه و انرژی ؛ برای شماست. این شصت ثانیه رو هیچ وقت رسانه های معاند و بی بی سی و اینترنشنال و... منتشر نخواهند کرد . پس شما ببینید و رسانه باشید .. تأملات را در ایتا دنبال کنید @mdadseresht

✅ چند ثانیه طلایی از یکی از مهمانان علی ضیا خلاصه زندگیش در آمریکا رو تو ۲ دقیقه گفت حتما ببینید خیلی جالب بود تأملات را در ایتا دنبال کنید @mdadseresht

🖊احمدحسین شریفی 🔻اخطار شهید بهشتی به یکی از مسئولان قوه قضائیه مردم ما با چنین نگاهی به اسلام و فرهنگ اسلامی و حکمرانی اسلامی،‌ مردم ما انقلاب کردند و با جان و مال خود از انقلاب دفاع کردند. و هنوز هم چنین انتظاری از همه مدیران و مسئولان جمهوری اسلامی داشته و دارند. همه ما موظفیم، با رفتار و گفتار و عملکرد خود، پاسدار این ارزش‌ها باشیم. و به طور جدی به متخلفان و غافلان تذکر دهیم. @Ahmadhoseinsharifi 🌹

تأملات جایی برای یادداشت‌هایی ساده و صمیمی درباره دین، جامعه و زندگی. در این کانال فقط تأملاتی کوتاه از دل تجربه‌ها، مطالعه‌ها و گفت‌وگوهای روزمره برای کسانی که دوست دارند کمی عمیق‌تر فکر کنند و کمی جدی‌تر زندگی کنند. اگر دوست دارید در این مسیر هم‌صحبت باشید: https://eitaa.com/mdadseresht ما رو به دوستانتون معرفی کنید

ولایت؛ سازوکار قرآنی در هویت‌سازی انسان در نگاه قرآن، هویت انسان تنها بر پایه ویژگی‌های فردی، جایگاه اجتماعی یا تعلقات ظاهری شکل نمی‌گیرد؛ بلکه هویت حقیقی انسان از پیوند عمیق و وجودی او با یک جبهه ارزشی به‌نام «ولایت» به‌دست می‌آید. ولایت، ارتباطی وجودی، جهت‌دهنده و تحول‌آفرین است که انسان را با مسیر، ارزش و حقیقت زندگی پیوند می‌دهد. قرآن این حقیقت را با آیه‌ای روشن بیان می‌کند: «وَمَنْ یَتَوَلَّهُمْ مِنْکُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ» هر کس با آنان ولایت برقرار کند، در حقیقت از آنان است. این بیان نشان می‌دهد که هویت در قرآن یک امر تشریفاتی یا قراردادی نیست؛ بلکه ولایت انسان را در سطح وجودی به جبهه‌ای که برگزیده، متصل می‌کند و سرنوشت، رفتار و گرایش‌های او را با آن همسو می‌سازد. هویت، محصول همین همبستگی درونی است. ۱. ولایت؛ پیوند حقیقی نه وابستگی ظاهری ولایت در قرآن صرفاً یک رابطه اداری، سیاسی یا سازمانی نیست؛ بلکه پیوندی عاطفی، فکری و عملی است که سه سطح اصلی هویت انسان را سامان می‌دهد: 1. شناخت: جهان را از منظری خاص می‌فهمد و حقایق آن را بر اساس معیارهای جبهه ولایت‌دار درک می‌کند. 2. عاطفه: محبت و نفرت، جذب و دفع، بر محور آن منظومه ارزشی شکل می‌گیرد. 3. رفتار: کنش‌ها و عمل اجتماعی در امتداد ارزش‌ها و اهداف آن جبهه قرار می‌گیرد. هر جا انسان این سه سطح را با یک جبهه همسو کند، عملاً هویت خود را به آن سپرده و با آن متحد شده است. ۲. دو جبهه هویت‌ساز: ولایت‌الله و ولایت‌طاغوت قرآن ساختار جهان و هویت انسان را بر پایه دو نوع ولایت تعریف می‌کند: 1. ولایت‌الله: منظومه‌ای بر اساس توحید، عدالت، رشد و آزادی از سلطه‌های ناصواب. هویت حاصل از این ولایت، هویتی آزاد، مسئول و رشد‌یافته است. 2. ولایت‌طاغوت: منظومه‌ای مبتنی بر سلطه، خودمحوری، شهوات و گسست از حقیقت. هویت حاصل از این ولایت، هویتی اسیر، سطحی و وابسته به قدرت و منفعت است. قرآن انسان را در برابر این دو جبهه قرار می‌دهد و نشان می‌دهد که هر انتخاب ولایی، تعیین‌کننده هویت اوست و بی‌طرفی در این میدان، معنایی ندارد. ۳. تمایز هویت حقیقی از هویت‌های اعتباری قرآن میان هویت‌های حقیقی و هویت‌های اعتباری تفاوت قائل می‌شود: هویت‌های اعتباری: وابسته به ملیت، قومیت، جایگاه اجتماعی، شغل یا نقش‌های ظاهری. هویت حقیقی: پیوند وجودی انسان با جبهه‌ای که ولایت آن را پذیرفته است. بنابراین ممکن است انسان ظاهر اجتماعی مشخصی داشته باشد، اما هویت حقیقی او در باطن تعیین می‌شود: این‌که در کدام جبهه قرار گرفته و به کدام ارزش‌ها دل بسته است. ۴. ولایت و ساخت امت ولایت، تنها رابطه فرد با خدا یا یک جبهه نیست؛ بلکه سازوکار اصلی شکل‌گیری امت است. امت واقعی نه بر اساس قومیت، نژاد یا جغرافیا، بلکه بر اساس اشتراک در ولایت شکل می‌گیرد. وحدت ولایی، جمع پراکنده افراد را به یک هویت تاریخی، اجتماعی و تمدنی مشترک پیوند می‌دهد. ۵. انتخاب انسان میان دو هویت قرآن میان دو نوع هویت انسانی تمایز قائل شده است: 1. هویت حقیقی و الهی: حاصل ولایت خدا، پیوند با حق و ارزش‌های الهی است و انسان را در مسیر رشد، تکامل و همبستگی قرار می‌دهد. مؤمنان در این مسیر، اولیای یکدیگرند: «المؤمنون و المؤمنات بعضهم اولیا بعض» این پیوند، هویتی الهی و پایدار می‌آفریند. 2. هویت اعتباری و موقت: شکل‌گرفته از ولایت طاغوت یا تعلقات دنیوی است. این هویت سطحی، زودگذر و وابسته به قدرت، منفعت و تقلید از سلطه‌هاست: «والذین کفروا بعضهم اولیا بعض» چنین پیوندی انسان را از هویت حقیقی جدا کرده و به هویت‌های مصنوعی و اجتماعی محدود می‌کند. زیراکفر باطل است و باطل هم رفتنی است. "ان الباطل کان زهوقا" بنابراین انتخاب هر انسان میان ولایت الهی و حقیقی و ولایت طاغوت و موقت، تعیین‌کننده مسیر زندگی، جهت‌گیری ارزش‌ها و هویت اوست. ولایت، نه صرفاً یک رابطه اجتماعی، بلکه شالوده هویت و مسیر وجودی انسان در جهان است. #فاطمیه #ولایت تأملات را در ایتا دنبال کنید @mdadseresht

آیه «أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَاۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضࣲ دَرَجَاتࣲ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضࣰا سُخْرِيࣰّاۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرࣱ مِّمَّا يَجْمَعُونَ» (زخرف/۳۲) تصریح می‌کند که تقسیم نعمت‌ها، درجات، استعدادها و موقعیت‌ها در میان انسان‌ها، بخشی از رحمت و حکمت الهی است. برتری‌هایی که در زندگی اجتماعی مشاهده می‌شود، نه حاصل داوری انسان‌ها درباره یکدیگر، بلکه بخشی از سازمان‌دهی الهی برای اداره حیات دنیوی است. خداوند می‌فرماید این تفاوت‌ها برای آن است که «لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا»؛ یعنی شبکه‌ای از تسهیل، خدمت، تعاون و استفاده متقابل میان انسان‌ها شکل گیرد. علت تفاوت‌ها و خاستگاه اجتماعی آنها از منظر قرآن، تفاوت در معیشت به‌معنای یک تفکیک الهی در نقش‌ها، ظرفیت‌ها و مواهب است؛ تفکیکی که لازمه زندگی انسانی است. انسان به دلیل گستردگی نیازهای مادی و معنوی و محدودیت توان فردی، نمی‌تواند زندگی منفرد داشته باشد. ازاین‌رو حیات اجتماعی پدید آمده است؛ حیاتی که در آن: افراد بخشی از کار خود را در خدمت دیگران می‌گذارند؛ مازاد تلاش خود را مبادله می‌کنند؛ کمبودهایشان را از دیگران دریافت می‌کنند؛ و روابط «تسخیر متقابل» و «همکاری تخصصی» شکل می‌گیرد. به این ترتیب، ساختار مبادله، تعاون، تخصص و خدمت‌رسانی، جزئی از «تقسیم الهی معیشت» و سازوکاری برای استمرار حیات اجتماعی است. خطر ذاتی نظام تسخیری: میل انسان به طغیان اما همین نظام مبتنی بر به‌کارگیری متقابل، از آنجا که با آزادی و قدرت انسان گره خورده است، می‌تواند بستر ظلم نیز قرار گیرد. تجربه تاریخی بشر نشان داده است که تسخیر، همیشه بر مبنای عدالت رخ نمی‌دهد. هرگاه انسان قدرت و بی‌نیازی را احساس کند، زمینه طغیان نیز فراهم می‌شود: «إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ» (علق/۶–۷). جهان اجتماعی، جهان شبکه‌های تسخیر است؛ و همین امر، خطر «تسخیر نابجا» و تبدیل روابط طبیعی اجتماعی به اشکال گوناگون بردگی را ایجاد می‌کند. حال آنکه انسان برای چنین بردگی‌هایی آفریده نشده است؛ او آمده است تا بندگی خدا را محقق کند: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ» (ذاریات/۵۶). بردگیِ انسان برای انسان یا برای نفس یا برای ابلیس، مغایر فلسفه وجود انسان است. نیروی تعادل‌بخش در جامعه تسخیری: ولیّ الهی در چنین بستری، تنها نیرویی که می‌تواند نظام اجتماعیِ مبتنی بر تسخیر را از انحراف به سمت بهره‌کشی و بردگی حفظ کند، رهبری و ولایت الهی است؛ یعنی کسی که خود فقط در تسخیر خداست و هیچ بندگی دیگری—even لحظه‌ای—در وجود او رخ نداده است. او همان «ولیّ‌الله» است که وجودش معیار عدالت، تنظیم‌کننده روابط اجتماعی و حافظ توازن در شبکه تسخیر متقابل است؛ زیرا آزاد از هر نوع اسارت غیرالهی است. نمونه روشن آن، ماجرای ابراهیم علیه‌السلام است. هنگامی که به مقام امامت رسید، از خداوند درباره استمرار این ولایت و امامت در نسل خویش پرسید. پاسخ الهی کوتاه، دقیق و بنیادین بود: «لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ» (بقره/۱۲۴). ظلم، همان سقوط در بردگی است: بردگی نفس، بردگی ابلیس، یا بردگی انسان برای انسان. کسی که لحظه‌ای در بند ظلم یا اسارت غیرالهی بوده است، نمی‌تواند جامعه را به مقام بندگی خدا برساند؛ زیرا خود از مسیر عبودیت منحرف شده است. بنابراین: ۱. تعیین ولیّ‌الله و امام، به دست خداست؛ چون تنها اوست که بر لحظه‌لحظه حیات انسان و میزان آزادی یا اسارت او واقف است. ۲. مهم‌ترین کارکرد ولیّ الهی، ایجاد تعادل در نظام اجتماعی و مراقبت از حرکت جامعه انسانی به سمت عبودیت الهی است تا مناسبات تسخیریِ طبیعی، به بردگی و استثمار تبدیل نشود. #ولایت #فاطمیه تأملات را در ایتا دنبال کنید @mdadseresht

🚨 صدای نگرانی جامعه درباره بحران آب! 🔸 پیمایش آمارفکت با مشارکت ۱,۴۷۵ نفر نشان می‌دهد که بیش از ۶۲٪ از افراد اعلام کرده‌اند که درخصوص کمبود آب نگرانی زیادی دارند. 🔸 همچنین افراد بیشتری اعتقاد دارند که هدررفت آب در صنایع و عدم آگاهی مردم در زمینه مصرف بهینه آب مهم‌ترین دلایل کمبود آب است. 🔸 علاوه بر این، در پاسخ به این پرسش که افراد از چه راهکارهایی برای صرفه‌جویی در مصرف آب استفاده می‌کنند، عمدتاً مواردی ساده اما مؤثر همچون بستن شیر آب هنگام مسواک‌زدن و استفاده از دوش‌های کم‌مصرف ذکر شده است. 🔸 در نهایت حدود ۸۷٪ از تهرانی‌ها پس از هشدارهای مکرر مسئولین در خصوص کاهش مصرف آب، تغییراتی در رفتارهای مصرفی خود ایجاد کرده‌اند. #تلنگر #نقش_مردم #اصلاح_الگوی_مصرف تأملات را در ایتا دنبال کنید @mdadseresht