👌 این مصاحبه دقیق و بسیار عالی است... ▫️دکتر ظهره‌وند، کاروتمام‌کرد...! 🔸اگر جلیلی تیبا سوار می‌شود، پیام دارد و آن این است که می‌خواهد بگوید، مسئولین باید در کف جامعه باشند، اگر در کف جامعه عمده مردم لکسوس سوار شوند، قطعا جلیلی هم لکسوس سوار خواهد شد... ▫️اینها نمی‌گذارند جلیلی رئیس جمهور بشه! ✍لطفاً با تمام توان نشر بدید ... #نه_به_دولت_سوم_روحانی #نه_به_پزشکیان #انجمن_خوشنویسان_اسلامشهر @Islamshahr_Calligraphers

🔺 با دیدن این تصویر تازه متوجه می‌شوید چرا ده میلیون ایرانی به پزشکیان رأی دادند! #نه_به_دولت_سوم_روحانی اگه تحریم ها برداشته نشه پزشکیان برنامه اش صرفا زنده موندنه...!

◾️دختری که برنامه معلی را بهم ریخت! 🎥روضه‌خوانی دختربچه ترک‌ از زبان حضرت رقیه(س) در برنامه حسینیه معلی، شب سوم #محرم ♨️ @Maddahionlin 👈

چهار شهید ایرانی عاشورا ▪️عاشورا صحنه دلاوری مردان بزرگی در رکاب سیدالشهدا علیه‌السلام بود، روایت شده در میان یاران حضرت، ۴ ایرانی نیز حضور داشتند، چهار ایرانی که هرکدام به نوعی مسیرشان به کربلا افتاده بود.

🎥آیت الله میرباقری چه گفت گه نعره اصلاح‌طلبان بلند شد.

شاخه گیلاس که از دیوار باغ زده بیرون هر عابری هوس میکنه یه دونه بچینه😋 احسنت چه قشنگ در مورد حجاب توضیح داد👏👌👏 ‌‌‌•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•

#پیاده روی اربعین 🌺 دلایل پیاده روی اربعین بر اساس روایات🌺 کانال تربیتی مهرخوبان👇 @mehrekhoban1 🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🔴 با شکایت همسایه بساط سگ از آپارتمان‌ جمع‌ می‌شود لطفا توجه فرمایید: طبق ماده ۶۸۸ قانون مجازات اسلامی نگهداری هرگونه سگ در آپارتمان برای بار اول موجب جزای نقدی درجه ۶ یعنی از ۲۰ تا ۸۰ میلیون تومان و در صورت تکرار موجب تشدید جریمه است که هم ساکنین آپارتمان و هم سایر همسایگان حق طرح شکایت کیفری خواهند داشت. ✅برای حل مشکل مومنین در آپارتمانها؛ حتی‌المقدور این پیام رو در گروهها منتشر فرمایید.یا برای افراد مورد نظرتون بفرستید. اگر در هر ساختمانی که در آن سگ نگهداری می‌کنند یکی از سکنه یا سایر همسایگان شکایت کنند بساط سگ و سگ‌گردانی جمع خواهد شد. کانال تربیتی مهرخوبان👇 @mehrekhoban1 🍃🌺🍃🌺🍃🌺

جمعیت جهان درحال حاضر حدود 7.8 میلیارد نفر تخمین زده شده. برای اکثر اشخاص، این عدد بزرگیست. ولی وقتی به درصد تبدیل میشود، آمار راحت تر فهمیده میشوند:- ۱۱ ٪ در اروپا هستند،- ۵ ٪ در امریکای شمالی- ۹ ٪ در امریکای جنوبی- ۱۵ ٪ در افریقا- ۶۰ ٪ در آسیا‌. از میان کل جمعیت ۴۹ ٪ درحومهء شهرها زندگی میکنند و ۵۱ ٪ در شهرها. ۷۷ ٪ خانهء شخصی دارند و ۲۳ ٪ اصلاً خانه ندارند. ۲۱ ٪ پرخور هستند. ۶۳ ٪ خوب میخورند. ۱۵ ٪ کمبود تغذیه دارند‌ و یک درصد آخرین غذایشان را خورده ولی فردایی برایشان نیست. درآمد روزانهء ۴۸ ٪ کمتر از ۲ دلار است. ۸۷ ٪ آب تمیز میخورند. ۱۳ ٪ یا آب تمیز نمیخورند و یا منبع آبی آنها آلوده است. ۷۵ ٪ موبایل دارند اما ۲۵ ٪ ندارند ۳۰ ٪ دسترسی به اینترنت دارند ولی ۷۰ ٪ شرایط برای وصل شدن به اینترنت را ندارند ۷ ٪ تحصیلات دانشگاهی دارند،و۹۳ ٪ تحصیلات عالی ندارند ۸۳ ٪ باسوادند،۱۷ ٪ بیسواد. ۳۳ ٪ مسیحی ۲۲ ٪ مسلمان ۱۴ ٪ هندو۷ ٪ بودایی ۱۲ ٪ دینهای مختلف و ۱۲ ٪ اعتقاد به هیچ دینی ندارند. بنابراین:اگر شما خانهء خودتان را دارید، غذای خوب میخورید، آب تمیز دارید، میتوانید وارد اینترنت شوید، به دانشگاه رفته اید، شما عضو تعداد محدودی از انسانهای خوشبخت هستید (کمتر از ۷٪ جمعیت جهان) از ۱۰۰ ٪ در دنیا فقط ۸ ٪ از سن ۶۵ سالگی عبور میکنند؛اگر سن شما ۶۵ سال یا بیشتر است، باید شکرگذار باشید و قدر هرلحظهء زندگی خود را بدانید و از هرثانیهء آن به نحو احسن استفاده کنید….*شکرگذار باشید که قبل از ۶۴ سالگی این دنیا را مثل ۹۲٪ انسانهای دیگر ترک نکرده اید. چون شما عضو انسانهای برگزیده هستید.مواظب سلامتی خودتان باشید چون هیچ کسی به اندازه خودتان مواظب شما نخواهد بود و قدر هرلحظهء آنرا بدانید …. عمرتان پایدار و زندگیتان برقرار ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌�‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌�‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ کانال تربیتی مهرخوبان👇 @mehrekhoban1 🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🇮🇷🇵🇸 ﷽ 🎥 جواب عالی استاد ازغدی به دانشجویی که از بختیار دفاع کرد: شما کتاب نمی خونی چه کارت باید کرد؟ شما که کتاب نمی‌خونی باید محکومت کنن به کتابخونه و ۲۳ تا کتاب بخونی و نمره بالای ۱۵ بگیری، زیر ۱۵ قبول نیست تا دیگه درباره بختیار این طوری صحبت نکنی 🍃🌹🍃 #جهاد_تبیین | #پهلوی_بدون_روتوش ـــــــــــــــــــــــ 🚨پایگاه خبری #پاسدار_نیوز 💠 کانال تربیتی مهرخوبان👇 @mehrekhoban1 🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎙 برای جاماندگان اربعین #استاد_میرباقری کانال تربیتی مهرخوبان👇 @mehrekhoban1 🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🛑🎥 آیا ائمه و انبیا هم اربعین و چهلم اموات را گرامی میداشتند؟ پاسخ حجت الاسلام محمدی در سیمای قم ➖➖➖➖➖➖➖➖ @Qomonline #قم‌آنلاین، کانون اخبار مهم⚠️

ماجرای دستگیری مجری معروف ایرانی در مدینه 😐

۱۳۹۰/۰۶/۱۶ ۲۲:۳۸ شناسه مطلب: 47527 بررسی صحت داستان قصاص مردی از پیامبر اسلام (ص) با شلاق در اواخر عمر حضرت و شبهه در عصمت آن حضرت روایتی هست که پیامبر در اواخر عمر مبارکشان در بین مردم رفته و فرمود: هرکس حقی برمن دارد بیاید و بگوید "که فردی بلند شد گفت: مدتی قبل شلاق شما به من خورده و الان می خواهم شما را قصاص کنم که پیامبر دستور داد همان شلاق را بیاورند و .... پاسخ: در این گونه موارد، که ماجرا هم جنبه تاریخی دارد و هم جنبه اعتقادی به خود می گیرد، ابتدا باید اصل مسئله اثبات شود. ابتدا باید روایت و تمام اسناد و منابع آن باید بررسی شود، بعد از اطمینان به صحت این داستان ، به بحث در مورد آن پرداخت. پس از جستجوی مفصلی که انجام شد، مشاهده شد که این حدیث در هیچ یک از کتب روایی شیعه نقل نشده است، به جز در کتاب امالی صدوق (ره) ، آن هم با سندی که عرض خواهد شد. در کتب پس از ایشان نیز همگی به این منبع ارجاع داده اند. (1) سند حدیث: عَنْ (مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الطَّالَقَانِیِّ )عَنْ (مُحَمَّدِ بْنِ حَمْدَانَ الصَّیْدَلَانِیِّ) عَنْ (مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الْوَاسِطِیِّ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ عَنْ (خَالِدٍ الْحَذَّاءِ )عَنْ( أَبِی قِلَابَةَ عَبْدِ اللَّهِ) بْنِ (زَیْدٍ الْجَرْمِیِّ) عَنِ ابْنِ عَبَّاس‏. جالب است که تمامی افرادی که نام شان در پرانتز آمده است، هیچ گزارشی از احوال شان در کتب رجالی شیعه یافت نشد و همگی مجهول الحال ( نزد شیعه) هستند. تنها محمد بن هارون، نامش در کتاب خلاصة الاقوال علامه حلی آمده و آن هم با تعبیر ( ضعیفٌ ) ...(2) در نتیجه این حدیث نزد شیعه هیچ حجیت و اعتباری ندارد، مخصوصا اینکه از نظر متنی، دلالت بر خطای پیامبر (ص) دارد که آن هم مغایر عقیده عصمت می باشد. اما متن حدیث در کتب اهل تسنن به صورت مضطرب گزارش شده، یکی در جنگ بدر گفته، یکی در بازگشت از طائف، دیگری در مدینه هنگام حیات پیامبر (ص)، دیگری در زمان قبل از وفات ایشان و ... از نظر روایی و علوم حدیث نیز اضطراب در حدیث موجب ضعف متنی آن و گاهی اسقاط از حجیت می شود. همچنین نام مطالبه کننده قصاص در روایات مختلف آمده: سوادة بن قیس، سواد بن عمرو، سواد بن غزیه و... ، یعنی حتی نام این صحابی که یک فرد خاص و روشن بوده و باید نامش در ذهن همه می ماند، مختلف گزارش شده. البته بیش ترین نقل ها از سوادة بن قیس است، که نام او را در معتبرترین کتب طبقات نیز نیافتیم. (در طبقه اول یعنی صحابه). همچنین نفر دومی که بعد از ابن عباس آمده، یعنی أَبِی قِلَابَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَیْدٍ الْجَرْمِیِّ از هم مسلکان ابو هریره و عایشه و انس بن مالک بوده؛ روایاتش را از ایشان اخذ کرده؛ در شیوه دستبرد در احادیث و کم و زیاد کردن آن ها، پیرو همین گروه می باشد. خصوصا اینکه در روایات مکتب خلفا الفاظ رکیک دیگری غیر از مظلمه هم آمده: ازجمله اینکه کسی را ناسزا گفته یا زده و ... که دلالت بر انگیزه تحریف گران این حدیث، برای ترویج عقاید باطل شان مبنی بر عدم عصمت پیامبر (ص) است. اما متن حدیث که جای تامل بسیار دارد: در این حدیث راوی می گوید: «یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّکَ لَمَّا أَقْبَلْتَ مِنَ الطَّائِفِ اسْتَقْبَلْتُکَ وَ أَنْتَ عَلَى نَاقَتِکَ الْعَضْبَاءِ وَ بِیَدِکَ الْقَضِیبُ الْمَمْشُوقُ فَرَفَعْتَ الْقَضِیبَ وَ أَنْتَ تُرِیدُ الرَّاحِلَةَ فَأَصَابَ بَطْنِی فَلَا أَدْرِی عَمْداً أَوْ خَطَأً فَقَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ أَکُونَ تَعَمَّدْتُ؛ سواده می گوید: از طائف برمی گشتید. روی ناقه خود نشسته بودید و تازیانه خود را بلند کردید. البته می دانم که می خواستید به مرکبتان بزنید، ولی به من خورد. (نکته مهم تر این جاست که خود او می گوید:) نمی دانم از روی عمد بود یا سهو ! کسی که روایت را جعل کرده، همین جا خواسته با این شبهه ضربه خود را بزند! البته چون دروغگو فراموشکار است، یادش رفته که در عبارت قبل تصریح کرده بود که می دانستم می خواستید به مرکب بزنید اما به من خورد! تناقض بین اینکه می دانم و نمی دانم، در کلام سواده آشکار است. یکی از ترفندهای تحریف احادیث، گزارش دقیق مکانی و زمانی و حالات و صفات است؛ او دقیقا حالت ناقه و نیز صفات تازیانه را بیان کرده، در روایات مکتب خلفا حتی آمده که پیامبر (ص) کجا ایستاده، به چه چیزی تکیه داده و عمامه اش چگونه بود ... این ترفندی برای باور پذیر نمودن روایات جعلی است. نکته بعدی و قابل تامل اینجاست که پیامبر(ص) به بلال فرمود: برو و شلاق را از خانه فاطمه (س) بیاور! بر فرض وجود چنین تازیانه ای، در خانه حضرت زهرا(س) چه می کند؟ قاعدتا باید در خانه پیامبر باشد؛ که نشان می دهد تیر چند شعبه جعل روایات به کجاها ضربه می زند و قصد معرفی کدام خاندان را به عنوان خشونت طلب می کند.

باید بررسی شود پیامبر رحمت و شفقت (ص) اصلا تازیانه برای مرکب ها استفاده می کرد؟ بر فرض قبول که تازیانه داشت، مگر طول تازیانه چقدر بوده، که آن هم از بالای شتر (با آن ارتفاع) بیاید و به شکم فرد بخورد؟! اما مهم ترین نکته در این خصوص، آن که اصولا این سخن که اگر کسی از من پیامبر مظلمه (ستمی) دیده باشد! در حد احتمال هم مغایر با عصمت است. با دلایل عقلی و نقلی پیامبر را از هر نوع اشتباه سهوی نیز پاک می دانیم ،چه رسد به چنین موارد حق الناس بزرگی که فرد از پی سال ها فراموش نکرده است! در هر حال مشکلات متنی حدیث بسیار است. تازه وقتی چنین سند مضطربی داشته باشد ، نقد آن گستره بیش تری دارد. در منابع مکتب خلفا تعابیر بسیار زننده دیگری در مورد پیامبر (ص) و حضرت فاطمه(س) و صحبت او با بلال آمده که ارزش نقل و نقد ندارند. بر اساس مبانی اعتقادی شیعه، پیامبر اکرم و اهل بیت دارای عصمت مطلقه هستند. مراد از عصمت مطلقه بر اساس آنچه بزرگان اهل حکمت گفته‌اند، این است که صاحبان چنین مقامی، نه تنها از گناه عمدی و غیر عمدی مصون‌اند، بلکه آنچه اصطلاحاً ترک اولى گفته می شود، هم مرتکب نمی‌شوند(1). در این باره در کتاب «پیامبر اعظم در نگاه عرفانی امام خمینی» به تفصیل بحث شده است. بنابر این گرچه جریان یاد شده در سؤال از سوی منبری ها زیاد مطرح می شود، ولی در آن گفته ها جای تأمل است، چون اگر داستان واقعیت داشته باشد که رسول خدا به طور ناخواسته و از روی سهو و غفلت تازیانه‌اش به آن شخص خورده باشد، بعد فراموش کرده و در آن مجلس، آن شخص جریان را به یاد حضرت آورده باشد، معنایش این است که رسول خدا از روی سهو مرتکب گناه و حق‌الناس است، اما چنین احتمالی با عصمت مطلق حضرت سازگار نیست، در حالی که مقام ختمی مرتبت دارای مقام عصمت مطلق و از ستم معصوم بوده است. امام خمینی درباره عصمت مطلق حضرت سخن شنیدنی دارد: «... او دارای مقام عصمت کبرى است بالاصاله و دیگر معصومین به تبعیت آن ذات مقدس دارای آن مقام‌اند و به تبع او دارای عصمت مطلقه هستند»(2) با توجه بدین مبنا همچنان که در پرسش آمده، جریان یاد شده جای تأمل دارد. بعید است که چنین کاری از رسول خدا(ص) سر زده باشد، چون به مفهوم سهو و خطا است که بر اساس عصمت مطلق پیامبر(ص) از او سر نمی‌زند. در نتیجه ضرورتی شرعی و الزام عقلی وجود ندارد که حکم به صحت آن جریان نموده و از اصول مسلّم اعتقادی در باب عصمت دست بکشیم. بنا بر این به جای تردید در عصمت مطلق و معصویت رسول خدا از سهو و خطا و نسیان، بهتر آن است که در صحت قصه تردید نماییم. پی‌نوشت‌ها: 1. خواجه نصیرالدین طوسی، اوصاف الاشراف، ص 26، نشر وزارت ارشاد اسلامی، تهران، 1369ش. 2. آداب الصلوه، ص 60، نشر مؤسسه آثار امام، ص 1370ش. برگرفته از سایت مرکز ملی پاسخگویی به سئوالات دینی. کانال تربیتی مهرخوبان👇 @mehrekhoban1 🍃🌺🍃🌺🍃🌺

امام هشتم ده شاخصه را نشان «اوج خردمندی» انسان مسلمان می داند. متن کامل حدیث قالَ عَليهِ السَّلام: "لا يَتِمُّ عَقْلُ اِمْرِئٍ مُسْلِمٍ حَتَّى تَكُونَ فِيهِ عَشْرُ خِصَالٍ اَلْخَيْرُ مِنْهُ مَأْمُولٌ وَ اَلشَّرُّ مِنْهُ مَأْمُونٌ يَسْتَكْثِرُ قَلِيلَ اَلْخَيْرِ مِنْ غَيْرِهِ وَ يَسْتَقِلُّ كَثِيرَ اَلْخَيْرِ مِنْ نَفْسِهِ لاَ يَسْأَمُ مِنْ طَلَبِ اَلْحَوَائِجِ إِلَيْهِ وَ لاَ يَمَلُّ مِنْ طَلَبِ اَلْعِلْمِ طُولَ دَهْرِهِ اَلْفَقْرُ فِي اَللَّهِ أَحَبُّ إِلَيهِ مِنَ اَلْغِنَى وَ اَلذُّلُّ فِي اَللَّهِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ اَلْعِزِّ فِي عَدُوِّهِ وَ اَلْخُمُولُ أَشْهَى إِلَيْهِ مِنَ اَلشُّهْرَة. ثُمَّ قَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: اَلعاشِرَةُ وَ مَا العاشِرَةُ؟ قيلَ لَهُ: ما هِيَ؟ قَالَ عَليهِ السَّلاَمُ: لاَ يَرَى أَحَداً إِلاَّ قَالَ هُوَ خَيرٌ مِنِّي وَ أَتْقَى إِنَّمَا اَلنَّاسُ رَجُلاَنِ رَجُلٌ خَيرٌ مِنْهُ وَ أَتْقَى وَ رَجُلٌ شَرٌّ مِنْهُ وَ أَدْنَى فَإِذَا لَقِيَ اَلَّذِي شَرٌّ مِنْهُ وَ أَدْنَى قَالَ لَعَلَّ خَيرَ هَذَا بَاطِنٌ وَ هُوَ خَيرٌ لَهُ وَ خَيرِي ظَاهِرٌ وَ هُوَ شَرٌّ لِي وَ إِذا رَأَى اَلَّذِي هُوَ خَيرٌ مِنهُ وَ أَتْقَى تَوَاضَعَ لَهُ لِيَلحَقَ بِهِ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَد عَلاَ مَجدُهُ وَ طَابَ خَيرُهُ وَ حَسُنَ ذِكرُهُ وَ سَادَ أَهلَ زَمَانِه." امام رضا (علیه السلام) فرمودند: "عقل هيچ فرد مسلمانى كامل نگردد تا برخوردار از ده خصلت شود: 1- به خير او اميد باشد؛ 2- از شرّش ايمنى وجود داشته باشد؛ 3- خوبى و خير ديگران را بسيار شمارد؛ 4- خوبی و خير بسيار خود را اندك و ناچيز بداند؛ 5- نه از مراجعه نيازمندان به خود خسته شود؛ 6- و نه در طول عمر از طلب و تحصيل علم و دانش ملول و خسته گردد؛ 7- فقر در راه خداوند از توانگرى در غير راه حقّ‌ برایش بهتر باشد؛ 8- و خوارى در راه حقّ‌ از سربلندى در راه دشمن خدا نزد او محبوبتر باشد؛ 9- نزد او گمنامى از شهرت مطلوب‌تر باشد. سپس آن حضرت عليه السّلام افزودند: دهم و چه دهمى‌؟ مردم پرسيدند: آن چيست‌؟ فرمودند: كسى را نبيند جز آنكه گويد: او از من بهتر و پرهيزگارتر است، همانا مردمان [در نزد او] دو دسته‌اند: يكى بهتر و پرهيزگارتر از او، و ديگرى بدتر و پست‌تر از او؛ پس چون با بدتر و پست‌تر از خود برخورد كند گويد: شايد نيكى و خيرش در باطن است كه آن به خير اوست، و خير و خوبى من آشكار است كه آن به شرّ من است؛ و هر گاه با كسى كه از او بهتر و پرهيزگارتر است برخورد كند در برابرش تواضع نمايد تا بدو ملحق گردد؛ پس هر گاه چنين كند مجد و بزرگواريش بالا گيرد و خيرش پاك و دلپسند، و نامش نيكو شود، و آقا و سرور مردم عصر خود گردد." * منبع: تحف العقول، جلد ۱، صفحه ۴۴۳ کانال تربیتی مهرخوبان👇 @mehrekhoban1 🍃🌺🍃🌺🍃🌺

🎥خاطره ای جالب از نماز خوندن یک دختر یازده ساله 🎙حجت‌الاسلام استاد قرائتی ‌‌#نماز کانال تربیتی مهرخوبان👇 @mehrekhoban1 🍃🌺🍃🌺🍃🌺