📝 حب و بغض برای رضای خدا امر قلبی است یا عملی؟
❇️ آیتالله علیرضا اعرافی در درس خارج «فقه روابط اجتماعی» عنوان کرد؛
📚 نکته اول: در روایت آمده «مَنْ أَحَبَّ كَافِراً فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّهَ وَ مَنْ أَبْغَضَ كَافِراً فَقَدْ أَحَبَّ اللَّهَ ثُمَّ قَالَ صَدِيقُ عَدُوِّ اللَّهِ عَدُوُّ اللَّهِ.» در این فراز «مَنْ أَحَبَّ كَافِراً فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّه» بهطور مستقیم حب و بغض مطرح شده که امور قلبی است و ظاهرش حب و بغض قلبی است.
🔹 اینجا احتمال دیگری که بگوییم مقصود از حب و بغض اظهار و ابراز است خیلی ضعیف است؛ زیرا التودد الی الناس یا تعابیر دیگری بود که محبت قلبی یا بغض قلبی را با قرائن و تمسک به شواهدی از روایات استفاده میکردیم.
🔹 اینجا مستقیم خود محبت و بغض مراد است و حمل آن بر احتمال دیگری که بگوییم ابراز مقصود است حمل قوی نیست. گرچه ممکن است کسی بگوید محبت و بغض بهعنوان صفات قلبی امور اختیاری نیستند یا در معرض جعل حکم نیستند؛ اما ما اینها را رد کردیم.
📚 نکته دوم: فراز اول این روایت حکم الزامی را افاده میکند. «مَنْ أَحَبَّ كَافِراً فَقَدْ أَبْغَضَ اللَّه» حرمت است. بغض خدا قطعاً از امور محرمه است. اینجا حب کافر را نازل منزله بغض خدا میکند و مصداقی از بغض خدا به شمار میآورد یا اینکه حقیقتاً مصداق بغض الله است یا اینکه علی وجه الحکومه تنزیل میکند.
📖 متن کامل پیام:
http://meftaah.com/?p=21793
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_
#فرهنگ
#درس_خارج
#قم
🔳 با #مفتاح همراه باشید
🆔 @meftaah_com
💢 کتاب «زندگی مطلوب طلبه» منتشر شد
🔰 کتاب «زندگی مطلوب طلبه» تالیف حجتالاسلام والمسلمین محمدرضا فلاح شیروانی است که تبیینی نوین از زندگی مطلوب طلبه در تناسب با عصر انقلاب اسلامی میباشد، منتشر شد.
📚 در این کتاب، ابتدا درخصوص اهمیت «یافتن راه» در طلبگی سخن گفته میشود و نویسنده برخی از تجربههای خویش را در این زمینه مختلف مطرح مینماید. سپس به عناصر ضروری میپردازد که برای یافتن راه در طلبگی و پیشبرد اهداف انقلاب اسلامی نیاز است.
📝 در این کتاب با خوانشی تربیتی از الگوی امام خمینی(ره)، سعی شده گامی به سوی تعریف یک تیپ تخصصی متناسب با آنچه که در عصر انقلاب اسلامی از طلاب توقع و انتظار میرود برداشته شود.
📕 این اثر در ۸۰ صفحه توسط انتشارات پژوهشکده تبلیغ و مطالعات اسلامی باقر العلوم(ع) به زیور طبع آراسته شده است.
📖 متن کامل پیام:
http://meftaah.com/?p=21807
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_
#نشر
#طلبه
#قم
🔳 با #مفتاح همراه باشید
🆔 @meftaah_com
💢 اطلاق آیات و روایات مربوط به ربا شامل اشخاص حقوقی نمیشود/ حکم حرمت قرض ربوی در مورد اشخاص حقوقی همانند اشخاص حقیقی نیست
🔻 آیتالله علی عندلیبی در درس خارج «فقه بورس و اوراق بهادار» مطرح کرد؛
📚 قرض ربوی بین اشخاص حقیقی اشکال دارد ولذا فروش استقراضی بین اشخاص حقیقی حرام میباشد ولی حکم مسئله در مورد اشخاص حقوقی ولو نسبت به بعضی از انواع و اقسام آن، اینگونه نیست.
📚 نتیجه بررسی اطلاق آیات قرآن درباره ربا: این آیات خطاب به اشخاص حقیقی است و همچنین حکم تکلیفی را بیان میکنند ولذا شامل اشخاص حقوقی نمیشوند.
📚 روایات مطلقی که در مورد حرمت ربا وارد شده است، نیز در صدد بیان حکم تکلیفی میباشند زیرا که عقاب و عذاب و امثال این موارد که مرتبط با احکام تکلیفی است، در این روایات بیان شده است.
📚 پس اکثر ادله و بلکه تمام ادله و با اطلاقشان نمیتوانند، شامل شخصیت حقوقی شوند ولذا با تمسک به اطلاقات حرمت ربا، نمیتوان حکم به حرمت ربای صادر از شخصیت حقوقی نمود.
📚 بالتبع وقتی که حکم تکلیفی حرمت ربا، شامل اشخاص حقوقی نگردید، حکم وضعی(فساد عقد یا شرط) که لازمهی آن حکم تکلیفی بود، نیز شامل شخصیت حقوقی نمیشود.
📖 متن کامل پیام:
http://meftaah.com/?p=21780
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_
#اقتصاد
#درس_خارج
#قم
🔳 با #مفتاح همراه باشید
🆔 @meftaah_com
🔰 برگزاری ششمین نشست راهبردی دین و قانونگذاری
💢 ششمین نشست راهبردی دین و قانونگذاری با موضوع «رویکرد دینی به قانونگذاری و حکمرانی با تطبیق بر موضوع جمعیت» برگزار میشود.
✅ سخنران: حجتالاسلام والمسلمین زیبایی نژاد
🗓 زمان: سه شنبه 16 دی ماه 1399، ساعت 14:30
🔻 لینک شرکت در وبینار:
🌐https://b2n.ir/336951
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_
#حوزه_علمیه
#نشست_علمی
#تهران
🔳 با #مفتاح همراه باشید
🆔 @meftaah_com
❇️ تلاش شورای تلفیقی نخبگان حوزه و دانشگاه در جهت اسلامی سازی علوم انسانی/ نیازمند وحدت حوزه و دانشگاه در استراتژیک هستیم
📕 حجتالاسلام والمسلمین علی اکبر نوایی در گفتوگویی تصریح کرد؛
🔸 انقلاب اسلامی آغازگر عصر جدیدی است که رویکرد تمدن سازی نوین اسلامی را الهام میبخشد. در حالی که تفکر سکولار، لیبرال و... به بن بست نهایی خودش رسیده است.
🔸 مراد از وحدت حوزه و دانشگاه وحدت فیزیکی و یکی شدن آن دو، یا اینکه وحدت علمی و رویکردی و یا تدریس در حوزه و دانشگاه نیست، بلکه مراد، وحدت در هدف و استراتژی است.
🔸 نتیجه وحدت استراتژیک وهدفمند، اقتدار همه جانبه است که در همراهی حوزه و دانشگاه محقق میشود.
🔸 ایجاد تمدن نوین اسلامی، دارای الزاماتی همه جانبه است که از جمله آن الزامات، اسلامی شدن علوم انسانی در دانشگاهها و توجه حوزویان به رویکردهای جدید و افکار و اندیشههای نو است.
🔸 قطعا باید رگههای سکولاریستی و لیبرالیستی علوم انسانی زدوده شوند و طرحهای اساسی مبتنی بر اندیشه اسلامی، با توجه به واقعیتهای علمی و نظری دنیای جدید ارائه گردد.
🔸 مقرر گردید شورای تلفیقی نخبگان حوزه و دانشگاه که سابقهای هم دارد، مجددا تشکیل شود که کارهای بنیادی مشترک علمی نظیر انطباق ساختاری علوم انسانی با تفکر اسلامی صورت میگیرد.
📖 متن کامل پیام:
http://meftaah.com/?p=21803
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_
#حوزه_علمیه
#گفتگو
#مشهد
🔳 با #مفتاح همراه باشید
🆔 @meftaah_com
✅ عزم و جدیت در واسپاری امور به استانها/ نظرم نسبت به مجامع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه همواره مثبت بوده است
🔻 آیتالله علیرضا اعرافی در دیدار مجمع نمایندگان طلاب آذربایجان غربی اظهار داشت؛
🔹 در این چند سال ۲۰ سند راهبردی برای دو دهه فعالیت پیش روی حوزههای علمیه تدوین و ترسیم شده است.
🔹 طرح آمایش حوزه از جمله طرحهایی است که در آن از میان ۲۰۰ کار ویژه روحانیت بر ۵۰ کار ویژه اصلی تمرکز و در افق ۲۰ ساله هدفگذاریهای عملیاتی در نظر گرفته شده است.
🔹 در زمینه استانها واسپاری امور به خود استانها به جدیت دنبال میشود و از جمله اینکه تاکنون حدود ۳۵ درس خارج در غیر از قم رسمیت یافته است.
🔹 من همواره نظرم نسبت به مجامع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه مثبت بوده است و این مجامع را مشاور خوبی برای مدیریت حوزه میدانم.
📖 متن کامل پیام:
http://meftaah.com/?p=21821
_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_
#حوزه_علمیه
#آیت_الله_اعرافی
#قم
🔳 با #مفتاح همراه باشید
🆔 @meftaah_com
📌 حجتالاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمیحاجی در درس خارج «فقه تربیت»، تصریح کرد؛
🔹 نکته ضروری دیگر در آغاز مبحث عوامل تربیتی این است که آیا وظیفه تربیتی از سنخ حق است یا حکم؟ و در حکم، تکالیف تربیتی و غیر آن چیست؟ کدام یک از عوامل، از ولایت بر تربیت برخوردارند؟
🔹 در فقه تربیت، وظایف تربیتی اعم از احکام وضعی و تکلیفی است و در هر مسأله تربیتی همه احکام وضعی و تکلیفی مرتبط با آن باید بررسی گردد، به این معنا که کدام وظیفه تربیتی از باب ولایت است، کدام وظیفه تربیتی از باب حکم تکلیفی و کدام وظیفه تربیتی از باب حق است.
🔹 در نتیجه وظایف تربیتی بر اقسامی است: 1- تکلیفی؛ 2- وضعی؛ که خود بر دو قسم است: ولایت که غیر قابل اسقاط و انتقال است. و دوم حق که نوعا قابل اسقاط و انتقال است.
🔹 ثمره مهم بحث در آنجاست که اگر وظیفه تربیتی از سنخ حکم یا ولایت باشد، قابل اسقاط نیست ولی اگر از سنخ حق باشد، قابل اسقاط است.
🔹 همچنین این امر باید توجه شود که همه وظایف تربیتی از یک سنخ نیستند و همه عوامل و مربیان نیز از ولایت بر تربیت برخوردار نیستند، بلکه تنها تکلیف الزامی و یا غیر الزامی بر تربیت دارند.
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ
#علوم_تربیتی
#فقه_تربیت
#درس_خارج
#قم
🔳 با #مفتاح همراه باشید
🆔 @meftaah_com
8.53M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔰 گزارش تصویری اولین جلسه از سلسله جلسات هماندیشی فقه نظام
📌به همت دبیرخانه علوم انسانی اسلامی مفتاح و مدرسه مطالعات تخصصی فقه نظام
💠باحضور حضرات آیات: محسن اراکی، ابوالقاسم علیدوست و عباس کعبی
#فقه_نظام
#سلسله_جلسات_هم_اندیشی
#مفتاح
🔳 با #مفتاح همراه باشید
🆔 @meftaah_com
✅ نشست «مصر و ازهر، موقعیت جدید» برگزار میشود
🔹 نشست علمی «مصر و ازهر، موقعیت جدید» با ارائه حجتالاسلام والمسلمین محمد مسجد جامعی، سفیر سابق ایران در واتیکان و مراکش در قم برگزار میشود.
📆 زمان: پنجشنبه ۱۸دی ماه ساعت ۱۰
📝 مکان: مرکز مدیریت حوزههای علمیه سالن آیتالله حائری به صورت حضوری(بصورت محدود) و مجازی.
علاقهمندان جهت حضور در این نشست با شماره ۰۹۲۲۰۴۸۰۵۴۴ هماهنگ نمایند.
_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_
#حوزه_علمیه
#نشست_علمی
#قم
🔳 با #مفتاح همراه باشید
🆔 @meftaah_plus
✅ بدون محوریت فقاهت، اهداف و رسالتهای حوزوی محقق نمیشود
🔻 حجتالاسلام والمسلمین عاملی در نشستی تأکید کرد؛
❇️ بدون محوریت فقاهت، امکان رسیدن به اهداف و رسالت حوزوی که در آیه نفر آمده، در عمل محقق نمیشود بلکه تحقق آن در گرو فقاهتی فعال، سازنده، روزآمد و کارآمد است.
❇️ فقه، نقش محوری در همه حرکتهای دانشی و بینشی حوزه دارد و در واقع عمود خیمه میباشد و همه فعالیتهای در گرو آن است.
❇️ انتظار میرود در جریان فعالیتها، نظارت بیشتری برای مباحثه و فعالیتهای علمی و پژوهشی طلاب وجود داشته باشد.
❇️ با برنامهریزیهای قرارگاه فقاهت و مجتهد پروری، خلاقیتها و نوآوریهای علمی طلاب به صورت مستمر با تلاش اساتید در مقطع خارج تحقق یابد.
❇️ امیدورایم شاهد حوزهای پیشرو و پیشگام در عرصه فقه تمدنی و پاسخگو به نیازهای نظام و جامعه و بین الملل باشیم.
📖 متن کامل پیام:
http://meftaah.com/?p=21824
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_
#حوزه_علمیه
#نشست_علمی
#مشهد
🔳 با #مفتاح همراه باشید
🆔 @meftaah_com
💢 پیامدهای اعتقادی، روانشناختی و اجتماعی کرونا بررسی میشود
🔰 حجتالاسلام والمسلمین مسعود آذربایجانی در نشستی خبری عنوان کرد؛
💯 کنفرانس بینالمللی «رهیافت معنویت خداسو در مواجهه با کرونا» با هدف بررسی تأثیرات کرونا از منظر اجتماعی، روانشناختی، اعتقادی و کلامی برگزار میشود.
📆 این کنفرانس روزهای ۲۹ و ۳۰ اردیبهشت ماه ۱۴۰۰ در قم و تهران به صورت همزمان با محوریت پژوهشگاه حوزه و دانشگاه برگزار خواهد شد.
📝 مهلت ارسال چکیده تا ۳۰ بهمن ماه ۹۹ و مهلت ارسال اصل مقالات هم تا ۲۰ فروردین سال آینده است.
🔹 علاقهمندان برای کسب اطلاعات بیشتر و ارسال مقالات میتوانند به نشانی: قم، پردیسان، میدان علوم، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه مراجعه کنند.
💻 همچنین تلفن: ۰۲۵۳۲۱۱۱۳۲۹، دورنگار: ۰۲۵۳۲۸۰۳۰۹۰ و یا کدپستی: ۳۷۴۹۱۱۳۳۶۱ در ساعات کاری ۷:۳۰ تا ۱۵:۰۰ از راههای دیگر کسب اطلاعات بیشتر و ارسال مقالات است.
📖 متن کامل پیام:
http://meftaah.com/?p=21830
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_
#حوزه_علمیه
#مبانی_علوم_انسانی_اسلامی
#قم
🔳 با #مفتاح همراه باشید
🆔 @meftaah_com
✅ منشأ مشروعیت قوانین/ اسلام تنها اذن الهی را منبع مشروعیت قوانین میداند
📝 آیتالله محمدعلی مدرسی یزدی در درس خارج «فقه قانونگذاری» تأکید کرد؛
🔻 قانون به طور کلی دو نوع است؛
1️⃣ قانونی که متضمن حکم تکلیفی است: این نوع از قانون خود گاهی جنبهی الزام دارد؛ اعم از اینکه الزام به فعل باشد یا الزام به ترک باشد. ولی گاهی جنبهی توسعه و اباحه دارد.
2️⃣ قانونی که متضمن حکم وضعی است.: گاهی قانون متضمن تکلیف نیست بلکه دربردارنده حکم وضعی است. احکام وضعی به نوبه خود موضوع تکلیف قرار میگیرد.
🔹 ماهیت قانونگذاری در الزامات تکلیفی عبارت است از انشاء بایدها و نبایدها(با الگوگیری از باید و نبایدهای وجدانی.) است. این انشاء هم به غرض «تبعیت» و پیروی است.
🔹 منشأ مشروعیت قانون چیست؟ برخی مکتبها رای مردم را منشا مشروعیت میدانند(دموکراسی)، برخی قدرت را که در حاکم مسلط تبلور مییابد منشأ مشروعیت میدانند، اسلام تنها اذن الهی را منبع مشروعیت میداند.
📖 متن کامل پیام:
http://meftaah.com/?p=21844
ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_
#حقوق
#درس_خارج
#قم
🔳 با #مفتاح همراه باشید
🆔 @meftaah_com