📌 شماره ۷۶ فصلنامه «اقتصاد اسلامی» منتشر شد 🔰 عناوین مقالات در این نشریه به شرح ذیل است: 📚 رهیافت نشانه‌شناختی به توسعه در اقتصاد اسلامی، با تأکید بر دیدگاه‌های شهید مطهری و شهید صدر 📚 کارکردهای مبانی هستی‌شناسی تعیین اهداف پیشرفت اقتصادی از منظر رهبر معظم انقلاب اسلامی 📚 ارزیابی وضعیت اجرای اقتصاد مقاومتی (دوره ۱۳۹۰-۱۳۹۶) 📚 نقش سازوکارهای اعمال قرارداد در تمایز میان نظام تأمین مالی اسلامی و متعارف 📚 میزان کامیابی شبکۀ بانکی کشور در تحقق اهداف نظام اقتصادی اسلام 📚 شاخص‌های اقتصادی پیشرفت و تعالی شهری با تأکید بر الگوی اسلامی ایرانی 📚 دین‌داری اسلامی و ترجیحات زمانی فردی، یک مطالعه آزمایشگاهی 📚 بررسی فقهی – اقتصادی کسب درآمد از طریق بازاریابی شبکه‌ای 📚 کاربرد نماد طلا در سرمایه‌گذاری بیمه زندگی بدون ربا 📚 اخلاق اقتصادی از منظر قرآن کریم با تکیه بر راهبرد‌های روان‌شناختی 📖 اطلاعات بیشتر: 🌐 http://meftaah.com/?p=15084 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #اقتصاد #معرفی_نشریه #تهران 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💯 سه دیدگاه در خصوص معنای سلطه در حدیث سلطنت از دیدگاه آیت‌الله خویی 🔰 استاد محمدعلی خادمی کوشا در درس خارج «فقه بازی‌های رایانه‌ای» تصریح کرد؛ 1️⃣ صاحب مال، بر هرگونه تصرفی از انواع تصرفات، به هر عنوان و به هر شکلی مسلط است؛ کمّاً و کیفاً. در چگونگی و نحوه‌ی تصرف در هر کدام از این موارد نیز مختار است. 🔸 اشکال اول: در مالکیت مالک شکی نیست. اما اینکه أکل، شرب یا بیع آن مال چه حکمی دارد، مسئله‌ای است که تعیین آن در اختیار شارع است نه مالک. مالک تصرفی در حکم شرع نمی‌تواند بکند. 🔸 اشکال دوم: لازمه‌ی این دیدگاه این است که بسیاری از محرمات حلال شود. زیرا دلیل تحریم آن حرام، با دلیل سلطنت در نقطه اجتماع تعارض می‌کند. 2️⃣ معنای سلطه در حدیث «الناس مسلّطون علی اموالهم» صرفاً از حیث کمّی ناظر به حلیت تصرفات است نه کیفی. یعنی انواع تصرفات جایز است اما راجع‌به چگونگی و کیفیت تصرف در هر یک از این موارد، چیزی نمی‌گوید. 🔸 ایراد دیدگاه اول، بر این دیدگاه نیز وارد است. 3️⃣ قاعده‌ی سلطنت، اساساً مجوّز و مشرّع نیست و هیچ حکم خاصی را تشریع نمی‌کند. فقط ناظر به استقلال مالک در تصرف است بدون نظر به سلطه و تصرف کمی یا کیفی. ✅ این دیدگاه قائل است کسی نمی‌تواند بدون رضایت مالک تصرفی در مال کند. تنها کسی که حق تصرف در مال دارد، مالک است. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #جامعه_و_فرهنگ #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

❇️ بررسی روایت «أَحْبِبْ‏ أَخَاكَ‏ الْمُسْلِمَ‏»/ روایت هم دال بر وجوب و هم دال بر مستحب مؤکد دارد 💯 آیت‌الله علیرضا اعرافی در درس خارج «فقه روابط اجتماعی» عنوان کرد؛ 🔻 بررسی روایت «أَحْبِبْ‏ أَخَاكَ‏ الْمُسْلِمَ‏» ✅ احتمال اولش این است که بگوییم دال بر وجوب است احتمال دوم اینکه سیاقش عمدتاً امور مستحبی است و ظهور احبب را از وجوب برمی‌دارد و مستحب مؤکد می‌شود. ✅ این حب ظهور در امر قلبی دارد. کیفیت نفسانیه دارد. این احتمال اول و راجح در حب است. البته احتمال ضعیف هم احتمال دارد باشد که اظهار محبت باشد که خلاف ظاهر است. ✅ در روایت مسلم دارد نه مؤمن. در مؤمن چند احتمال بود که بنا بر بعضی احتمالات می‌شد تعمیم به عموم جامعه اسلامی داد اما در مسلم شامل همه مسلمانان می‌شود. ✅ مسلم یک معنای خاص هم دارد. اسلمت وجهی اما در روایات مسلم به معنای مشترک بین همه فرق و مذاهب به کار می‌رود. لذا حق مستحب مؤکد حب عام است شامل همه مسلمانان می‌شود. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=15087 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #جامعه_و_فرهنگ #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ مباحث انقلاب در مقابلات 🔻 استاد محسن پوراکبر در درس گفتار «خوانشی نو از اصول فقه» گفت: 📚 در بحث مقابلات اکثر صورت‎ها دو گزاره در مقابل هم قرار می‎گیرد. اما صورت‎های دیگری نیز در مقابلات وجود دارد که ممکن است، دارای سه گزاره یا بیشتر باشد. 📚 برای نمونه سه گزاره وجود دارد؛ 1- اکرم العالم، 2- لاتکرم العالم و 3- اکرم العالم العادل. در این مثال با آمدن گزاره سوم می‎توان گفت نسبت بین دو گزاره اول و دوم به هم می‎خورد و با آمدن گزاره سوم گزاره دوم قید می‎خورد. 📚 نتیجه؛ اکرم العالم الا الفاسق. به این حالت از مقابلات، انقلاب نسبت می‎گویند. 📚 اولین ضابطه‎ای که به نظر می‎رسد باید در مواجهه با متن لحاظ شود، لحاظ حال و بنای متکلم است. 🔻 برای حال و بنای متکلم باید به چند موضوع توجه کرد؛ 🔹 باید دید حال متکلم در حالت هوشیاری می‎باشد یا خیر. 🔹 متکلم با این‌که هوشیار می‎باشد، باید متوجه باشد که چه موضوعی و کلماتی را انتخاب می‎کند و از کلمات مناسب و درست استفاده کند. 🔹 فرد قصد شوخی و طنز نداشته باشد و از روی جدیت مطلب خود را بیان کرده باشد. 🔹 متکلم بنایش بر اجمال و ابهام می‎باشد یا خیر. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ دبیرخانه مفتاح با همکاری امور فضلای مرکز مدیریت حوزه علمیه اصفهان برگزار می‌کند؛ 💯 سلسله نشست‌های تخصصی «فقه نظام‌های اجتماعی» 🔻نشست نخست؛ 🔹 ارائه کننده: حجت‌الاسلام والمسلمین احمدعلی یوسفی 🔹 موضوع: نظام اقتصادی اسلام(فقه الاقتصاد) 🔻 نشست دوم؛ 🔹 حجت‌الاسلام والمسلمین محسن صبوری فیروزآبادی 🔹 موضوع: نظام سیاسی اسلام(فقه السیاسه) 📆 زمان: چهارشنبه 16 بهمن ماه 98/ قبل از ظهر: ساعت 8 الی 12/ بعد از ظهر: ساعت 14 الی 17:30 🕌 مکان: اصفهان، میدان امام، مدرسه علمیه ملاعبدالله 💻 ثبت‌نام: مراجعه حضوری به دفتر امور فضلای مرکز مدیریت حوزه علمیه اصفهان و یا تماس با شماره 03132202454 ❌ نکته: نشست‌ها به صورت همزمان برگزار می‌شود و هر یک از طلاب می‌توانند در یکی از نشست‎ها شرکت کنند. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #حوزه_علمیه #نشست_علمی #اصفهان 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📌 #خط_امام| دشمن‌شناسی و استکبارستیزی ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #عکس_نگاشت 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 آغاز پذیرش و ثبت‌نام مراکز و مدارس فقهی 💯 حجت‌الاسلام والمسلمین رستم‌نژاد، معاون آموزش حوزه‌های علمیه در گفت‎وگویی: 📚 مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه در سال تحصیلی ۱۴۰۰-۱۳۹۹ اقدام به برگزاری آزمون متمرکز کتبی علمی برای پذیرش مراکز و مدارس فقهی کرده و مجموع ظرفیت حدود ۷۵۰ نفر می‌باشد. 📚 تعداد ۲۶ مرکز و مدرسه فقهی متقاضی برگزاری آزمون متمرکز هستند که نامشان در دفترچه راهنمای آزمون ورودی ذکر شده است. 💻 ثبت‌نام: مراجعه به سایت www.howzeh-qom.ir 📆 زمان: ۱۵ بهمن ماه لغایت ۸ اسفندماه سال جاری 📌 زمان برگزاری آزمون: جمعه ۱۶ اسفندماه سال جاری رأس ساعت ۹ صبح 📚 هر داوطلب می‌تواند در زمان ثبت‌نام حداقل یک و حداکثر پنج مرکز یا مدرسه فقهی را انتخاب نماید. 📚 سؤالات به صورت چهار گزینه‌ای و تشریحی بوده و برای سؤالات چهار گزینه‌ای نمره منفی لحاظ می‌گردد. 🔻 منابع آزمون کتبی و مصاحبه علمی؛ 1️⃣ «ادبیات کاربردی در قالب تجزیه و ترکیب» 2️⃣ «منطق کاربردی» 3️⃣ «فقه(برای دوره بلندمدت، کتاب شرح لمعه و برای دوره کوتاه مدت، کتاب دروس تمهیدیه باب‌های صلاة، صوم، بیع، نکاح و طلاق)» 4️⃣ «اصول(برای دوره بلند مدت، کتاب اصول مظفر و کتاب حلقات و برای دوره کوتاه مدت، کتاب الوسیط» 5️⃣ «هوش و اطلاعات عمومی» ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #حوزه_علمیه #فراخوان #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💯 تأثیر قاعده «دفع ضرر محتمل» بر وجوب ارشاد جاهل 🔻 استاد ابوالقاسم مقیمی حاجی در درس خارج «قواعد عام فقه تربیت» خاطرنشان کرد؛ 📕قاعده دفع ضرر محتمل 🔹 سه دیدگاه وجود دارد؛ «ضرر اخروی»، «ضرر دنیوی و ضرر اخروی» و «ضرر مهم.» 🔹 در جایی که فرد ارشاد نشود و دچار ضرر اخروی شود، بر مبنای اول و اگر موجب ضرر دنیوی بر اساس مبنای دوم و اگر ضرر مهمی را گرفتار شد بر مبنای سوم، ارشاد جاهل واجب می‌شود. 🔹 در این‌که عقل حکم به دفع ضرر از خود است اختلافی وجود ندارد و قدر متیقن است و علماء این قاعده را در مورد خود جاری می کنند لذا با این فرض زمانی که جهل دیگری منجر به ضرر به خود فرد شود ارشاد واجب می‌شود و الا فلا. 🔹 اگر دفع ضرر محتمل نسبت به غیر هم جاری باشد، کما این‌که برخی از مسیر رفته‌اند در اینجا وجوب ارشاد جاهل از طریق حکم عقل بدون مؤونه خواهد بود. 🔹 اما نحوه نسبت دادن این حکم به شرع مبتنی بر قبول قاعده ملازمه است یا این‌که از باب تنجیز تکلیف به خاطر حکم عقل پیش رفت کما این‌که برخی رفته‌اند. 🔹 پس در مورد ضرر محتمل نسبت به خود، عقل قطعا حکم به دفع می‌کند ولی در مورد ضرر محتمل نسبت به دیگران عقل نمی‌تواند حکم قطعی کند. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #علوم_تربیتی #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ دیدگاه علما درباره قابلیت نقل و ارث در حق 🎯 آیت‌الله حسین شوپایی در درس خارج «عقود مستحدثه»؛ 🔸 محقق نائینی همه حقوق را قابل نقل و قابل ارث نمی‌داند. مرحوم امام فرموده کلام محقق نائینی در مورد حق قسم که فرمود معقول نیست به غیر ضرّه منتقل شود، ناتمام است. 🔸 حاصل این‌که اگر حق در مورد درست تصویر شود طبق معنائی که دارد قابل نقل است. معنای نقل حق این است که اختیار اعمال در همان مورد به شخص دیگر منتقل شود و خصوصیات مورد حفظ می‌شود. 🔸 کلام محقق اصفهانی این است که ضابطه قابلیت نقل حق، این است که خصوصیت مقوم اخذ نشده باشد و ضابطه قابلیت ارث این است که در ثبوت حق، حیثیت حیات اخذ نشده باشد. 🔻 در مجموع نتیجه‌ای که ایشان(نائینی) از بحث آثار حق می‌گیرد، این است؛ 🔹 بعضی از حقوق نه قابل اسقاط‌اند نه قابل نقل و نه قابل انتقال مثل حق الولایه و حق الوصایه. 🔹 برخی حقوق قابل اسقاط‌اند اما قابل نقل به هر کسی نیستند مثل حق قسم. 🔹 برخی حقوق، قابل نقل‌اند اما قابل ارث نیستند. 🔹 برخی حقوق هم قابل ارث‌اند اما قابل نقل نیستند. 🔹 برخی حقوق هم قابل نقل‌اند و هم قابل ارث. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=15092 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #اقتصاد #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢 پاسخ به شبهات خرید و فروش کالا با دشمنان/ این معامله افزون‌بر حرمت، باطل نیز است 🔰 استاد احمدعلی یوسفی در درس‌گفتار «فقه اقتصاد مقاومتی» خاطرنشان کرد؛ 🔹 خرید کالاهای آمریکا و رژیم صهیونیستی با توجه به جنگ اقتصادی بالفعل آن‌ها با جمهوری اسلامی ایران، حرام است. 🔹 ادله افزون بر حرمت تکلیفی برای خرید کالاهای دشمنان، بر بطلان و فساد نیز دلالت دارند. ✅ اشکال: حکم فقهی به جنگ نظامی بستگی دارد نه جنگ اقتصادی 🔰 پاسخ: 🔹 این کشورها از ابتدای انقلاب به صورت مستقیم و غیر مستقیم با ایران جنگ نظامی داشتند. 🔹 حمل سلاح در حال صلح اشکالی ندارد، ولی در فرض مباینت حرام است و مباینت اعم از شرایط جنگ نظامی بالفعل است. 🔹 در برخی روایات حرمت اختصاص به ابزار نظامی پیدا نکرده است، بلکه هر چیزی که دشمن را حفظ و تقویت کند. 🔹 حرب به نحو مطلق آمده و اختصاص به جنگ نظامی ندارد. ✅ اشکال: در ادله، فروش سلاح تصریح شده نه خرید اسلحه و کالا. 🔰 پاسخ: 🔹 مناط حکمِ حرمت در ادله، استعانت کفار علیه مسلمانان است. اگر این مناط در خرید کالا وجود داشته باشد، حکم حرمت نیز جاری می‌شود. 🔹 ظاهراً در زمان صدور روایت، خرید و واردات کالا اصلا موجب تضعیف جریان اقتصادی مسلمین نمی‌شد تا درباره‌ آن، پرسش مطرح شود. 🔹 حکم خرید کالا از آمریکا و رژیم صهیونیستی درصورتی‌که سبب تقویت جریان اقتصادی آن‌ها و تضعیف جریان اقتصادی جمهوری اسلامی ایران شود و مشکلاتی برای مردم ایران ایجاد کند، غیر مجاز و باطل است. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #اقتصاد #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 اکنون در مرحله گذار به سمت تحول در حوزه هستیم/ وظیفه سنگین حوزه و جامعه مدرسین در تحقق بیانیه گام دوم 🔻 حجت‌الاسلام والمسلمین حسین بنیادی در گفت‌وگویی مطرح کرد؛ 🔹 در تحقق بیانیه گام دوم انقلاب همه آحاد جامعه وظیفه دارند و وظیفه حوزه علمیه و جامعه مدرسین در این زمینه بسیار سنگین است. 🔹 فهم بیانیه برای رسیدن به مدلی اجرایی مبتنی بر معارف دینی و اسناد بالادستی و حرکت منطقی و حساب شده امر لازمی در این زمینه است. 🔹 اکنون در مرحله گذار به سمت تحول در حوزه هستیم و در این دوره نسبت به شرایط وضعیت خوبی داریم؛ زیرا مراکز تخصصی و انجمن‌های فعالی داریم. 🔹 مراجع، استوانه‌های حوزه هستند و به انظار مختلف آگاه‌اند و مجمع هم خود را موظف به تبعیت از ایشان می‌داند و در این زمینه تعامل مشورت‌آمیز وجود دارد. 🔹مراجع در متن مردم هستند و حکم شرعی و فضای کلی جامعه را در صدور یک فتوا لحاظ می‌کنند. فقیه حق عقب‌نشینی از حکم مسلم و قطعی اسلام مانند حجاب را ندارد، ولو اینکه بخش زیادی حتی از یک جامعه نخواهند آن را بپذیرند. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=15094 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #حوزه_علمیه #گفتگو #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 مروی بر دروس خارج فقه و درس‌گفتارهای نظام‌های اسلامی؛ 👤 استاد: حجت‌الاسلام والمسلمین سیدرضا حسینی 📌 موضوع: درس‌گفتار فقه نظام تأمین اجتماعی 📚 استاد حوزه علمیه، در این درس‌گفتار یکی از موضوعات روز یعنی تأمین اجتماعی را با محوریت فقه نظام مطرح می‌کند. هدف استاد از ارائه این مباحث، آسیب‌شناسی علمی و فقهی نظام تأمین اجتماعی متعارف و ارائه الگوی اسلامی این نظام است. 📚 «نظام جامع رفاه و تأمین اجتماعی در ایران»، «دلایل موفقیت یا شکست نظام تأمین اجتماعی»، «اشکالات تأمین اجتماعی نظام سرمایه‌داری»، «سازوکار تأمین اجتماعی در صدر اسلام»، «عقود و احکام نظام تأمین اجتماعی» و «سازوکار تأمین اجتماعی اسلامی» از جمله مهم‎ترین عناوینی است که استاد حسینی تاکنون مورد بحث و بررسی قرار داده است. 📚 یادآور می‌شود؛ جلسات استاد حسینی هر هفته پنج‌شنبه یک ساعت و نیم قبل از اذان ظهر در مدرس 117 مدرسه فقهی امام کاظم(علیه‎السلام) شهر مقدس قم برگزار می‌شود. 💯 گفتنی است؛ سلسله دروس خارج فقه و درس‌گفتارهای نظام‌های اسلامی از سوی دبیرخانه مفتاح و با همکاری مراکز و نهادهای مختلف حوزوی از مهرماه سال 98 آغاز شده و همچنان ادامه دارد. در این کلاس‌ها اساتید برجسته حوزه علمیه قم به ارائه مباحثی درباره فقه نظام‎های اجتماعی می‎‌پردازند. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #اقتصاد #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com