✅ #مقاله_علمی_پژوهشی: #فطرت و فطریات از نگاه علامة طباطبائی و برایند آن در #علوم_انسانی چکیده 🌹هدف: بازپژوهی چیستی و نشان دادن برایندهای فطرت در علوم انسانی، به عنوان یکی از پیش‌فرضهای انسان‌شناختی مهم در اندیشۀ اسلامی، از اهداف نوشتار حاضر بوده است. 🌹روش: پژوهش پیش رو در گردآوری اطلاعات، از روش کتابخانه‌ای و در استنتاج دیدگاه، از روش توصیفی تحلیلی و در کارکردها و برایندها، از روش اجتهادی بهره برده است. 🌹یافته‌ها: نوشتار حاضر ضمن تبیین جامع‌ فطرت و امور فطری از نگاه علامه طباطبائی، برایند این مبنا را در سه حوزۀ معرفت‌شناختی، غایت‌شناختی و روش‌شناختی نشان داده است. 🌹نتیجه‌گیری: بر اساس دیدگاه علامة طباطبائی، انسان موجودی فطرتمند است؛ به این معنا که از ساختمان ویژه و جنبة ثابتی برخوردار است که دین الهی با آن هماهنگ و بر اساس آن نازل شده است. علامه اگرچه به بخشی از امور فطری تصریح نکرده است، اما می‌توان امور فطری را به گونه‌ای جامع در سه حوزة بینش، گرایش و توانش دسته‌بندی و دیدگاه وی را در این باره بررسی کرد. 🌹بر اساس چنین نگاهی، فطرت می‌تواند چونان منبعی برای معرفت و معیاری برای سنجش آن و تنها راه حل چالش نسبیت در علوم توصیفی و هنجاری به شمار آید (حیث معرفت‌شناختی)؛ تكامل فطرت تنها يا مهم‌ترين غايت علوم انساني اسلامي معرفی شود (حیث غایت‌شناختی) و همراهی نقل در کنار عقل و تجربه را برای شناخت انسان، ایجاب کند(حیث روش‌شناختی). واژگان کلیدی: فطرت، خداشناسی، ارزشهای اخلاقی، روش علوم انسانی، نسبیت، خداجویی. 🎋ادامه در: فصلنامه مطالعات معرفتی در دانشگاه اسلامی، دوره 21، شماره 70، بهار 1396، صفحه 81-104 http://ksiu.nahad.ir/?_action=article&au=4839 @mehremah_tarkhan https://eitaa.com/mehremah_tarkhan

✅ #مقاله_علمی_پژوهشی: # مسئلۀ #عینیت در #عدالت_اجتماعی 🌹 عدالت از جمله موضوعاتی است که در علوم مختلف و از ساحت‌های گوناگون قابل بررسی است. 🌹 عینی‌بودن یا نسبی‌بودن عدالت اجتماعی محور نوشتار حاضر است. این بحث به مبانی و پیش‌فرض‌های عدالت می‌پردازد، نه خود عدالت و از این جهت از سویی پیوند سیاست با متافیزیک را به نمایش می‌گذارد و از سوی دیگر، از یک مبنای مهم انسان‌شناختی در نظریه‌های #علوم_انسانی پرده برمی‌دارد. 🔸 مهم‌ترین دستاوردهای این مقاله عبارتند از: 🌹 الف) عدالت در پرتو #فطرت کمال‌جویی انسان و قوانین عادلانه تشریعی که از تکوین نشئت گرفته است، از دام نسبیت برکنار است؛ 🌹 ب) دیدگاه‌هایی که اصل عدالت اجتماعی را نسبی و عصری می‌دانند، فاقد دلیل قانع‌کننده می‌باشند؛ 🌹 ج) برخی از دیدگاه‌ها اگرچه مدعی اصل عینیت‌اند، به دلیل ارجاع‌ندادن عدالت به فطرت و تکوین گرفتار نسبیت شده‌اند؛ 🌹 د) برخی از دیدگاه‌ها اگرچه ادعا شده است که عدالت را نسبی تصور کرده‌اند، به دلیل ارجاع آن به فطرت و تکوین، تصویر دو بعدی از آن ارائه داده و ضمن پذیرش نسبیت بایدهای اخلاقی، اعتبار عدالت را ثابت و مشترک دانسته‌اند. 🎋ادامه در: مجله نقد و نظر، مقاله 3، دوره 22، شماره 86، تابستان 1396، صفحه 65-92 http://jpt.isca.ac.ir/article_64519.html @mehremah_tarkhan https://eitaa.com/mehremah_tarkhan

✅ #مقاله_علمی_پژوهشی: # مسئلۀ #عینیت در #عدالت_اجتماعی 🌹 عدالت از جمله موضوعاتی است که در علوم مختلف و از ساحت‌های گوناگون قابل بررسی است. 🌹 عینی‌بودن یا نسبی‌بودن عدالت اجتماعی محور نوشتار حاضر است. این بحث به مبانی و پیش‌فرض‌های عدالت می‌پردازد، نه خود عدالت و از این جهت از سویی پیوند سیاست با متافیزیک را به نمایش می‌گذارد و از سوی دیگر، از یک مبنای مهم انسان‌شناختی در نظریه‌های #علوم_انسانی پرده برمی‌دارد. 🔸 مهم‌ترین دستاوردهای این مقاله عبارتند از: 🌹 الف) عدالت در پرتو #فطرت کمال‌جویی انسان و قوانین عادلانه تشریعی که از تکوین نشئت گرفته است، از دام نسبیت برکنار است؛ 🌹 ب) دیدگاه‌هایی که اصل عدالت اجتماعی را نسبی و عصری می‌دانند، فاقد دلیل قانع‌کننده می‌باشند؛ 🌹 ج) برخی از دیدگاه‌ها اگرچه مدعی اصل عینیت‌اند، به دلیل ارجاع‌ندادن عدالت به فطرت و تکوین گرفتار نسبیت شده‌اند؛ 🌹 د) برخی از دیدگاه‌ها اگرچه ادعا شده است که عدالت را نسبی تصور کرده‌اند، به دلیل ارجاع آن به فطرت و تکوین، تصویر دو بعدی از آن ارائه داده و ضمن پذیرش نسبیت بایدهای اخلاقی، اعتبار عدالت را ثابت و مشترک دانسته‌اند. 🎋ادامه در: مجله نقد و نظر، مقاله 3، دوره 22، شماره 86، تابستان 1396، صفحه 65-92 http://jpt.isca.ac.ir/article_64519.html @mehremah_tarkhan

#همایش #المیزان_علوم_انسانی 🔶 حجت الاسلام قاسم ترخان در همایش ملی المیزان... ✅ بر اساس نظریه #فطرت می توانیم در حوزه مبانی #علوم_انسانی به اسلامی سازی علوم بپردازیم. 🏬 قم، ۲۳ آبان ماه ۹۷ 🆔 @iictchannel

#کرسی #نظریه_فطرت 🔶 در کرسی علمی ترویجی #نظریه_فطرت و برآیند آن در #علوم_انسانی مطرح شد: ✅ #فطرت معیاری برای توجیه و سنجش #معرفت؛ ⚜ مشروح خبر: 🌐 iict.ac.ir/korsifetrat-2 🆔 @iictchannel

✅مقاله پژوهشی: #فطرت و #امور فطری در #کلام و #علوم_شناختی_دین 🌹 بر اساس مباحث کلامی، روح انسان از ویژگی خاصی برخوردار است. 🌹 با نگاهی به معنای خاص فطرت (فطرت به معنای بخشی از ساختار وجودی انسان) و صدق ویژگی‌های سه‌گانه (اکتسابی نبودن، فراگیری و زوال‌ناپذیری) اموری در بعد ادراکات، گرایش‌ها و توانش‌ها، فطری و بر اساس آن خدا و امور اخلاقی و ... واقعی دانسته می‌شوند. ✅ برخی داده‌های علوم شناختی در تضاد آشکار با این مبنا است. ✅ نوشتار حاضر به منظور دفاع از رکن اساسی تولید علوم انسانی اسلامی، به چهار محور از امور فطری پرداخته و از ناحیه دو علم کلام و علوم شناختی آن‌ها را بررسی و ضمن اثبات فطری بودن این امور، اقتضاءات آن‌ها را بر اساس روش بهترین تبیین و همچنین برهان تضایف تبیین کرده است. 🎋 قاسم ترخان/ دانشیار گروه کلام و الهیات جدید پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ✅ کلیدواژه‌ها: فطرتمندی انسان، خداباوری شهودی، علوم شناختی دین، بهترین تبیین، تضایف 🎋ادامه در: مجله علمی پژوهشی قبسات/ سال بیست و نهم - شماره ۱۲۳/ پاییز 1403. https://qabasat.iict.ac.ir/article_717818.html 🎋 آدرس کانال مهر ماه در شبکه های اجتماعی: @mehremah_tarkhan