📚 نقش فقه، استنباط نظام یا مکتب و نظام‌سازی، نهادی براساس آن مستنبطات است 📌 حجت‌الاسلام والمسلمین ذبیح‌الله نعیمیان در نشست علمی، مطرح کرد: 📚 سیاست شرعی شامل دو بخش استنباط و تدبیر و مدیریت است و ابعاد نظریه‌سازی و روش‌شناسی فقه سیاسی باید مبتنی بر این دو بخش انجام شود. 📚 همچنین نگاه کلان‌نگری به مسائل با تفکیک مسئله‌کاوی و نگاه استنباطی به مسائل برای قاعده‌سازی سیاسی بر مبنای فقهی لازم است، زیرا گاهی فرد با یک مسئله سر و کار دارد، اما گاهی با تأسیس قاعده، نگاه کلی به مسائل مختلف می‌دهد. 📚 برای حکمرانی نیاز به استنباط نظام از متون فقهی و در مرحله بعد نظام‌سازی در بیرون داریم، بنابراین نقش فقه، استنباط نظام یا مکتب است و نظام‌سازی، نهادی براساس آن مستنبطات است. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=20956 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #سیاست #نشست_علمی #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💠 وجوه اثبات مشروعیت حق کسب و پیشه 📕 آیت‌الله حسین شوپایی در درس خارج «عقود مستحدثه» خاطرنشان کرد؛ 📚 حق کسب و پیشه این است که گفته شده اگر مستأجر با اعمال مناسب خود موجب رونق و افزایش قیمت محل اجاره شود، حق پیدا می‌کند به طوری که مالک نمی‌تواند بعد از مدت اجاره، مجاناً عذر او را بخواهد و مبلغی به او ندهد. 1️⃣ وجه اول: اثبات مشروعیت حق کسب و پیشه این است که با عمل و فعل مستأجر، مالیت و ارزش عین مستأجره بیشتر شده و طبعا سبب این افزایش مالیت، عمل مناسب مستأجر است. 🔹 مناقشه: چه دلیلی داریم بر این که اگر عمل انسان موجب نتیجه‌ای شود، آن نتیجه مطلقا مملوک عامل باشد؟ 2️⃣ وجه دوم: برخی وجوهی که در حق تألیف به آن‌ها استناد شد، در این بحث هم قابل جریان است، مثل لاضرر یا حرمت ظلم و یا دلیل المومنون عند شروطهم. 🔹 مناقشه: تمام آثار حق شرعی را تأمین نمی‌کند، و الا نسبت به ترتيب بعضی از آثار متوقع از حق کسب و پيشه مشکلی ندارد. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=20959 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📚 ولایتعهدی؛ جریان بزرگ سیاسی در دایره تمدنی/ تمدن رضوی، حلقه وصل تمدن گذشته و آینده اسلامی است 🔰 دکتر موسی نجفی در نشست علمی مطرح کرد: 🔹 ما دو تمدن داریم؛ مصداقی و معیاری و حتماً نباید وقتی از تمدن حرف می‌زنیم بحث ما روی مصادیق باشد. البته مدینه فاضله مقدسی که از سوی معصوم بحث می‌شود و در آینده تشیع در قالب مهدویت است، با مدینه فاضله فیلسوف تفاوت دارد. فرقش این است که فقط ذهنی و معیاری نیست. 🔹 نزدیک‌ترین واژه به تمدن، فرهنگ است و فرهنگ و تمدن با هم قرابتی دارند و باید این طور گفت که نمونه عالی فرهنگ تمدن می‌شود که جنبه مادی فرهنگ، تمدن و جنبه معنوی تمدن، فرهنگ است. 🔹 مهم‌ترین ویژگی بحث تمدن رضوی که باید در بسط فرهنگی علوی به آن توجه کنیم، بسط فرهنگی است که نقطه مرکزی آن خود ولایتعهدی است. 🔹 در مورد امام رضا(ع) یک ویژگی وجود دارد که در هیچ کدام از ائمه(ع) وجود ندارد و آن عبارت از ولایتعهدی است که در بقیه ائمه(ع) نیست. ولایتعهدی امام رضا(ع) مانند خلیفه چهارم شدن امام علی(ع) است. چون راهی برای اثبات امامت بود. 🔹 تفاوت جریان تبدیل فرهنگ اموی به تمدن عباسی، با تبدیل شدن فرهنگ علوی به تمدن رضوی، در قدسیت است؛ یعنی خلافت از نظام سیاسی قدسیت‌زدایی کرد و با ولایتعهدی امام رضا(ع) مجدداً این قدسیت بازگشت. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=20961 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #نشست_علمی #سیاست #مشهد 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢 نمايش عقلانيت و انسجام تعاليم اسلام در معارف رضوی 📌 حجت‌الاسلام والمسلمین رضا غلامی در نشست علمی، مطرح کرد: ✅ مجموعه معارف رضوی، جامعيت و انسجام تعاليم اسلام را به رخ می‌كشد؛ امام رضا(ع) از يك طرف قدرت عقلانی و برتری فكری شيعه را به اديان ديگر نشان می‌دهند و از طرف ديگر، ميل اسلام به ارتباط با افكار ديگر و بهره‌گيری از نقاط قوت آنها را معرفی می‌‌كنند. ✅ حرکتی که در دوره امام رضا(ع) رقم خورد، نقش مهمی در این داشت که بُعد نرم‌افزاری تمدن اسلامی تقویت شود و آن چیزی که در قرن چهار، پنج و شش قمری تحت عنوان تمدن اسلامی می‌بینیم، محصول تلاش‌هایی است که در دوران اهل بیت(ع) انجام شده است؛ لذا بخش مهمی از این شکوهمندی تمدنی را مدیون حرکت اهل بیت(ع) هستیم. ✅ از امام رضا(ع) دو هزار و 427 روايت نقل شده است كه هزار و 38 روايت، فقهی است. جدای از اينكه معارف جديدی از امام رضا(ع) دريافت كرده‌ايم، می‌بينيم كه رويكرد امام(ع) صرفاً رويكرد اخلاقی و يا رويكرد معارفی به صورت عمومی نيست، بلكه ايشان نصف معارفی كه به ما ارائه داده‌اند، فقهی است. بنابراین نقش مسائل فقهی در تمدن‌سازی و نظمی که ما در تمدن به دنبال آن هستیم، می‌تواند روشنایی‌بخش باشد. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=20968 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #نشست_علمی #سیاست #مشهد 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 دومین جشنوراه دین و فضای مجازی برگزار می‌شود 💢 حجت‌الاسلام والمسلمین سیدحسن ذبیح‌نیا در گفت‌وگویی خبر داد؛ ✅ دومین جشنواره دین و فضای مجازی با موضوع «زندگی مؤمنانه در فضای مجازی» به همت دفتر مطالعات اسلامی و ارتباطات حوزوی پژوهشگاه فضای مجازی برگزار می‌شود. 🔹 این جشنواره محدودیت خاصی ندارد و شرکت برای همه طلاب، دانشجویان و دانش آموزان آزاد است. 💻 علاقه‌مندان می‌توانند جهت ارسال آثار خود تا 15 آبان ماه به بخش «جشنواره زندگی مؤمنانه» در وبگاه پژوهشگاه فضای مجازی به نشانی http://csri.majazi.ir/ مراجعه کنند. همچنین می‌توانند آثار خود را از طریق پیام رسان ایتا به شناسه @oisc_rooydad ارسال کنند. ☎️ کسب اطلاعات بیشتر: 09187070530 و آیدی @oisc_rooydad ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #جامعه_و_فرهنگ #گفتگو #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📚 قاعده احسان به دیگران(۹)/ مدرک قاعده احسان(آیات آمره۲) 📌 حجت‌الاسلام والمسلمین ابوالقاسم مقیمی‌حاجی در درس خارج «فقه تربیت»، تصریح کرد؛ ✅ در اثبات قاعده احسان به دیگری که می‌تواند به عنوان دلیل عام در موارد فقه تربیت مورد استناد قرار گیرد، گفته شد در صدق احسان تفضل نیست، لكن فقها با توجه به استعمالات آن در لسان شرع، حمل بر ندب و تفضل کرده‌اند. ✅ اگر ما ظهور بدوی امر در وجوب را نسبت به احسان تمام بدانیم، باز استعمالات احسان در روایات و... قرینه می‌شود که این ظهور قابل تمسک نیست و کثرت تخصیص احسان موجب از بین رفتن ظهور آن در وجوب می‌شود و فقها در موارد متعددی در فقه به ظهور وجوب امر به احسان تمسک نکرده‌اند و مطلقا آن را واجب ندانستند. ✅ لذا در متون فقهی احسان را حمل بر تفضل و استحباب می‌کنند. علاوه بر اینکه روایاتی داریم که عدل را واجب و احسان را مستحب دانستند. ✅ مرحوم کاشف الغطاء و مرحوم اصفهانی قائل شدند که حکم احسان به حسب متعلقش مختلف می‌شود و احسان بر واجبات و مستحبات صدق می‌کند. همه این‌ها کلام ما را تأیید می‌کند که احسان از نظر لغوی به معنای تفضل نیست زیرا اگر به معنای تفضل بود مقسَم برای احسان واجب و مستحب قرار نمی‌گرفت. ✅ نتیجه شد حمل استحباب و مطلوبیت احسان الی الغیر نسبت به آیات آمره . البته احسان با انطباق عناوین دیگر می‌تواند واجب شود. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #علوم_تربیتی #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📚 سیره پیامبر(ص) برای ما حجت شرعی است/ ویژگی‌های رفتاری حضرت رسول(ص) نیاز اساسی جامعه امروز است 🔰 حجت‌الاسلام والمسلمین شهاب‌الدین علایی‌نژاد در گفت‌وگویی مطرح کرد: 🔹 برخی ویژگی‌های رفتاری حضرت رسول(ص) نیاز اساسی جامعه امروز محسوب می‌شود، اگر قرار است جامعه اسلامی به سمت و سوی صلاح و خیر حرکت کند باید از اساس و بنیان نسبت به جاری کردن سیره نبوی مبادرت ورزد. 🔹 خداوند در آیه هفتم سوره «حشر» می‌فرماید: « وَمَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ» (و [از اموال و احکام و معارف دینی] آنچه را پیامبر به شما عطا کرد بگیرید و از آنچه شما را نهی کرد، باز ایستید و از خدا پروا کنید؛ زیرا خدا سخت کیفر است)، این آیه به معنای اطاعت کامل از حضرت رسول است، در واقع نحوه برخورد و سیره و معاشرت پیامبر(ص) با مردم برای ما مسلمین حجت شرعی است. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=20984 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #تاریخ_و_سیره #گفتگو #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 صلح امام حسن(ع) ارزشی به مثابه کربلا و عاشورای حسینی داشت 🔰 حجت‌الاسلام بهاءالدین قهرمانی‌نژاد در گفت‌وگویی مطرح کرد: 📚 علت انتخاب صلح از سوی امام حسن(ع) متناسب با شرایط زمانه ایشان و فراهم نبودن امکان مقابله با دشمن در میدان نبرد بوده است، آن‌طور که به گفته علامه شرف‌الدین، پذیرش صلح از سوی امام حسن(ع) ارزش و اهمیتی به مثابه کربلا و عاشورای امام حسین(ع) داشت، چراکه مقدمه آن واقعه بود. 📚 در عرصه سیاسی زمانه امروز صحبت از صلح با استناد تاریخی به حیات سیاسی امام حسن(ع) و ارتباط برقرار کردن میان دو شرایط کاری عبث است، چراکه طبق نص صریح قرآن تعصب بى‌منطق یهود و نصارا در دفاع از آیین خویش و مقاومت در برابر اسلام مانع همراهی آن‌ها با اسلام می‌شود؛ حال مذاکره و یا صلح کردن با کسانی که چند صد سال کشور‌ها و ملت‌ها و قبایل را استثمار کرده‌اند و در تمامی جنبه‌های حیات این کشور‌ها دخالت مستقیم داشته‌اند، معنا دارد؟ 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=20987 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #تاریخ_و_سیره #گفتگو #تهران 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📚 بسط اندیشه‌های اسلامی؛ راهبرد مبارزاتی امام رضا(ع) در برابر مأمون 🔰 حجت‌الاسلام والمسلمین سیدعلی‌اکبر حسینی در گفت‌وگویی مطرح کرد: ✅ تمام شئون زندگی ائمه(ع) برای جامعه امروز ما الگو است. چه‌اینکه در مسائل توحیدی و معرفتی نیز توصیه‌های بسیار زیادی داشتند. ✅ راهبرد امام رضا(ع) در تداوم رویکرد صادقین(ع)، تقابل با طاغوت در بسط اندیشه‌های اسلامی بود. آنچه مأمون را زمین‌گیر کرد و واداشت تا امام را شهید کند، این بود که او در گسترش علوم اسلامی و غیراسلامی انگیزه داشت و می‌خواست از این طریق جایگاه امام رضا(ع) را تنزل دهد، اما این راهبرد امام(ع) مؤثر افتاد و بر نقشه مأمون غلبه کرد. ✅ وقتی از راهبرد سیاسی اهل بیت(ع) حرف می‌زنیم، در این راهبرد، تنوع و تکثر را شاهد هستیم، چه اینکه، یک زمان صلح امام حسن(ع) و یک زمان نیز سیاست و راهبرد امام حسن عسکری(ع) را داریم. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=20990 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #تاریخ_و_سیره #گفتگو #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢مهم‌ترین رخدادهای حوزه در هفته‌ای که گذشت؛ 📌حوزه‌های علمیه و مراکز دینی در هفته‌ی گذشته شاهد رویدادها و حوادث مختلف علمی، فرهنگی، سیاسی، دینی و... بودند؛ در گزارشی به مهم‌ترین این مسائل پرداخته شده است که برخی از عناوین آن به قرار ذیل است: 📝 در سوگ پیشوای بزرگ بشریت 📝 انتخابات نمایندگان شورای عالی حوزه 📝 شورای ادیان حوزه تشکیل می‌شود 📝 انتصاب اعضای شورای سیاستگذاری مرکز مطالعات و پاسخ‌گویی به شبهات 📝 تمدید ثبت نام دوره مجازی طرح مطالعاتی آثار شهید مطهری تا ۳۰ مهر 📝 رزمایش دوم خدمات غیرحضوری مرکز خدمات برگزار می‌شود 📝 تمدید ثبت‌نام امتحانات غیرحضوری نیم سال اول تحصیلی تا ۲۷ مهر 📝 ارتباطات فردی و اجتماعی در سایه اخلاق نیکو رشد می‌یابد 📝 «نیازسنجی مهدویت پژوهی» منتشر شد 📝 ارسال ۲۴۲ اثر به جشنواره کتاب سال فرق، ادیان و اقوام 📝 کارگاه تصحیح نسخ خطی و فهرست‌شناسی اسلامی برگزار می‌شود و .... 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=20993 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

❇️ قاعده اصالت البرائه و تسخیر تشریعی در جواز اجمالی کاربست فرآیند‌های زیست فناورانه 💢 آیت‌الله علی اکبر رشاد در درس خارج فقه مهندسی ژنتیک تصریح کرد؛ 1️⃣ اصالت البرائه: این قاعده می‌گوید اصل در اعمال و اشیاء اباحه است تا زمانی که دلیل بر تحریم و وجوب وارد نشده باشد. در نتیجه ما اگر در برخی از نمونه‌های زیست فناوری تردید کنیم که جایز است یا جایز نیست؟ می‌توانیم به اصالت البرائه تمسک کنیم. 🔹 البته این‌که کسی بگوید این موارد مستحدثه است، عمومات، اطلاقات و اصول شامل آن نمی‌شود، مسموع نیست. چرا که متعلق عمومات و اطلاقات زمان‌مند و تاریخ‌مند نیستند. 2️⃣ قاعده تسخیر تشریعی: مراد ما از اصل و قاعده تسخیر که می‌خواهیم به آن برای جواز اجمالی اعمال فرآیندهای زیست فناورانه استفاده کنیم، این قاعده است. این‌گونه از تسخیر مستنداتی در قرآن دارد. 🔹 قرآن می‌فرماید «هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا» به نظر ما اصل تسخیر تشریعی می‌تواند دلیل عامی باشد که ما بتوانیم از آن اباحه اجمالی تصرف زیست فناورانه در موجودات زنده بر روی کره زمین را استفاده کنیم. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=20995 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #درس_خارج #تهران 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ نخستین همایش ملی هوش مصنوعی و علوم اسلامی برگزار می‌شود 📚 مراسم افتتاحیه نخستین همایش ملی هوش مصنوعی و علوم اسلامی به ریاست آیت‌الله علیرضا اعرافی و با سخنرانی آیت‌الله ابراهیم رئیسی و جمعی از مدیران ارشد نظام برگزار می‌شود. 📆 زمان و مکان: یکشنبه، چهارم آبان‌ماه ۱۳۹۹ در شهر مقدس قم، مدرسه علمیه معصومیه ✍️ برگزاری نمایشگاه دستاوردهای هوش مصنوعی در تولید دانش اسلامی و رونمایی از جدیدترین دستاوردهای علمی و فنی در زمینه پژوهش علوم اسلامی از برنامه‌های نشست است. 💻 پخش زنده: وبسایت www.aiisc.ir 📺 مشروح مراسم به‌صورت زنده از شبکه‌های صداوسیمای جمهوری اسلامی پخش خواهد شد. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #مبانی_علوم_انسانی_اسلامی #نشست_علمی #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com