منبر یک دقیقه ای🕘 موضوع: ویژگی های منتظران(۶۲) [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بسم الله الرحمن الرحیم أللّهمَّ صلِّ وَ سَلِّم، وَ زِد وَ بارِک، عَلی صاحبِ الدَّعوَةِ النَّبویَّة و الغَیبَةِ الإلهیَّة ، أللّهمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ وَ أَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَ اسْلُکْ بِی مَحَجَّتَهُ ✅مقدمه برای تحقق اهداف خلقت، و ظهور انسان کامل و تشکیل حکومت عدل جهانی توسط حضرت حجت روحی فداه، انسان هایی لازم است که با ویژگی های ایمانی، اخلاقی، فکری و اعتقادی ، قابلیت و شایستگی این دوران را در خود جمع کرده باشند. طبق یک حدیث جالب ازپیامبر، مؤمن كامل داراى ۱۰۳ صفت است. ➖پیامبر(ص) فرمود: «لا يُكْمِلُ المؤمنُ إيمانَهُ حتّى يَحْتَويَ على مائةٍ و ثلاثِ خِصالٍ....»(۱) ❇️ خصلت ۶۲؛ لَا لَعَّانٌ لعن به عنوان مصداقی تام از بغض از همان ابتدای زندگی بشر در بین مردم شایع بوده است و عده ای برای نشان دادن بغض و کینه خود نسبت به جریان و یا اشخاصی، به آن مبادرت می ورزیدند. برخی برای نشان دادن بیزاری و نفرت خود به عملکرد برخی افراد دیگر به سب و لعن می پرداختند که لازم است نظر اسلام را در این زمینه جویا شویم. 🔴لعن مومن جایز نیست لعن كردن افرادي كه مستحق لعن نيستند از نظر دين مورد نهي و نكوهش است. ➖بن عباس نقل میکند مردی در حضور پیامبر باد را لعن کرد پژمرد (ص) فرمود:« لَا تَلْعَنِ الرِّیحَ فَإِنَّهَا مَأْمُورَةٌ وَ إِنَّهُ مَنْ لَعَنَ شَیْئاً لَیْسَ لَهُ بِأَهْلٍ رَجَعَتِ اللَّعْنَةُ عَلَیْهِ»    باد را لعن نکن؛ چرا که او از طرف خدا مأمور است. و همانا کسی که چیزی را لعن کند که او مستحق لعنت نباشد، آن لعنت به شخص لعن کننده باز می گردد.(۲) ➖پس و اگر كسي در مسير حق حركت مي كند نبايد از لعن و نفرين هاي افراد نادان نگرانباشد، چون خداوند يار و ياور مومنان خواهد بود كه معيار رفتار خود را دين قرار داده اند. پس تا زماني كه شخص در مدار رفتار الهي هست نبايد از چيزي نگران باشد. «واللَّهُ وَلِیُّ الْمُؤْمِنینَ»خدا یاور مؤمنان است.» (۳) 👈پس خوب است بگوئیم مومن منتظر آها لعن و نفرین نابجا نیست 🔵 لعن های به جا با مراجعه به قرآن کریم پی می‌بریم که خداوند متعال افراد و یا گروه‌هایی را لعن کرده است که از جمله آنها به این موارد می‌توان اشاره کرد: ➖ابلیس «وَ إِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلى‌ يَوْمِ الدِّينِ»  و همانا لعنت من برتوست تا روز جزا.» (۴) ➖ کافرین «ان الله لعن الکافرین واعد لهم سعیرا»  همانا خداوند لعنت کرده کافران را و برای آنان جهنم را آماده نموده است.»(۵) ➖ افرادی از بنی اسرائیل «لعن الذین کفروا من بنی اسرائیل علی لسان داود وعیسی بن مریم؛   لعنت شدند کسانی که از بنی اسرائیل کافر شدند، به زبان داود و عیسی بن مریم.»(۶) ➖ظالمین «الا لعنه الله علی الظالمین؛   آگاه باش لعنت خدا بر ظالمان است.»(۷) ➖دروغ گویان «والخامسه ان لعنه الله علیه ان کان من الکاذبین»   و بار پنجم قسم یاد کند که لعنت خدا بر او باد اگر از دروغ گویان باشد.»(۸) ➖آزار دهندگان پیامبر «والذین یؤذون الله و رسوله لعنهم الله فی الدنیا و الآخره؛  و کسانی که خدا و رسول را اذیت می‌کنند خداوند آنان را در دنیا و آخرت مشمول لعنت خود قرار داده است.»(۹) ➖تهمت زنندگان «ان الذین یرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا فی الدنیا و الآخره؛»  کسانی که به زنان با ایمان و پاک دامن بی خبر از کار بد تهمت بستند محققا در دنیا و آخرت ملعون شدند.»(۱۰) ➖قاتلین مؤمنین «وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا»  و هرکس مؤمنی را به عمد بکشد مجازاتش آتش جهنم است که در آن جاوید معذب خواهد بود. خدا بر او خشم و لعنت کند، و عذابی بسیار شدید برایش مهیا سازد.(۱۱) ➖منافقین «وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ هِيَ حَسْبُهُمْ ۚ وَلَعَنَهُمُ اللَّهُ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ» خدا مرد و زن از منافقان و کافران را وعده آتش دوزخ و خلود در آن داده، همان دوزخ برای کیفر آنان کافی است، و خدا آنان را لعن کرده و برای آنان عذاب ابدی است.»(۱۲) ➖قطع کنندگان رحم «فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ»   اگر از فرمان خدا و اطاعت روی برگردانید یا در زمین فساد و قطع رحم کنید باز هم امید دارید؟ خدا آنان را لعن کرده.(۱۳) 📎پی نوشتها ۱.بحارالانوار،ج ۶۴،ص۳۱۱. ۲.کافی، ج ۸، ص ۶۹. ۳.آل عمران/۶۸ ۴.ص/۷۸ ۵.احزاب/۶۴ ۶.مائده/۷۸ ۷.هود/۱۸ ۸.نور/۷ ۹.احزاب/۵۷ ۱۰.نور/۲۳ ۱۱.نسا/۹۳ ۱۲.توبه/۶۸ ۱۳.محمد/۲۳

جهاد با نفس (۶۲) منبر یک دقیقه ای🕙 [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِین‏ ❇️مقدمه در کتابی که آیت الله بهجت معرفی فرموده اند جمله ۶۲ که بنا داریم از آن کتاب تقدیم کنیم عبارت است از این حدیث؛ امام صادق (ع) فرمود: پیامبر(ص) فرمود:«اَلا اُخْبِرُكُمْ بِاَشْبَهِكُم بى؟» آيا شما را از شبيه ترينتان به خودم با خبر نسازم؟ گفتند: آرى اى رسول خدا! فرمودند:« اَحْسَنُـكُم خُلْقا وَ اَلْيَنُـكُم كَنَفا وَ اَبَرُّكُم بِقَرابَتِهِ وَ اَشَدُّكُم حُبّا لاِِخْوانِهِ فى دينِهِ وَ اَصْبَرُكُم عَلَى الْحَقِّ وَ اَكْظَمُكُم لِلْغَيْظِ وَ اَحْسَنُـكُم عَفْوا وَ اَشَدُّكُم مِن نَفْسِهِ اِنْصافا فِى الرِّضا وَ الْغَضَبِ». هر كس خوش اخلاق تر، نرم خوتر، به خويشانش نيكوكارتر، نسبت به برادران دينى اش دوست دارتر، بر حق شكيباتر، خشم را فروخورنده تر و با گذشت تر و در خرسندى و خشم، با انصاف تر باشد. 👈در این حدیث نشانه های برای مومن مطرح شده است که با این صفات به پیامبر(ص) شباهت پیدا میکند به عبارتی دیگر در این حدیث ویژگی های پیامبرگونه شدن بیان شده است که آنها را بر می شمریم؛ 🔹اَحْسَنُـكُم خُلْقا وَ اَلْيَنُـكُم كَنَفا حسن خلق و نرم خویی از اولین و جاذبه آمیزترین ویژگی انسان خودساخته است. طبق حدیث؛گاهی هست که بنده در مراتب عبادت دارای کمبودی است اما خداوند با خوش‌خلقی، بنده را به درجه‌ شب‌زنده‌دار روزه‌دار می‌رساند. 🔹 وَ اَبَرُّكُم بِقَرابَتِهِ صله ارحام در احادیث زیادی مورد تأکید قرار گرفته پیامبر(ص) می‌فرماید:«اُوصِي الشاهدَ مِن اُمَّتِي و الغائبَ مِنهُم و مَن في أصلابِ الرِّجالِ و أرحامِ النساءِ إلى يومِ القِيامةِ ، أن يَصِلَ الرَّحمَ و إن كانَ مِنهُ على مَسيرَةِ سَنَةٍ ، فإنّ ذلكَ مِن الدِّينِ» به حاضران و غايبان امّت خود و آنهايى كه از امروز تا روز قيامت در پشت مردها و زهدانهاى زنان هستند ، سفارش مى كنم كه صله رحم به جاى آورند، هر چند [با ]خويشاوند [خود] يك سال راه فاصله داشته باشند ؛ زيرا صله رحم جزء دين است .(۲) 🔹وَ اَشَدُّكُم حُبّا لاِِخْوانِهِ فى دينِهِ احادیث فراوانی در خصوص محبت به مؤمنان و شاد کردن دل مؤمنین و وارد شده است؛ از جمله در روایتی از پیامبر اکرم(ص) که خود سرآمد محبت به بندگان و رحمة للعالمین بود می خوانیم: «إِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ» دوست داشتنی ترین اعمال نزد خداوند شاد کردن دل مؤمنین می باشد.(۳) 🔹 وَ اَصْبَرُكُم عَلَى الْحَقِّ ابوحمزه ثمالی روایت میکند امام محمد باقر(ع) فرمود پدرم هنگامی که وفاتش رسیده بود مرا به سینه چسباند و فرمود:«يَا بُنَيَّ اِصْبِرْ عَلَى اَلْحَقِّ وَ إِنْ كَانَ مُرّاً يُوَفَّ إِلَيْكَ أَجْرُكَ بِغَيْرِ حِسَابٍ» فرزندم! در راه حق، صبور باش، حتّى اگر تلخ باشد.خداوند پاداش تو را بدون حساب خواهد داد.(۴)   ➖بایستی حقّ ممشای عملی در زندگی باشد، چه مخاصمه بین انسان و افراد دیگر یا در موضوع سیاسی، یا در هر مسأله مورد اختلاف آن چیزی که بینک و بین الله تشخیص می دهی آن حقّ است باید بر این پافشاری کنی! مبادا فشارها، جوّ سازی ها، جنجالها، و هوچیگریها انسان را از موضع حقّ متزلزل یا منحرف کند این راز اصلی سعادت دنیا و آخرت است، راز اصلی سعادت برای یک فرد و برای یک ملت و نیز برای یک دولت همین است.(۵) 🔹وَ اَكْظَمُكُم لِلْغَيْظِ در قرآن کظم غیظ از ویژگی‌های پرهیزگاران شمرده شده است«وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ» آنان که خشم خود را فرو می‌برند و از خطاهای مردم در می‌گذرند و خدا نیکوکاران را دوست دارد. 🔹 وَ اَحْسَنُـكُم عَفْوا عفو و ترك انتقام جويى به هنگام قدرت، يكى از بزرگترين فضائل اخلاقى است كه رسيدن به آن كار آسانى نيست. اميرمؤمنان(ع) : «اِذا قَدَرْتَ عَلَى عَدُوِكَ فَاجْعَلِ الْعَفْوَ عَنْهُ شُكْراً لِلْقُدْرَةَ عَلَيْهِ»هنگامى كه بر دشمن خود پيروز شدى، عفو را شكرانه اين پيروزى قرار ده.(۶) 🔹 وَ اَشَدُّكُم مِن نَفْسِهِ اِنْصافا فِى الرِّضا وَ الْغَضَبِ انصاف  از بالاترین فضائل اخلاقی در یک جامعۀ انسانی مطلوب به حساب می‌آید. طبق حدیث؛ مومن [حتّی] با کسی که نسبت به او انصاف به خرج نمی‌دهد، با انصاف عمل می‌کند. «المؤمِنُ یُنصِفُ مَن لا یُنصِفُهُ» ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.وسائل الشيعة ،ج۱۱،ص۱۵۰. ۲.الكافي ،ج۲،ص۱۵۱. ۳. الكافي، ج ‏۲، ص۱۸۹. ۴.من لا يحضره الفقيه،ج۴،ص۴۱۰. ۵.برگرفته از سخنان مقام معظم رهبری لینک ۶.نهج البلاغه، حکمت ۱۱.

منبر یک دقیقه ای🕘 موضوع: ویژگی های منتظران(۶۳) [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بسم الله الرحمن الرحیم أللّهمَّ صلِّ وَ سَلِّم، وَ زِد وَ بارِک، عَلی صاحبِ الدَّعوَةِ النَّبویَّة و الغَیبَةِ الإلهیَّة ، أللّهمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ وَ أَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَ اسْلُکْ بِی مَحَجَّتَهُ ✅مقدمه برای تحقق اهداف خلقت، و ظهور انسان کامل و تشکیل حکومت عدل جهانی توسط حضرت حجت روحی فداه، انسان هایی لازم است که با ویژگی های ایمانی، اخلاقی، فکری و اعتقادی ، قابلیت و شایستگی این دوران را در خود جمع کرده باشند. طبق یک حدیث جالب ازپیامبر، مؤمن كامل داراى ۱۰۳ صفت است. ➖پیامبر(ص) فرمود: «لا يُكْمِلُ المؤمنُ إيمانَهُ حتّى يَحْتَويَ على مائةٍ و ثلاثِ خِصالٍ....»(۱) ❇️ خصلت ۶۳؛ لَا کَذَّابٌ ➖دُروغ (کذب) مخالف راستی و به معنای بیان چیزی خلاف واقع و با علم به نادرست بودن آن است. و منظور از «کذَّاب» کسی است که بسیار دروغ بگوید به گونه ای که دروغ گویی جزء عادت و خوی او شده باشد. چنانکه از امام صادق پرسیدند: «آیا کسی که دروغی بگوید «کذَّاب» است؟» امام در پاسخ فرمودند: «نه, زیرا کسى نیست جز اینکه از او دروغی سر بزند؛ ولى مقصود آن کس است که به دروغ عادت کرده است».(۲) و مؤمنی که منتظر امام زمان است از دروغ بیزار است. ♻️آثار دروغ ➖دروغ گویی در تضاد با ایمان است و به هیچ وجه با ایمان به خدا سازگاری ندارد. امام باقر(ع) فرمود: «إِنَّ الْکذِبَ هُوَ خَرَابُ الْإِیمَان»‏دروغ ویران‏کننده ایمان است‏.(۳) ➖اساساً کسی که با دروغ میانه ای داشته باشد، طعم ایمان واقعی را نخواهد چشید. در روایت است که: «لَا یجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِیمَانِ حَتَّى یتْرُک الْکذِبَ هَزْلَهُ وَ جِدَّهُ» هیچ بنده مزه ایمان را نچشید تا دروغ را ترک کند چه شوخى باشد و چه جدى‏.(۴) ➖قرآن کریم می فرماید: «إِنَّ اللَّهَ لا یهْدی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کذَّاب‏» خداوند کسى را که اسرافکار و بسیار دروغگوست هدایت نمى ‏کند.(۵) ➖در روایتی از امام علی(ع) آمده است: «إِیاکمْ وَ الْکذِبَ فَإِنَّ الْکذِبَ یهْدِی إِلَى الْفُجُورِ وَ الْفُجُورَ یهْدِی إِلَى النَّارِ» دروغ انسان را به کارهاى بد مى‏ کشاند و کارهاى بد هم سرانجام آدمى را به دوزخ مى ‏برد.(۶) 🟢 گناهان مختلف شاید، دروغ هرگز ➖از پیامبر (ص) پرسیدند: «یکونُ الْمُؤْمِنُ جَبَاناً قَالَ نَعَمْ قِیلَ وَ یکونُ بَخِیلًا قَالَ نَعَمْ قِیلَ وَ یکونُ کذَّاباً قَالَ لا» «آیا آدم با ایمان ممکن است ترسو باشد؟ فرمود: آرى. پرسیدند: آیا ممکن است بخیل باشد؟ فرمود: آرى. پرسیدند: آیا ممکن است کذّاب دروغگو باشد؟ فرمود: نه».(۷) ➖ يا رسولَ اللّه ِ هل يَسرِقُ المؤمنُ ؟ قال : قد يكونُ ذلكَ ، قالَ : فهل يَزني المؤمنُ ؟ قالَ : بلى و إن كَرِهَ أبو الدَّرداءِ . قالَ : هَل يكذِبُ المؤمنُ ؟ قالَ : إنّما يَفتَرِي الكذبَ مَن لا يُؤمِنُ ، إنَّ العَبدَ يَزِلُّ الزَّلَّةَ ثُمّ يَرجِعُ إلى رَبِّهِ فَيَتوبُ فَيَتوبُ اللّه ُ علَيهِ . به پیامبر گفته شد اى پيامبر خدا! آيا مؤمن، دزدى مى كند؟ حضرت فرمود : ممكن است. پرسيد: آيا مؤمن، زنا مى كند؟ فرمود: بله، هر چند ابو درداء، خوش نداشته باشد. پرسيد: آيا مؤمن، دروغ مى گويد: فرمود: تنها كسى دروغ مى بندد كه مؤمن نيست. همانا بنده لغزشى مى كند و سپس به سوى پروردگارش برمى گردد و توبه مى كند و خداوند توبه اش را مى پذيرد.(۸) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.بحارالانوار،ج ۶۴،ص۳۱۱. ۲.الكافي،ج۲،ص۳۴۰. ۳.همان ۴بحار الأنوار ،ج۷۲،ص۲۴۹. ۵.غافر/۲۸. ۶.امالی صدوق، ص ۴۱۹ ۷.الترغيب و الترهيب،ج۳،ص۵۹۵. ۸.كنز العمّال : ۸۹۹۴. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

کرامت انسان [منبر ۲۰ دقیقه ای] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِین‏ 🌙بیان احکام اگر رطوبتی از مرد خارج شود و نداند منی است یا ادرار یا غیر اینها، چنانچه با شهوت و جستن بیرون آمده و بعد از بیرون آمدن آن بدن سست شده، آن رطوبت حکم منی را دارد، و اگر هیچ‌‌یک از این سه نشانه یا بعضی از اینها را نداشته باشد، حکم منی را ندارد. ولی در مریض لازم نیست آن رطوبت با جستن بیرون آمده باشد، و در موقع بیرون آمدن بدن سست شود، بلکه اگر با شهوت بیرون آید در حکم منی است. 🌸شعر تن آدمی شریفست به جان آدمیت نه همین لباس زیباست نشان آدمیت   اگر آدمی به چشمست و دهان و گوش و بینی چه میان نقش دیوار و میان آدمیت   خور و خواب و خشم و شهوت شغبست و جهل و ظلمت حَیَوان خبر ندارد ز جهان آدمیت   به حقیقت آدمی باش و گرنه مرغ باشد که همین سخن بگوید به زبان آدمیت   مگر آدمی نبودی که اسیر دیو ماندی که فرشته ره ندارد به مکان آدمیت   اگر این درنده خوئی ز طبیعتت بمیرد همه عمر زنده باشی بروان آدمیت   رسد آدمی به جائی که به جز خدا نبیند بنگر که تا چه حدّست مکان آدمیت  طیران مرغ دیدی تو ز پای بند شهوت به در آی تا ببینی طیران آدمیت   نه بیان فضل کردم که نصیحت تو گفتم هم از آدمی شنیدیم بیان آدمیت 🔶مقدمه سخن در« کرامت انسان» است ، کرامت انسانی به معنی بزرگواری و ارزش و حرمت داشتن انسان‌ها است. علامه طباطبایی از مفسران و فیلسوفان بزرگ شیعی براین باور است که واژه کرامت از واژه های پربرکت عربی است که معادل فارسی ندارد و در فارسی باید چند کلمه با هم جمع و کنار هم گذاشته شود تا گویای معنای کرامت باشد. کرامت انسان در اندیشه اسلامی با کرامت انسان در مکتب اومانیسم تفاوت بنیادین دارد که برای روشن شدن این تفاوت بنا داریم این موضوع در سه بخش: ابعاد، عوامل و موانع مورد بحث قرار دهیم؛ 🔵بخش اول 🟦ابعاد کرامت انسان در قرآن کریم از ابعاد مختلف کرامت انسان بیان شده است که آن ها را بر می شمریم؛ 🔷مسجود ملائک از دیگر جلوه های کرامت انسان، علم و آگاهی او نسبت به اسمای الهی است که همین علم و درک او، او را مسجود ملائک کرده است. منظور از علم به اسما تنها فراگیری یک سلسله الفاظ نیست، بلکه حقایق غیبی عالم است که به لحاظ نشانۀ خدا بودن بر آنها لفظ «اسم» اطلاق شده است و علمِ به آنها از منظر قرآن چنان ارزش والایی دارد که حتی ملائکه و فرشتگان مقرب الهی شایستگی آگاهی از این اسما را ندارند. خداوند می فرماید: «و عَلَّمَ آدمَ الاسماءَ کُلَّها» و علم اسرار آفرینش را به آدم آموخت.(۱) این آیه نشان می دهد که انسان با علم و معرفتی که خداوند به او داده از ارزش و کرامتی برخوردار است که دیگر کائنات حتی ملائکه هم از آن برخوردار نیستند. 🔷مقام خلیفه الله نخستین شاخص کرامت انسان مقام جانشینی او نسبت به خداوند سبحان است که در مقال وحی از آن به عنوان «خلیفة الله» یاد می شود. این ویژگی جایگاه آدمی را در نظام احسن تعیین می کند و نشان می دهد که وی در زمینۀ معرفت حقایق از استعداد خاصی برخوردار است. قرآن کریم در این زمینه می فرماید: «و اذ قال ربّک للملائکه انّی جاعلٌ فی الارض خلیفه...» هنگامی که خداوند به ملائکه گفت من می خواهم در زمین جانشینی را قرار دهم..(۲) 🔷تسلط بر بقیه موجودات انسان از چنان قدرت و موقعیتی برخوردار است که می تواند از نیروی عقل و توان جسمی خود در راستای پرده برداری از اسرار و شگفتی های جهان استفاده کند و تمام نیروهای طبیعت را مسخّر خود گرداند. «وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّیِّبَاتِ وَ فَضَّلْنَاهُمْ عَلَی کَثِیرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلًا» به راستی فرزندان آدم را گرامی داشتیم، و آنان را در خشکی و دریا [بر مرکب‌هایی که در اختیارشان گذاشتیم] سوار کردیم، و به آنان از نعمت‌های پاکیزه روزی بخشیدیم، و آنان را بر بسیاری از آفریده‌های خود برتری کامل دادیم.(۳) 🔷 آفرینش روحانی در آیه ۱۴ سوره مؤمنون خداوند متعال وقتی مراحل خلقت انسان را از نطفه تا دمیده شدن و نفخ روح می‌‍‌فرماید و وقتی به مرحله آخر می رسند «ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ» پس از این مرحله می فرمایند: «فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ» همان طور که قبل از آن فرموده بودند «أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ»، یعنی سنخ دیگری از خلقت در این مرحله به وجود می آید به خاطر مرتبه وجودی و بلندمرتبه و عالی بودن این مرتبه از خلقت، خداوند متعال به خودشان أحسن می فرمایند و خودشان را برای این نحوه از خلقت می ستایند. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🟢بخش دوم 🟩عوامل کرامت انسان در نگرش و بینش اسلامی اگر انسان خلیفه الله یا مسجود ملایک شده است بدین معناست که استعداد چنین مقام رفیعی را دارد اما اگر در حرکتی مقتضای آفرینش را پیش بگیرد بدین مقام های عالی نایل خواهد شد پس لازم است انسان در عمل، مسیری را پیش بگیرد که او را به این جایگاه برساند که در این بخش عوامل و ملزومات این حرکت رو به کمال را بر می شمریم؛ 🟢اطاعت از خداوند کرامت انسان در اطاعت خدا است. انسان باید بداند که جز در برابر حق تعالی سر خم نکند و جز او را بندگی ننماید تا گوهر کرامتش آسیب نبیند و به رشد و کمال خود برسد. انسان با اطاعت خدای کریم به اعتلای روحی می رسد و از پستی و فرومایگی پاک می شود. کرامت حقیقی در اطاعت و بندگی حق تعالی، پروا داشتن از خدا و پاس داشتن حرمت های الاهی و تقوا پیشه کردن است: ➖ «إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ وَ نُدْخِلْکُمْ مُدْخَلاً کَریم» (۴) ➖«وَ مَنْ یُهِنِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُکْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ یَفْعَلُ ما یَشاءُ»(۵) بنابراین، سرپیچی و نافرمانی از دستورات الاهی سبب از دست دادن کرامت نزد پروردگار است. ➖امام علی(ع) در غررالحکم می فرماید: «لَیْسَ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ أَکْرَمُ عَلَی اللَّهِ سُبْحَانَهُ مِنَ النَّفْسِ الْمُطِیعَةِ لِأَمْرِه» بر روی زمین هیچ موجودی کریم تر و بزرگوارتر و ارزشمندتر نزد خداوند متعال از انسانی که مطیع امر پروردگار باشد نیست.(۶)  این تعبیر دیگری از آیه «إِلَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ» است. انسانی که در مسیر ایمان و عمل صالح قرار گرفته است کرامت جدید و مازادی را کسب می کند. 🟢عقل ➕امام محمد باقر می‌فرماید روزی پیامبر فرمود:«إِنَّ خِيَارَكُمْ أُولُو اَلنُّهَى» همانا بهترین شما آنهایی هستند که دارای عقل و خرد اند. سوال شد صاحبان خرد چه کسانی هستند فرمود: « هُمْ أُولُو اَلْأَخْلاَقِ اَلْحَسَنَةِ وَ اَلْأَحْلاَمِ اَلرَّزِينَةِ وَ صِلَةِ اَلْأَرْحَامِ وَ اَلْبَرَرَةُ بِالْأُمَّهَاتِ وَ اَلْآبَاءِ وَ اَلْمُتَعَاهِدِينَ لِلْفُقَرَاءِ وَ اَلْجِيرَانِ وَ اَلْيَتَامَى «وَ يُطْعِمُونَ اَلطَّعٰامَ»  وَ يُفْشُونَ اَلسَّلاَمَ فِي اَلْعَالَمِ وَ يُصَلُّونَ وَ اَلنَّاسُ نِيَامٌ غَافِلُونَ». دارندگان اخلاق نيكو و بردبارى متين و صله ارحام و نيكوكاران نسبت بمادران و پدران و احوالپرسان از فقرا و همسايگان و يتيمان، و آنها كه طعام خورانند و سلام را در جهان آشكار كنند و زمانى كه مردم در خوابند نماز گزارند.(۷) ➕عبدالله بن سنان از امام صادق(ع) پرسیده که ملائکه برترند یا انسانها و امام پاسخ داد: امام علی(ع) فرمود: خداوند به فرشتگان فقط عقل داد بدون شهوات، در حیوانات شهوت بدون عقل آفریده و در انسانها عقل و شهوت را به هم آمیخته است. هر کسی که عقلش بر شهوتش غلبه کند از فرشتگان برتر و هر کسی که شهوتش بر عقلش غلبه کند از حیوانات پائین تر است.(۸) ➕خداوند می فرماید: «إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُکْمُ الَّذینَ لا یَعْقِلُونَ» به راستی بدترین جنبندگان در پیشگاه خدا،‌ کران و گنگان اند که عقل خویش را به کار نمی‌گیرند(۹) این آیه نشان می‌دهد که انسان ها به دلیل به کار نگرفتن عقل و اندیشه و عمل نکردن به مقتضای آن سرزنش شده‌ و در جایگاه حیوانات و یا بدتر از آنان قرار گرفته اند. 🟢عفت و حیا یکی از عواملی که انسان را بزرگ می کند و کرامت می دهد عفت و حیاست. صفتی که در هر زمان به شدت مورد نیاز انسان است. و طبق حدیث یکی از اولین چیزهایی که کرامت انسانی را از بین می برد بی حیایی است؛ پیامبر(ص) می فرماید: اوَّلَ ما ینْزَعُ اللَّهُ مِنَ الْعَبْدِ الْحَیاءُ، فَیصیرُ ما قِتاً مُمْقِتاً، ثُمَّ ینْزَعُ مِنْهُ الْامانَةَ، ثم ینْزَعُ مِنْهُ الرَّحْمَةَ، ثُمَّ یخْلَعُ دینَ الْاسْلامِ عَنْ عُنُقِهِ فَیصیرُ شَیطاناً لَعیناً»اولین چیزی که خداوند از بنده می گیرد حیاء است که موجب می شود بنده غضبناک و خشمگین شود، سپس از او امانت را و در پی آن، رحمت را اخذ می کند، در نهایت خداوند دین را از وی بر می دارد و در این حال انسان، شیطان طرد شده ای می شود.(۱۰) 🟢تقوا «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ» همانا گرامی ترین شما در نزد خدا با تقواترین شماست.(۱۱) مطابق با این آیه، عالی ترین درجه کرامت ، مخصوص انسان های با تقواست. تقوا پیشگان خود را از آلودگی ها حفظ می کنند و به تناسب بهره ای که از تقوا دارند از محبت خداوند و قرب الهی بهره مند می شوند. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🔴 بخش سوم 🟥موانع کرامت انسان 🔴غفلت و از خود بی گانگی  قرآن کریم در این باره می فرماید: «وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ کَثیراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا یَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْیُنٌ لا یُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا یَسْمَعُونَ بِها أُولئِکَ کَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِکَ هُمُ الْغافِلُون‏». به تحقیق تعداد بسیاری از جنّ و انس را براى جهنّم آفریدیم، آنها دل هایى دارند که حقیقت را نمى‏توانند درک کنند، دیدگانى دارند که [حقایق را] نمى‏توانند ببینند و گوش هایى دارند که از شنیدن [کلام حقّ‏] ناتوانند، آنها مانند چهارپایان اند، بلکه گمراه تر، اینان به واقع افراد غافل و بى توجّه به هشدارهاى الاهى هستند.(۱۲)   🔴هوای نفس  برخی دیگر از آیات قرآن هوای نفس را عامل سقوط از جایگاه رفیع انسانی معرفی کرده اند. نظیر:«يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ». ای داوود! ما تو را خلیفه و (نماینده خود) در زمین قرار دادیم؛ پس در میان مردم بحق داوری کن، و از هوای نفس پیروی مکن که تو را از راه خدا منحرف سازد؛ کسانی که از راه خدا گمراه شوند، عذاب شدیدی بخاطر فراموش کردن روز حساب دارند!(۱۳)   پیروی از هوای نفس، انسان را به جایی می رساند که قرآن می فرماید: «ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلین» سپس او را به پایین‏ترین مرحله بازگرداندیم.   🔴دنیا پرستی  علایق شدید مادی و دنیاپرستی انسان را به هر انحراف و گناهی، می کشاند؛ زیرا سوء استفاده انسان از دنیا و دلبستگی به آن، فریب خوردن، مغرور شدن و غافل شدن از آخرت را به دنبال دارد: «إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ» کسانی که به دیدار ما امیدی ندارند و به زندگی دنیا دل بسته و بدان آرامش یافته اند و کسانی که از آیات ما بی خبرند، ایشان به دلیل کردارشان در آتش جای دارند.(۱۴) 🔴فقر  یکی دیگر از عواملی که عزت نفس و کرامت انسانی را تهدید میکند فقر است، به واسطه تنگ دستی و فقر، کرامت نفس و حرمت انسان ها مخدوش می شود، از این رو است که علی (ع) می فرماید: «اللَّهُمَّ صُنْ وَجْهِي بِالْيَسَارِ وَ لَا تَبْذُلْ جَاهِيَ بِالْإِقْتَارِ » خدایا آبرویم را با بی نیازی حفظ کن و با تنگ دستی منزلت اجتماعی مرا کاهش مده.(۱۵) و می فرماید:«إنّ الفَقرَ مَذَلَّةٌ لِلنَّفسِ ، مَدهَشَهٌ لِلعَقلِ ، جالِبٌ لِلهُمومِ» . هر آينه فقر ، خوارىِ جان است و مايه سرگشتگىِ عقل و آورنده اندوه.(۱۶) این سخن امام به این نکته صراحت دارد که فقر آبروی انسان را از بین می برد و باعث می شود حرمت و کرامت او ضایع شود.  🔴طمع  یکی از موانع عمده دست یابی به کرامت انسانی طمع ورزی است. ای بسا که انسان طمع کار برای دست یابی به خواسته هایش، خود را در برابر هر چیزی خوار و ذلیل کند؛ از این رو است که امام می فرماید: «الطَّامِعُ فِي وِثَاقِ الذُّلِ». به دام مذلت و خوارى گرفتار است.(۱۷) 🔴شهوت رانی شهوت رانی یا شهوت پرستی، به معنی لذت جوئی نامشروع و حرام در آیات مختلف مورد اشاره قرار گرفته که باعث سقوط انسان از مقام انسانی است؛ ➖«فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ وَ اتَّبَعُوا الشَّهَواتِ‌ فَسَوْفَ یلْقَوْنَ غَیا» سپس بعد از آنان نسلى جایگزین [آنان‌] شد که نماز را ضایع کردند و از شهوات پیروى نمودند؛ پس به زودى [کیفر] گمراهى خود را [که عذابى دردناک است‌] خواهند دید.(۱۸) ➖«أَإِنَّکمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ» آیا شما از روى میل و شهوت به جاى زنان با مردان آمیزش مى‌ کنید؟ [شما براى این کار زشت دلیل و برهانى ندارید] بلکه شما گروهى نادان هستید.(۱۹) ➖حضرت علی (ع) می فرمایند: «امنع نفسک من الشهوات تسلم من الآفات؛ اگر می خواهید از آفات در امان باشید، خویشتن را از تسلیم شدن در برابر شهوات باز دارید.(۲۰) ➖شهوت رانی امری منافی اخلاق و عامل فروپاشی خانواده و به دنبال آن مخل نظم و آرامش روحی جامعه است. فروپاشی خانواده باعث خشونت خانگی، تجاوز جنسی، فحشای دختران کم سال و نوجوان با آمار بالا و مشکلات زنان در محیط کار از دستمزدهای کم و سوء استفاده های جنسی و بیکاری و سرپرستی خانواده و استرس می شود که همگی ناشی از آزادی های جنسی و شهوت رانی است. 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

💠داستان روزی بهلول را به مهمانی دعوت کردند. بهلول با لباس کهنه به آن مهمانی رفت و در صدر (بالای) مجلس نشست. مهمان‌ها یکی پس از دیگری وارد مجلس شدند و آنقدر به بهلول گفنتند: «یک خُرده پایین تر، یک خرده پایین تر» تا بهلول دَمِ در نشست و روی کفش‌های مهمان‌ها غذا خورد. بعد از چند روز دوباره بهلول به همان مجلس دعوت شد. این دفعه لباس نو و تازه‌ای عاریت (قرض) گرفت و به تَن کرد و به مهمانی رفت. از همان اول خودش دم در نشست. اما هر کس از در وارد می‌شد نگاهی به او می‌کرد و می‌گفت: «آقا بهلول چرا اینجا نشسته‌ای؟ یک خرده بفرمایید بالاتر.» آنقدر «بفرمایید بالا، بفرمایید بالا» تکرار شد تا موقع شام خوردن، بهلول در صدر مجلس قرار گرفت. وقتی شام آوردند و غذاهای الوان را چیدند و همه مشغول غذا خوردن شدند، بهلول آستین لباسش را در بشقاب پلو کرد و مرتب می گفت: «آستین نو، بخور پلو» حاضرین مجلس تعجب کردند و از او پرسیدند: «این چه کاری است که می‌کنی؟ آخر مگر آستین هم غذا می ‌خورد؟» بهلول در جواب گفت: «من همان شخصی هستم که فلان شب اینجا مهمان بودم و کسی به من اعتنایی نکرد و ناچار دم در غذا خوردم. حالا هم این تشریفات مال من نیست بلکه مال لباس من است و جا دارد که بگویم: «آستین نو، بخور پلو» عاقلان مجلس از کرده خود شرمنده شدند و بر شیرین کاری‌های بهلول آفرین گفتند. 💠داستان علّامه محمّد تقی جعفری می‌‌‌فرمودند: در یک همایش بین الملی در«دانمارک» باید به این سوال پاسخ میدادیم: «ارزش واقعی انسان به چیست؟» مثلاً معیار ارزش طلا به عیار آن است. معیار ارزش پول، پشتوانه آن است. امّا معیار ارزش انسان‌‌‌ها در چیست؟ هر کدام از دانشمندان حاضر سخنرانی میکند و و معیاری خاصّ را بیان میکند مثلا یکی علم و دیگری هنر را معیار ارزش انسان عنوان میکند. علامه میفرماید: وقتی نوبت به بنده رسید، گفتم: اگر می‌‌‌خواهید بدانید یک انسان چقدر ارزش دارد، ببینید به چه چیزی علاقه دارد و به چه چیزی عشق می‌‌‌ورزد. کسی که عشقش یک آپارتمان دو طبقه است در واقع ارزشش به مقدار همان آپارتمان است. کسی که عشقش ماشینش است، ارزشش به همان میزان است. امّا کسی که عشقش خدای متعال است، ارزشش به اندازه خداست. من این مطلب را گفتم و پایین آمدم. جامعه شناس‌‌‌هایی که صحبت‌‌‌های مرا شنیدند برای چند دقیقه روی پای خود ایستادند و کف زدند. وقتی تشویق آنها تمام شد من دوباره بلند شدم و گفتم: عزیزان! این کلام از من نبود. بلکه از شخصی به نام علی(ع) است. آن حضرت در «نهج البلاغه» می‌‌‌فرمایند: «قِیمَةُ کُلِّ امْرِئٍ مَا یُحْسِنُهُ؛ ارزش هر انسانی به اندازه چیزی است که دوست می‌‌‌دارد.»۵ دوباره به نشانه احترام به وجود مقدّس امیرالمؤمنین علی(ع) بلند شدند و چند بار نام آن حضرت را بر زبان جاری کردند . 💠داستان یكی از اصحاب ایمه معصومین، سعد بن عبدالملك است كه امام او را سعدالخیر می‌نامیدند.او از اولاد عبدالعزیز بن مروان است. بر امام باقر (ع)وارد شد، در حالى كه مانند زنان مى گريست و اشك مى ريخت. حضرت فرمود: اى سعد، چرا گريه مى كنى؟ عرض كرد: چگونه گريه نكنم حال آن كه من از شجره (و تبارى) هستم كه در قرآن لعنت شده است؟! حضرت به او فرمود:« لَستَ مِنهُم أَنتَ أُمَوی مِنّا أَهلُ البَیتِ أَما سَمِعتَ قَولَ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ یحكِی عَن إبراهیمَ فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی» تو از اين شجره نيستى؛ تو امويى هستى كه از ما خاندان مى باشى. مگر نشنيده اى اين سخن خداى عز و جل را كه از قول ابراهيم نقل مى كند: «پس هركه از من پيروى كند، او از من است»؟ امام(ع) به سعد الخیر نامه‌ای با عظمت نوشته است درآن نامه می فرماید: فَإِنِّی أُوصِیكَ بِتَقْوَى اللَّهِ فَإِنَّ فِیهَا السَّلَامَةَ مِنَ التَّلَفِ وَ الْغَنِیمَةَ فِی الْمُنْقَلَب همانا تورا به تقوی توصیه می كنم. زیرا درآن سلامت از تلف وغنیمت برای آخرت است.(۲۱) ــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.بقره/۳۱. ۲.بقره/۳۰ ۳.اسرا/۷۰ ۴.نسا/۳۱. ۵.حج/۱۸. ۶.غرر الحکم،۷۵۳۰. ۷.الکافي ،ج۲ ،ص۲۴۰  ۸.بحارالانوار، ج ۵۷، ص ۲۹۹ ۱۰.سفينةالبحار، ج۱، ص۳۶۱. ۱۱.حجرات/۱۳. ۱۲.اعراف/۱۷۹ ۱۳.ص/۲۶. ۱۴.یونس/۷،۸ ۱۵.نهج البلاغه، خطبه ۲۲۵. ۱۶. غرر الحكم : ح ۳۴۲۸. ۱۷.نهج البلاغه، حکمت ۲۲۶. ۱۸.مریم/۵۹. ۱۹.اعراف/۸۱. ۲۰.غرر الحکم،حدیث ۲۴۴۰ ۲۱.نقل از کتاب المجالس و المواعظ،ص۴۴ 🌺 والسلام علی من اتبع الهدی 🌺 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

جهاد با نفس (۶۳) منبر یک دقیقه ای🕙 [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِین‏ ❇️مقدمه در کتابی که آیت الله بهجت معرفی فرموده اند جمله ۶۳ که بنا داریم از آن کتاب تقدیم کنیم عبارت است از این حدیث؛ امام صادق (ع) فرمود: المؤمنُ حَسَنُ المَعونةِ ، خفيفُ المَؤونةِ، جَيّدُ التّدبيرِ لِمَعيشتِهِ ، لا يُلْسَعُ مِن جُحْرٍ مرّتينِ».  مؤمن، ياورى خوب و كم خرج و كم زحمت است؛ زندگى اش را خوب اداره مى كند؛ از يك سوراخ دوبار گزيده نمى شود. 👈در این حدیث نشانه های برای مومن مطرح شده است که بیشتر در تدبیر امور اقتصادی و مدیریت امور مالی و غیر مالی خود در ارتباط با دیگران بیان شده است که آنها را بر می شمریم؛ 🔹المؤمنُ حَسَنُ المَعونةِ مؤمن از نظر یاری رساندن نیکو یاوری است.کمک به دیگران همه امور اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و فرهنگی را در بر می‌گیرد و به گذشت، فداکاری، ایثار و تحمّل رنج و سختی در همه این امور، خدمت و خدمت‌گزاری، صدق می‌کند. پیامبر(ص) می‌فرماید:«رَأسُ العَقلِ بَعدَ الدِّينِ التَّوَدُّدُ إلَى النّاسِ ، وَ اصطِناعُ الخَيرِ إلى كُلِّ بَرٍّ و فاجِرٍ ».  بعد از ديندارى، دوستى كردن با مردم و خوبى كردن به هر نيكوكار و بد كردارى رأس خردمندى است.(۲) 🔹خفيفُ المَؤونةِ «مؤونه» به مخارجى گفته مى شود كه در زندگى هزينه مى گردد از قبیل؛ خوراك و پوشاك، خانه مسكونى، وسايل زندگى، وسايل نقليه، وسايل تحصيلى، رايانه، هزينه ازدواج و…؛ به عبارتی خفیف الموونه یعنی ساده زیستی ،ساده‌زیستی، پاسخ انسان‌های دانا به زندگی ناپایدار دنیاست که در پرتو آن، آرامش درون و برون حاصل می‌شود. ساده زیستی به زهد و بی اعتنایی به دنیا منتهی می شود، چنانچه در روایتی از امام علی (ع) آمده است: «التّزهّد یؤدّی الی الزهد  واداشتن خود به زهد و ساده‌زیستی، منتهی به حالت درونی زهد می‌گردد».(۳) 🔹 جَيّدُ التّدبيرِ لِمَعيشتِهِ تدبیر امور اقتصادی همیشه دارای اهمیت بوده به ویژه در شرایط سخت اقتصادی اهمیت مضاعفی پیدا میکند که هم مرد و هم خانم خانه باید برای مدیریت مخارج منزل توجه داشته باشند درایت و زیرکی زن، دقت و ظرافت او در برنامه‌ریزی و مدیریت درست او، اعتدال مطلوب اسلامی را در خانه و زندگی حاکم می‏سازد، اقتصاد خانواده را سامان می‏دهد و خانواده را به صلاح و سعادت رهنمون می‏سازد. پیامبر می فرماید:«وَ الْمَرْأَةُ راعِيَةٌ عَلى اهْلِ بَيْتِ بَعْلِها وَ وُلْدِهِ وِ هِىَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ» . زن ، سرپرست خانه و فرزندان شوهر خود است و درباره آنها بايد پاسخ دهد .(۴) 🔹 لا يُلْسَعُ مِن جُحْرٍ مرّتينِ .  معنای این بخش از حدیث آن است که هر فرد باایمان و نیز هر فرد عاقل، اگر یک بار در زندگی خود دچار مشکلی شد و خسارتی دید، باید از تجربه خود پند گرفته و تلاش کند تا برای بار دیگر از همان راه دچار خسارت نشود. و این قاعده هم در امور اقتصادی هم در ارتباطات باید رعایت شود. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.وسائل الشيعة ،ج۱۱،ص۱۵۰. ۲.بحار الأنوار ،ج۷۴،ص۴۰۱ ۳.غررالحکم و دررالکلم، ج۱، ص۲۹۱. ۴.صحيح مسلم ،ج۳ ، ۱۴۵۹. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

منبر یک دقیقه ای🕘 موضوع: ویژگی های منتظران(۶۴) [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بسم الله الرحمن الرحیم أللّهمَّ صلِّ وَ سَلِّم، وَ زِد وَ بارِک، عَلی صاحبِ الدَّعوَةِ النَّبویَّة و الغَیبَةِ الإلهیَّة ، أللّهمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ وَ أَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَ اسْلُکْ بِی مَحَجَّتَهُ ✅مقدمه برای تحقق اهداف خلقت، و ظهور انسان کامل و تشکیل حکومت عدل جهانی توسط حضرت حجت روحی فداه، انسان هایی لازم است که با ویژگی های ایمانی، اخلاقی، فکری و اعتقادی ، قابلیت و شایستگی این دوران را در خود جمع کرده باشند. طبق یک حدیث جالب ازپیامبر، مؤمن كامل داراى ۱۰۳ صفت است. ➖پیامبر(ص) فرمود: «لا يُكْمِلُ المؤمنُ إيمانَهُ حتّى يَحْتَويَ على مائةٍ و ثلاثِ خِصالٍ....»(۱) ❇️ خصلت ۶۴؛ لَا مُغتاب یکی دیگر از ویژگی های مؤمن منتظر اجتناب کردن از غیبت است. براساس روایات، غیبت نتایج زیر را در پی دارد: ➖بدتر از زنا است. ➖بالاتر از ربا است. ➖عدم پذیرفته شدن نماز و روزه ➖غیبت‌کننده تا چهل روز. ➖مانع ورود به بهشت است. ➖غیبت خورش سگان است. ➖باعث ورود به دوزخ می‌شود. ➖از بین برنده حسنات است. ➖مرتبه‌ای از کفر است. 🔴 آسیب اجتماعی غیبت به گفته علامه طباطبایی، غیبت و بدگویی افراد پشت سر هم موجب نفرت و قطع رابطه افراد شده و به تدریج با تأثیرگذاری در جامعه و محیط اجتماعی، موجب فساد جامعه می‌شود؛ همانند خوره‌ای که در بدن انسان افتاده و اعضای او را یکی یکی بخورد تا جایی که رشته حیاتش را به کلی قطع کند. 🔵 آیه «وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَیْتًا فَكَرِ‌هْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ تَوَّابٌ رَّ‌حِيمٌ﴿حجرات/۱۲﴾ و بعضى از شما غیبت بعضى نکند؛ آیا کسى از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده‌اش را بخورد؟ از آن کراهت دارید. [پس‌] از خدا بترسید، که خدا توبه‌پذیر مهربان است! 🟢احادیث ➖در حديث قدسى خداوند خطاب به موسى(ع) می فرماید: «مَنْ ماتَ تائباً مِنَ الْغَيْبَةِ فَهُوَ آخِرُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَ مَنْ ماتَ مُصِرّاً عَلَيها، فَهُوَ اَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ النّارَ»كسى كه بميرد در حالى كه توبه از غيبت كرده باشد، آخرين كسى است كه وارد بهشت مى شود، و كسى كه بميرد و اصرار بر آن ورزد و توبه نكند، اولين كسى است كه وارد دوزخ مى شود.(۲) ➖امام صادق(ع) در حديثی می فرمایند: «اَلْغَيْبَةُ حَرامٌ عَلى كُلِّ مُسْلِم وَ اِنّها لَتَأكُلُ الْحَسَناتِ كَما تَأْكُلُ النّارُ الْحَطَبَ»غيبت بر هر مسلمانى حرام است و حسنات را از ميان مى برد، همانگونه آتش هيزم را مى سوزاند و نابود مى كند. (۳) 👈اين ويژگي به خاطر آن است كه غيبت جنبه حقّ النّاس داشته و حسنات غيبت كننده را به نامه اعمال غيبت شونده منتقل مى كنند تا آبروى تضييع شده او را جبران کند. ➖ پیامبر(ص) :یؤْتی بِاحَدٍ یوْمَ الْقِیمَةِ یوْقَفُ بَینَ یدَی اللَّهِ وَ یدْفَعُ الَیهِ کتابُهُ، فَلا یری حَسَناتِهِ.... روز قیامت کسی را در پیشگاه حق حاضر می کنند و نامه عملش را به وی می دهند، وی حسنات خود را در نامه اش نمی بیند، لذا عرضه می دارد: خدایا این نامه من نیست، من طاعاتم را نمی بینم. به وی گفته می شود: پروردگار تو کسی را گمراه نمی کند و فراموش نمی نماید، عمل تو با غیبت مردم رفت. بنده ای دیگر می آورند و نامه عملش را به وی می دهند، او طاعات زیادی می بیند و عرضه می دارد: خدایا این نامه من نیست، من این طاعات را انجام نداده ام، خطاب به وی می گویند: فلانی تو را غیبت کرد و حسنات وی به تو داده شد.(۴) 💠داستان یاد دارم که ایام طفولیت، بسیار عبادت می کردم و شب را با عبادت به سر مى آوردم. در زهد و پرهیز جدیت داشتم. یک شب در محضر پدرم نشسته بودم و همه شب را بیدار بوده و قرآن مى خواندم، ولى گروهى در کنار ما خوابیده بودند، حتى بامداد براى نماز صبح برنخاستند. به پدرم گفتم: از این خفتگان یک نفر برخاست تا دور رکعت نماز بجاى آورد، به گونه اى در خواب غفلت فرو رفته اند که گویى نخوابیده اند بلکه مرده اند. پدرم به من گفت: عزیزم! تو نیز اگر خواب باشى بهتر از آن است که به نکوهش مردم زبان گشایى و به غیبت و ذکر عیب آنها بپردازى . نبیند مدعى جز خویشتن را که دارد پرده پندار در پیش گرت چشم خدا بینى ببخشند نبینى هیچ کس عاجزتر از خویش ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.بحارالانوار،ج ۶۴،ص۳۱۱. ۲.ارشاد القلوب،ج۱،ص۲۲۸ ۳.محاسبة النفس،ج۱،ص۹   ۴.بحار الانوار،ج۷۵،ص۲۵۹ ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

جهاد با نفس (۶۴) منبر یک دقیقه ای🕙 [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِین‏ ❇️مقدمه در کتابی که آیت الله بهجت معرفی فرموده اند جمله ۶۴ که بنا داریم از آن کتاب تقدیم کنیم عبارت است از این حدیث؛ امام رضا (ع) فرمود: «لاَ يَكُونُ اَلْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً حَتَّى يَكُونَ فِيهِ ثَلاَثُ خِصَالٍ سُنَّةٌ مِنْ رَبِّهِ وَ سُنَّةٌ مِنْ نَبِيِّهِ وَ سُنَّةٌ مِنْ وَلِيِّهِ فَالسُّنَّةُ مِنْ رَبِّهِ كِتْمَانُ سِرِّهِ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: عٰالِمُ اَلْغَيْبِ فَلاٰ يُظْهِرُ عَلىٰ غَيْبِهِ أَحَداً `إِلاّٰ مَنِ اِرْتَضىٰ مِنْ رَسُولٍ  وَ أَمَّا اَلسُّنَّةُ مِنْ نَبِيِّهِ فَمُدَارَاةُ اَلنَّاسِ فَإِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَمَرَ نَبِيَّهُ (ص) بِمُدَارَاةِ اَلنَّاسِ قَالَ خُذِ اَلْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ اَلْجٰاهِلِينَ  وَ أَمَّا اَلسُّنَّةُ مِنْ وَلِيِّهِ فَالصَّبْرُ عَلَى اَلْبَأْسَاءِ وَ اَلضَّرَّاءِ فَإِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ وَ اَلصّٰابِرِينَ فِي اَلْبَأْسٰاءِ وَ اَلضَّرّٰاءِ» تا سه خصلت در مؤمن نباشد، مؤمن نيست: خصلتى از پروردگارش، خصلتى از پيامبرش ، خصلتى از ولىّ خدا . امّا خصلت پروردگارش، نهفتن راز است؛ و خصلت پيامبر خدا ، ملايمت با مردم است؛ و خصلت ولىّ خدا، شكيبايى در تنگنا و سختى است. 👈در این حدیث سه نشانه مهم برای مومن مطرح شده است که آنها را تبیین میکنیم ۱.كِتْمَانُ سِرِّهِ رازداری و محافظت از اسرار خویش و همچنین اسرار دیگران که به عنوان امانت در اختیار انسان قرار دارد، یکی از مهمترین و کلیدی‌ترین فضائل اخلاقی در بُعد فردی و اجتماعی به حساب می‌آید. ➖ امیر مومنان علی (ع) می فرماید: «جَمعُ خَیرِ الدُّنیا وَ الآخِرَةِ فی کتمانِ السِّرِّ وَ مُصادَقَةِ الاَخیارِ». همۀ خیر دنیا و آخرت در رازداری و هم‌نشینی با نیکان است».(۲) ➖از امام صادق (ع) می‌خوانیم: «لا تُطْلِعْ صَدِیقَکَ مِنْ سِرِّکَ اِلاَّ عَلَی مَا لَوِ اطَّلَعَ عَلَیْهِ عَدُوُّکَ لَمْ یَضُرَّکَ فَاِنَّ الصَّدِیقَ قَدْ یَکُونُ عَدُوَّکَ یَوْماً مَا»  اسرارت را حتی به دوستت مگو، مگر در آنجا که اگر دشمن تو بر آن سرّ آگاه شود، ضرری به تو نمی‌رساند؛ زیرا دوست ممکن است روزی به صورت دشمن درآید.(۳) ➖کتمان سرّ، بیشتر در کتب اخلاقی و عرفانی و به عنوان یکی از مراحل سیر و سلوک به کار می‌رود؛ بدین معنا که شخص سالک اگر در مسیر سیر و سلوک الی الله قرار گرفت، باید آن را از دیگران مخفی نگه دارد تا اینکه در معرض طعنه‌ها و سرزنش‌های دیگران قرار نگیرد. 🌺شعر هر که را اسرار کار آموختند مهر کردند و دهانش دوختند 📎قبلا در مورد رازداری بحث کرده ایم لینک ۲.مُدَارَاةُ اَلنَّاسِ امام علی (ع) فرمود: «سَلامَةُ الدّینِ وَ الدُّنْیا فی مُداراةِ النّاسِ»؛ سلامت دین و دنیا در مدارای با مردم است. در مسائل شخصی، به‌ویژه در معاشرت اجتماعی که با حقوق دیگران در تقابل نیست، اصل بر تسامح، نرمش، مداراست؛ از این رو، توسّل به خشونت و شدّت، جز به هنگام ضرورت مجاز نیست. اما در اموری که بعد عمومی دارد و مدارا باعث نا امنی در جامعه و خسارت به عموم باشد مقتضای برخورد قاطعانه است و نه مدارا ۳.صَّبْرُ عَلَى اَلْبَأْسَاءِ وَ اَلضَّرَّاءِ امام على عليه السلام: فَصَبْراً عَلَى دُنْيَا تَمُرُّ بِلَأْوَائِهَا كَلَيْلَةٍ بِأَحْلَامِهَا تَنْسَلِخ‏ در برابر دنيايى كه گرفتارى آن، مانند خواب هاى پريشان شب مى گذرد شكيبا باش.(۴) ➖امام رضا (ع) در حدیثی دیگر فرمود:«لَا يَسْتَكْمِلُ عَبْدٌ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّى تَكُونَ فِيهِ خِصَالٌ ثَلَاثٌ التَّفَقُّهُ فِي الدِّينِ وَ حُسْنُ التَّقْدِيرِ فِي الْمَعِيشَةِ وَ الصَّبْرُ عَلَى الرَّزَايَا». هیچ بنده  اى حقیقت ایمانش را کامل نمى  کند مگر این که در او سه خصلت باشد: دین  شناسى، تدبر نیکو در زندگى، و شکیبایى در مصیبت ها و بلاها.(۵) ➖در حدیثی از امام صادق (ع) آمده است:«كَم مِن صَبرِ ساعَةٍ قد أورَثَ فَرَحا طَويلاً ، و كَم مِن لَذَّةِ ساعَةٍ قد أورَثَت حُزنا طَويلاً،بسیار اتفاق افتاده که یک ساعت صبر و شکیبایی،سبب شادی طولانی شده است،و چه بسیار لذت کوتاهی در یک ساعت،غم و اندوه طولانی به بارآورده است » (۶) 🌺شعر صبر تلخ است  ولیکن بر شیرین دارد حاصلش بوی وصال و گل و نسرین دارد ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.مطابق ؛ وسائل الشيعة ،ج۱۱،ص۱۵۱. ۲.الاختصاص،ص۲۲۸ ۳.مشكاة الأنوار،ص۵۵۷ ۴.امالی صدوق ص۶۲۲ ۵.تحف العقول ص ۴۴۶ ۶.امالی طوسی،ص۱۵۳ ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

منبر یک دقیقه ای🕘 موضوع: ویژگی های منتظران(۶۵) [ نکاتی برگزیده و کوتاه تقدیم می شود تا به سلیقه سخنران به مقدار یک دقیقه انتخاب و ارائه شود] بسم الله الرحمن الرحیم أللّهمَّ صلِّ وَ سَلِّم، وَ زِد وَ بارِک، عَلی صاحبِ الدَّعوَةِ النَّبویَّة و الغَیبَةِ الإلهیَّة ، أللّهمَّ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ وَ أَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَ اسْلُکْ بِی مَحَجَّتَهُ ✅مقدمه برای تحقق اهداف خلقت، و ظهور انسان کامل و تشکیل حکومت عدل جهانی توسط حضرت حجت روحی فداه، انسان هایی لازم است که با ویژگی های ایمانی، اخلاقی، فکری و اعتقادی ، قابلیت و شایستگی این دوران را در خود جمع کرده باشند. طبق یک حدیث جالب ازپیامبر، مؤمن كامل داراى ۱۰۳ صفت است. ➖پیامبر(ص) فرمود: «لا يُكْمِلُ المؤمنُ إيمانَهُ حتّى يَحْتَويَ على مائةٍ و ثلاثِ خِصالٍ....»(۱) ❇️ خصلت ۶۵؛ لَا سَبَّاب یکی دیگر از ویژگی های مؤمن منتظر اجتناب کردن از فحش است. یکی از نابهنجاری های اجتماعی که در جامعه بسیار رواج یافته و به صورت پدیده ای در همه جا حتی در میان کودکان و نوجوانان بروز پیدا کرده است، مسئله دشنام و ناسزا با واژگان و الفاظ رکیک و زشت است. در روایات ضمن نکوهش ناسزاگویی، از آن نهی شده و آثار بدی برایش بیان گردیده است. 🟢روش قرآن و عترت ادبیات قرآن و حدیث با عفت کلام آمیخته است ، نه تنها الفاظ رکیک نمی بینیم بلکه در این امور جنسی و در امور مربوط به قضاء حاجت به کنایه تعبیر شده است و این رمز گونه صحبت کردن به مراتب از صریح و بی پرده سخن گفتن شایسته تر است. ➖سیره بزرگان دین نیز بر این بوده است که نه تنها زبان را به فحش آلوده نمی نمودند، بلکه حتی امور عادی را هم با ظرافت خاصی بیان می نمودند که بوی بد زبانی از آن به مشام نرسد. 🟢حدیث حدیث امیر(ع) یاران و پیروانش را از فحش نهی فرموده است: «إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ وَ لَكِنَّكُمْ لَوْ وَصَفْتُمْ أَعْمَالَهُمْ وَ ذَكَرْتُمْ حَالَهُمْ كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَ أَبْلَغَ فِي الْعُذْرِ وَ قُلْتُمْ مَكَانَ سَبِّكُمْ إِيَّاهُمْ اللَّهُمَّ احْقِنْ دِمَاءَنَا وَ دِمَاءَهُمْ وَ أَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا وَ بَيْنِهِمْ وَ اهْدِهِمْ مِنْ ضَلَالَتِهِمْ حَتَّى يَعْرِفَ الْحَقَّ مَنْ جَهِلَهُ وَ يَرْعَوِيَ عَنِ الْغَيِّ وَ الْعُدْوَانِ مَنْ لَهِجَ بِهِ » پسند من نيست كه شما دشنام دهنده باشيد، ولى اگر در گفتارتان كردار آنان را وصف كنيد و حالشان را بيان نماييد به گفتار صواب نزديك‏تر و در مرتبه عذر رساتر است. بهتر است به جاى دشنام بگوييد: خداوندا، ما و اينان را از ريخته شدن خونمان حفظ فرما، و بين‏ ما و آنان اصلاح كن، اين قوم را از گمراهى نجات بخش تا آن كه جاهل به حق است آن را بشناسد، و آن كه شيفته گمراهى است از آن باز ايستد.(۲) 🔶منشا بد دهنی پیامبر(ص) می‌فرماید:«إنَّ اللّه َ حَرَّمَ الجَنَّةَ عَلى كُلِّ فَحّاشٍ بَذيءٍ قَليلِ الحَياءِ، لا يُبالي ما قالَ، و لا ما قيلَ لَهُ ؛ فَإِنَّكَ إن فَتَّشتَهُ لَم تَجِدهُ إلاّ لِغَيَّةٍ  أو شِركَ شَيطانٍ . فَقيلَ : يا رَسولَ اللّه ِ، و في النّاسِ شِركُ شَيطانٍ؟!فَقالَ رَسولُ اللّه ِ(ص): أما تَقرَأُ قَولَ اللّه ِ عز و جل : «وَ شَارِكْهُمْ فِى الْأَمْوَ لِ وَ الْأَوْلَـدِ». همانا خداوند ، بهشت را بر هر بد زبانِ ناسزاگوى كم حيايى كه نه از آنچه مى گويد ، باكى دارد و نه از آنچه درباره اش گفته مى شود ، حرام كرده است . اگر حال او را بررسى كنى ، او را جز زنازاده يا شريك شيطان نمى يابى. پرسيده شد : اى پيامبر خدا! آيا در ميان انسان ها شريك شيطان وجود دارد ؟ پيامبر خدا فرمود : «آيا اين سخن خداوند عز و جل [به شيطان ]را نخوانده اى : «و در اموال و فرزندان با آنان شريك شو» ؟(۳) 🔷پاسخ فحش دهنده در مکتب اسلام نه تنها ابتدا به فحش و اهانت مورد نکوهش قرار گرفته بلکه پاسخ دادن به سخنان اهانت آمیز افراد نادان و بی ادب نیز مورد نهی قرار گرفته است. خداوند متعال در قرآن مجید می فرماید: «وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا»؛ بندگان خالص خداوند کسانی هستند که در روی زمین به نرمی و راهوار راه می روند و زمانی که مخاطب انسان های جاهل قرار می گیرند به سلامت از کنار آنها درمی گذرند.(۴) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.بحارالانوار،ج ۶۴،ص۳۱۱. ۲.نهج البلاغه، خطبه ۲۰۶. ۳. الكافي، ج۲ ص۳۲۳. ۴.فرقان/۶۳. ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

خطرات بی تفاوتی [منبر ۲۰ دقیقه ای] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلّیَ اللهُ عَلَى خَیرِ خَلْقِهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِین‏ 🌙بیان احکام دو مسأله در ارتباط به احکام جنایت تقدیم می شود؛ ➖مستحب است انسان بعد از بیرون آمدن منی ادرار کند، و اگر ادرار نکند و بعد از غسل رطوبتی از او بیرون آید که نداند منی است یا رطوبت دیگر، حکم منی را دارد. ➖ اگر انسان با زنی نزدیکی کند و به‌اندازه ختنه‌گاه یا بیشتر داخل شود، در قبل باشد یا در دبر، بالغ باشند یا نابالغ، اگرچه منی بیرون نیاید هر دو جنب می‏شوند. 💠ماجرای تاریخی ایجاد انگیزه شامگاه روز پنج شنبه ۲۲سپتامبر ۱۹۸۸ در ایستگاه قطار شهری شیکاگو در حضور جمعی از مردم، زنی مورد تجاوز قرار گرفت. گزارش کوتاهی از این حادثه، بر اساس گفته های پلیس در روز جمعه در روزنامه نیویورک تایمز روز یکشنبه به چاپ رسید. نکته شایان توجه در آن گزارش، این بود که هیچ کس برای کمک به قربانی از جای خود حرکت نکرد، با وجود آن که این تجاوز در ساعت‌های پر رفت و آمد روز انجام شد. فریادهای زن بی پاسخ ماند. به طوری که کارآگاه دیزی مارتین بیان کرده «چندین نفر به آن صحنه می ‌نگریستند و زن از آنها کمک خواست، اما هیچ کس پاسخی ندارد». مایکل کوک پس از آن مروری بر اخبار ارائه شده از این رویداد در برخی از نشریات آن روز کرده و از این که کسی برای دخالت در این رویداد زشت احساس «وظیفه» نکرده، و حتی خبر آن هم چندان اهمیتی نداشته، شروع به تحلیل مبانی اجتماعی و فرهنگی این بی احساسی می‌کند: «ما یا می فهمیم یا نمی فهمیم. البته ما به خوبی می فهمیم و مردم نیز می‌توانند در چنین موقعیتی موضوع را با شاخ و برگ بیشتری بیان کنند. اما فرهنگ ما تعریف خاصی برای این ادراک ندارد. درست است که حقوقدانان و فیلسوفان ما بحث هایی دارند که ما در چه مواردی وظیفه ای برای «امداد و نجات» داریم، اما این بحث مهجورتر از آن است که به عنوان فرهنگ ما به تفصیل توصیف شود.» این مسأله مایکل کوک را که روی فرهنگ اسلامی کار می کند، به فکر آن می اندازد که در حقوق اسلامی، چه تدارکی برای این مسأله دیده شده است. از اینجاست که به سراغ این بحث آمده و یک کتاب دو جلدی مجموعا ۱۱۰۰ صفحه تألیف می‌کند. 🔷بیان موضوع ➖«بی‏تفاوتی» در جامعه، به خصوص بی‏اعتنایی به نابسامانی‌های اخلاقی و بیگانگی نسبت به حوادث اجتماعی و سیاسی، از جمله مسائلی است که امروزه با پیشرفت جوامع و توسعة شهرها، گسترش یافته و بیش‏تر صحنه‏های زندگی مردم را تحت تأثیر خود قرار داده است. همچنین، تغییر سبک زندگی برخی از مردم در سایه تبلیغات فرهنگ غربی نیز به دامنه این عارضه اجتماعی - اخلاقی افزوده است. ➖«بي‏تفاوتي» از جمله آسیبهای مهم در روابط انسانی و مانعی مهم در برابر ترویج سبک زندگی اسلامی محسوب می‏شود؛ زیرا در روابط اجتماعی ضمن بر هم ‏زدن تعادل و هماهنگی نظم اجتماعی، انواع ناهنجاری‌ها را به دنبال خواهد داشت و در صورت فراگیرشدن بی‏تفاوتی در جامعه، در هیچ کس توانایی و عزمِ برخورد با نابسامانی‌ها و دعوت به خوبی‌ها وجود نخواهد داشت و تمام افراد با بی‏خیالی و بی‏توجهی، فقط به منفعت و لذّت شخصی خود می‏اندیشند و این همان خودمحوری و خودپرستی است که در دامنِ خود انواع تجاوزها، مظالم و سیئات اخلاقی را پرورش خواهد داد. ➖«بی‏تفاوتی» از جمله دغدغه‏های اصلی عالمان و مراجع دینی و همچنین از موضوعات تحقیق بسیاری از جامعه‏شناسان و روانشناسان بوده است. بزرگوارانی مثل شهید دکتر بهشتی، استاد شهید مطهری در این خصوص سخنان مهمی دارند از جمله اینکه شهید بهشتی در جمله ای جالب فرموده است « به من چه و به تو چه در جامعه اسلامی وجود ندارد» کلیپ مرتبط ➖سعدی شیرازی در باب اول بوستان، در «عدل و تدبیر و رأی» پادشاهان را تشویق می‏کند که شب نخوابند و دربارة ناله‏های مردمی که خواهان عدل و انصاف حکمرانان هستند، اندیشه کنند: نخواهی که باشد دلت دردمند دل دردمندان برآور ز بند پریشانیِ خاطر دادخواه براندازد از مملکت پادشاه تو خُفته خنک در حَرم، نیمروز غریب از برون گو به گرما بسوز 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🔷بررسی آیات 🔹تعهد های انسان از آنجایی که انسان تعهد و مسئولیت را تقبل کرده است از آن رو بی اعتنایی او نسبت به سرنوشت خود و دیگران پذیرفتی نیست؛ «إنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولا»؛ ما امانت (تعهد، تکلیف، مسئولیت و ولایت الهیه) را بر آسمان‌ها و زمین و کوه‌ها عرضه داشتیم آنها از حمل آن ابا کردند و از آن هراس داشتند، اما انسان آن‌را بر دوش کشید!، او بسیار ظالم و جاهل بود (قدر این مقام عظیم را نشناخت و به خود ستم کرد(۱) 🔹 اجتماعی بودن قرآن ‏کریم نظارت و کنترل اجتماعی را لازم شمرده است و می‏فرماید: وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون» و باید از شما کسانی باشند که دعوت به خیر کنند و امر به معروف و نهی از منکر نمایند؛ و آنان همان رستگارانند.(۲) ➖بنابراین رفتارهای از سر «بی‏تفاوتی» نسبت به مسائل و مشکلات موجود در روابط اجتماعی، عملی ضد اجتماعی است و این کار با اصل نظارت اجتماعی - که اصلی دینی و عقل‏پسند است - قابل توجیه نیست؛ زیرا ظهور بی‏تفاوتی در این عرصه، به انحرافات اجتماعی دامن زده، علاج آن را دشوارتر و در برخی موارد ناممکن می‏سازد. 🔹اتحاد جامعه «بی‏تفاوتی» ضد تعالیم اسلامی است؛ زیرا اسلام، علاوه بر ساختن فرد، به دنبال تشکیل جامعة دیندار و اخلاقی است. به این دلیل، اسلام در پي آن است كه انسانها بر اساس تأمين مصالح مادي و معنوي‌شان با هم متّحد شوند و جامعة واحدي تشكيل دهند؛ اما در عين حال، به محور معنوي بيش از محورهاي مادي توجه مي‌كند و مي‌خواهد همگان را دور محور «حبل ‏الله» و تديّن به دين الهي جمع كند و با هم پيوند دهد. ➖ به این جهت، فرموده است: وَ لا تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِنْ بَعْدِ ماجائَهُمُ الْبَيِّناتُ وَ اُوْلئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظيم؛ «و مانند كسانى نباشيد كه پراكنده شدند و اختلاف كردند، (آن هم) پس از آنكه نشانه‏هاى روشن (پروردگار) به آنان رسيد! و آنها عذاب عظيمى دارند.»(۳) 🔹 اخوت ایمانی دین اسلام با توجه به همین هدفِ بزرگ، انسانها را به برادری و مواسات فراخوانده است و به این منظور در جامعة اسلامی مؤمنان را برادر یکدیگر و افراد جامعه را اعضای یک بدن قلمداد نموده و فرموده است: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ» ؛ «مؤمنان برادر يكديگرند، پس دو برادر خود را صلح [و آشتى] دهيد و تقواى الهى پيشه كنيد! به امید اینکه كه مشمول رحمت او شويد.»(۴) 🔹 لعنت الهی قرآن کریم در گزارش سرگذشت بنی‏اسرائیل، به بی‏تفاوتی برخی از آنها اشاره می‏کند و می‏فرماید: لُعِنَ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ بَني‏ إِسْرائيلَ عَلى‏ لِسانِ داوُدَ وَ عيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَ كانُوا يَعْتَدُونَ كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُون{ ؛ «كافران بنى‏اسرائيل بر زبان داود و عيسى بن مريم، لعن (و نفرين) شدند! اين به خاطر آن بود كه گناه كرده و تجاوز مى‏نمودند. آنها از اعمال زشتى كه انجام مى‏دادند، يكديگر را از عمل زشتی که مرتکب می‌شدند، نهى نمى‏كردند. چه بدكارى انجام مى‏دادند!» (۵) و در عبارتی دیگر، مسامحه‏گران در مقابل انجام گناه را مذمت و توبیخ می‏نماید و می‏فرماید: ]لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَ الْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَ أَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُون[ ؛ «چرا علماى ربّانى و دانشمندان دينى (از يهود و نصارا) آنها را از گفتار گناه‏آلود و خوردن حرام نهى نمى‏كنند؟ بسيار زشت است آنچه پيوسته انجام مى‏دهند!»(۶) 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

🔶بررسی احادیث 🔸معیار نیکی احساس مسؤولیت نسبت به دیگران معیاری برای سنجش وجود خیر و برکت در انسانها تعیین شده است و میتوان بر اساس آن قضاوت کرد که آیا در وجود فردی خیر هست یا نه! چنانکه در روایتی امام باقر(ع) در بیان ملاک اینکه بدانیم آیا در وجودمان خیری هست یا نه به همین حسّ درونی اشاره کرده و می فرمایند: «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ فِیک خَیراً، فَانْظُرْ إِلی قَلْبِک، فَإِنْ کانَ یحِبُّ أَهْلَ طَاعَةِ اللَّهِ وَ یبْغِضُ أَهْلَ مَعْصِیتِهِ، فَفِیک خَیرٌ وَ اللَّهُ یحِبُّک؛ وَ إِنْ کانَ یبْغِضُ أَهْلَ طَاعَةِ اللَّهِ وَ یحِبُّ أَهْلَ مَعْصِیتِهِ، فَلَیسَ فِیک خَیرٌ وَ اللَّهُ یبْغِضُک، وَ الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ؛ هر گاه بخواهی که بدانی آیا در تو خیری هست، به دلت نگاه کن، اگر دوست دار اهل طاعت خدا بودی و از اهل معصیت خدا بیزار بودی و آنها را در دل دشمن داشتی، در تو خیر است و خدا هم تو را دوست دارد، اما اگر اهل طاعت خدا را دشمن داشتی و اهل معصیت خدا را دوست داشتی در تو خیری نیست و خدا تو را دشمن خواهد داشت؛ هر کسی همراه دوست خود است. » (۷) 🔸سرایت خطر گناه آشکار به منزله بیماری مسری دامن سایر افراد جامعه را خواهد گرفت. پیامبر (ص)در این باره می‏فرماید: «إِنَّ الْمَعْصِيَةَ إِذَا عَمِلَ بِهَا الْعَبْدُ سِرّاً لَمْ تُضِرَّ إِلَّا عَامِلَهَا وَ إِذَا عَمِلَ بِهَا عَلَانِيَةً وَ لَمْ يُغَيَّرْ عَلَيْهِ أَضَرَّتِ الْعَامَّةَ؛ اگر كسى گناهی را در پنهانى انجام دهد، زيانش به غير او نخواهد رسيد؛ ولى اگر آن را آشكارا مرتكب شود و ديگران او را سرزنش نكنند، زيانش دامنگير همگان خواهد شد.» (۸) 🔸نظارت اجتماعی یکی از ابعاد احساس مسؤولیت یا بی تفاوتی نظارت اجتماعی است . امام صادق (ع) در توضیح حدیث «إِنَّ الْمَعْصِيَةَ إِذَا عَمِلَ بِهَا الْعَبْدُ سِرّاً...» فرمود : «وَ ذَلِكَ أَنَّهُ يُذِلُّ بِعَمَلِهِ دِينَ اللَّهِ وَ يَقْتَدِي بِهِ أَهْلُ‏ عَدَاوَةِ اللَّه؛ اين بدان جهت است كه او با اين كارش دين خدا را كوچك شمرده است و دشمنان خدا از او پيروى خواهند كرد.» (۹) با این نظر، بی‏توجهی به نظارت اجتماعی و ترک کنترل بر افراد هنجارشکن، به کجروان جامعه (دشمنان خدا) فرصتی می‏دهد تا به صورت علنی و آشکار، دین خدا، و عقاید و باورهای عمومی مسلمانان را به تدریج تضعیف نمایند و هنجارشکنان، احساس پیروزی کنند و فرهنگ دینی به حاشیه رفته و خرده فرهنگ کجرو غالب گردد. 🔸اخوت ایمانی بی تفاوتی انسان نسبت به مشکلات مادی و معنوی دیگران با اخوت ایمانی در تضاد است. امام صادق در قالب تمثیلی می‏فرماید: «الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ كَالْجَسَدِ الْوَاحِدِ، إِنِ اشْتَكى‏ شَيْئاً مِنْهُ وَجَدَ أَلَمَ ذلِكَ فِي سَائِرِ جَسَدِهِ وَ أَرْوَاحُهُمَا مِنْ رُوحٍ وَاحِدَةٍ؛ مؤمن، برادر مؤمن است، مانند اعضای جسدی واحد؛ اگر عضوی ناله کند، درد آن عضو را در سایر اعضای جسدش در می‏یابد و ارواح این دو برادر مؤمن از یک روح هستند.» بدیهی است که برادر نسبت به سرنوشت برادرش بی‌تفاوت نیست.(۱۰) 🌺شعر بنی آدم اعضای یکدیگرند که در آفرینش ز یک گوهرند چو عضوی به درد آورد روزگار دگر عضوها را نماند قرار تو کز محنت دیگران بی غمی نشاید که نامت نهند آدمی 🔸 آتش غضب الهی چنانچه در ضرب المثل ها آمده تر و خشک باهم می سوزند بی تفاوتی اجتماعی باعث خواهد شد که آتش به خرمن جامعه انسانی بیفتد. امام محمد باقر(ع) می فرماید: «أوحَى اللّه ُ عَزَّ و جلَّ إلى شُعَيبٍ النّبيِّ عليه السلام : إنّي مُعَذِّبٌ مِن قَومِكَ مِائةَ ألفٍ ؛ أربَعينَ ألفا مِن شِرارِهِم ، و سِتِّينَ ألفا مِن خِيارِهِم ، فقالَ عليه السلام : يا رَبِّ؛ هؤلاءِ الأشرارُ ، فما بالُ الأخيارِ ؟ فأوحَى اللّه ُ عَزَّ و جلَّ إلَيهِ : داهَنوا أهلَ المَعاصي و لم يَغضَبوا لِغَضَبي ».  خداوند عزّ و جلّ به شعيب نبى عليه السلام وحى فرمود كه : من از قوم تو صد هزار نفر را عذاب خواهم كرد؛ چهل هزار نفر از بدان آنها را و شصت هزار از نيكانشان را. عرض كرد : پروردگارا! بَدان آرى، امّا نيكان را چرا؟ خداوند عزّ و جلّ به او وحى فرمود : چون با گنهكاران مماشات كردند و براى خشم من به خشم نيامدند.(۱۱) 🔻 ادامه دارد 👇👇 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d

💠داستان امام صادق نیز در راستای بر حذر ‏داشتن مردم از بی‏تفاوتی، به جمعى كه در خدمت او حاضر بودند، فرمود: «أَنَا حَاضِرٌ مَا لَكُمْ تَسْتَخِفُّونَ بِنَا» چه شده است شما را كه نسبت به ما استخفاف مى‏ورزید؟. مردى از اهل خراسان برخاست و عرض كرد: معاذ الله! كه ما به تو يا به چيزى از فرمودة تو استخفاف كنيم. حضرت فرمود: «إِنَّكَ أَحَدُ مَنِ اسْتَخَفَّ بِي» تو يكى از آنهايى هستی كه به من استخفاف كردى!» عرض كرد: معاذ الله! حضرت فرمود: «وَيْحَكَ أَ لَمْ تَسْمَعْ فُلَاناً وَ نَحْنُ بِقُرْبِ الْجُحْفَةِ وَ هُوَ يَقُولُ لَكَ: احْمِلْنِي قَدْرَ مِيلٍ فَقَدْ وَ اللَّهِ عَيِيتُ  وَ اللَّهِ مَا رَفَعْتَ بِهِ رَأْساً  لَقَدِ اسْتَخْفَفْتَ بِهِ  وَ مَنِ اسْتَخَفَّ بِمُؤْمِنٍ فَبِنَا اسْتَخَفَّ وَ ضَيَّعَ حُرْمَةَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ». آيا نشنيدى كه فلان شخص در نزديكى منزل جُحفه، وقتى كه مى‏آمدى، مى‏گفت: مرا به قدر يك ميل سوار كن كه والله خسته شده‏ام و تو سر راست نكردى [و بی اعتنا عبور کردی]؟ پس استخفاف به او كردى و هر كه استخفاف به مؤمنى كند، به ما استخفاف كرده و حُرمت خداى عزّوجلّ را ضايع نموده است.»(۱۲) 🔻در این قسمت چند نمونه از ماجراهای تلخ در موضوع بی‏تفاوتی اجتماعی تقدیم می شود که در صورت صلاحدید لابلای موضوع مورد استفاده قرار گیرد؛🔺 💠ماجرای در نیویورک در مارس ۱۹۶۴ در شهر نيويورک حادثه‏اي رقم خورد و روانشناسان را بيش از پيش بر آن داشت تا تماشاچيان را سوژه تحقيقات خود کنند. زنی ۲۸ساله در بازگشت به خانه در نزدیکی آپارتمان۱۰ طبقة محل سکونتش توسط مردی جوان با چاقو زخمی می‌شود. ساکنان از صدای فریادها و درخواست کمک زن مضروب به سمت پنجره‌ها می‌آیند و یکی از ساکنان فریاد می‌زند که او را رها کن! قاتل فرار می‌کند؛ اما پس از 10 دقیقه بازمی‌گردد و ضربات نهایی را به زن زخمی که ناتوان از فرار کردن بوده است، می‌زند. جریان این قتل ابتدا در «نیویورک تایمز» صفحه 26 در پنج جمله منتشر می‌شود؛ اما دو هفته بعد، داستان در صفحة اول روزنامه چاپ می‌شود؛ چرا؟ چون تحقیقات پلیس نشان داد که در طی 35 دقیقه‌ای که این قتل رخ می‌دهد، هیچ‌یک از ساکنان، نه خود به کمک می‌آیند و نه با پلیس تماس می‌گیرند؛ بلکه با بی‏تفاوتی، فقط به تماشای حادثه می‏پردازند. 💠ماجرای فوتبالیست قاتل در سال ۱۹۹۴ ساعت دو صبح در آمریکا تصادف کوچکی روی پُل دیترویت رخ داد؛ مردی قوی‌جُثّه که بازیکن فوتبال آمریکایی بوده، با اهرم به سمت زنی می‌آید که با ماشین او برخورد کرده است. او از هیچ عملی در اعمال خشونت دریغ نمی‌کند. زن فرار می‌کند و از ترس مرد که دوباره به سوی او حمله‌ور شده، خود را به داخل رودخانه می‌اندازد و غرق می‌شود. خانوادة زن به ‌شدت خشمگین می‌شوند؛ چراکه ده‌ها نفر شاهد ماجرا بودند و گویی برای تماشای دسته‌جمعی فیلمی هولناک جمع شده‌اند. ماشین خود را متوقف کرده و بدون هیچ واکنشی تنها نگاه می‌کنند. خانوادة این زن جمله‌ای را می‌گویند که سالها بعد، مادر پسری که او را کشته بودند، در میدان کاج تهران گفت: «چرا مردم کاری نکردند؟» 💠ماجرای شهید خلیلی ۲۵ تیرماه سال ۱۳۹۰حادثه‌ای دردناک در تهران رقم خورد. در این حادثه، جوان۱۹ ساله‌ای به نام «علی خلیلی» در حین بازگشت از هیئت مذهبی، در حالی که همراه چند نفر از شاگردان یک مدرسه بود، به واسطة امر به معروف و نهی از منکر از سوی پنج، شش نفر که در حال اذیت دو خانم بودند و به زور می‌خواستند وی را سوار ماشین کنند، مورد ضرب و شتم قرار گرفت و از ناحیة شاهرگ گردن دچار جراحت شد و بیش از ۱۵دقیقه در خون خود می‌غلتید. در این حادثه، بیست و شش مرکز از مراکز اورژانس بیمارستانی از پذیرش وی امتناع کردند تا اینکه یکی از بیمارستانهای خصوصی در ازای واریز مبلغ ۶میلیون تومان حاضر به پذیرش وی شد؛ ولی وی با تحمل درد و رنج فراوان، در فروردین سال ۱۳۹۳از این عالَم به سوی ابدیت پَر کشید. ــــــــــــــــــــــــــــ 📎پی نوشتها ۱.احزاب/۷۲ ۲.آل عمران/۱۰۴. ۳.ال عمران/۱۰۵. ۴.حجرات/۱۰. ۵.مائده۷۸. ۶.مائده/۶۳. ۷.کافی ج ۴ ص۳۲۸. ۸.بحار الأنوار،ج۱۰۰،ص۷۴. ۹.وسائل الشيعه،ج۱۱،ص۴۰۷. ۱۰.الکافي،ج۲،ص۱۶۶. ۱۱.الكافي،ج۵،ص۵۶ ۱۲.وسائل، ج ۸. 🌺 والسلام علی من اتبع الهدی 🌺 ✅ کانال محتوایی منبر طلاب🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/3087990800Cdc959f683d