بسم‌الله الرحمن الرحیم #شرح_معراج_السعاده #جلسه_بیست_و_ششم #بخش_چهارم راهکارهای دوری از مدح وثنا دوست داشتن را مدح و ثنا می گوید اگر آدم نخواهد در این حالت ها قرار بگیرد چند حالت دارد ۱. به هر نوع ممکن در صدد حصول مدح و آوازه خود می باشد . این هم که نگاه کنیم می بینیم که اهل هلاکت می باشد و رذایل گوناگون هم به دنبالش خواهد بود. یعنی فقط خود این نیست؛ و کلی از آن رذایل را برای آدم به وجود می‌آورد. ۲. در کسب مدح و ثنا به محرمات متوسل نمی‌شود و به مباهات اکتفا می‌کند ؛ این هم در حدود هلاکت است که برای آدم اتفاق می افتد. یعنی اینکه اگر آدم یک مقداری توجه داشته باشد می‌بیند که می‌تواند در حالت هلاکت قرار بگیرد . البته معراج از نظر حالت های حلال و حرام در نظر می گیرد ؛ ولی در مسیر معرفت که آدم می خواهد این ها را مورد توجه قرار بدهد ؛ هر کدام از اینها می‌تواند برایش مشکل ساز باشد. مگر در یک حالتی آن هم فقط در حالتی که بنابر فرمان خدا کاری را انجام بدهد. اگر این حالت باشد آن موقع برای آدم ضرری ندارد ؛ یعنی اگر کسی هم حرفی به آدم بزند ؛ چون بنابر فرمان کاری کرده و از خودش چیزی ندارد آن موقع برایش مشکلی نخواهد داشت . ۳. طالب مدح و ثنا نباشد و سعی در حصول آن نکند .اما اگر کسی مدح او گوید شاد گردد و نشاطی حاصل شود و این مرتبه اگرچه نوسان است ولیکن بر او گناهی مترتب نیست . این گناهی ندارد ولی می‌تواند حجاب‌های گوناگونی در آن مسیر معرفت برای آدم ایجاد کند و توجه داشته باشد آن موقع که دارد شاد می‌شود و یک نشاط خوبی در درون اتفاق می‌افتد ؛ باید ببیند که این از چه ناحیه‌ای است و به کجا برمی گردد . و این را باید توجه داشته باشد که وقتی آن نشاط های درونی بنا بر مراتب ش هست یک وقت مراتبش پایین است . یک وقتی بنابر مراتب بالا هست ؛ آنهایی که مراتب پایینی است ؛برای آدم باعث ضرر است و آنهایی که برای مراتب بالا هستند ؛ به عنوان تشویق است ؛ باید اینها را آدم در نظر بگیرد. یعنی خودش نمیخواست این حالت برایش اتفاق بیفتد ولی یک وقت این حالت برایش صورت گرفته و چون در این مرتبه قرار گرفته پس این را باید در نظر بگیرد که مدح و ثنا هم دونوع است : که البته در معراج آن حالت بیرونی فقط مدنظر است که افراد دیگر وقتی به آدم ارتباط دارند و چیزی به آدم می گویند یا اینکه حالا بدنامی از این نظر که چیز بدی را به آدم می گویند این را مورد بررسی قرار بدهد. آدم می‌تواند این را دو دسته کند مدح و ثنا و برنامه بیرونی و آن مدح و ثنا و برنامه درونی ... این همه حال آدم اگر یک توجهی داشته باشد می‌تواند درونیش را نسبت به آن ؛ یک وقتی خواب هست ؛ یک وقتی مکاشفه است ؛ یک وقتی در شرایط گوناگون قرار می‌گیرد ؛ آن هم می‌تواند مورد بررسی قرار بدهد که این حالت چطور می‌تواند برای آدم اتفاق بیفتد . وقتی هم آدم نگاه می کند می بیند که یک خوابی را می‌بیند بعد بلند میشود مبتهج است ؛ باید بداند که این هم باز مال خودش هست . اگر یک اتفاق اینچنینی می‌افتد ؛ چون در این مسیر قرار گرفته ؛ آدم می خواهد آن معرفت برایش ظهور پیدا کند و باید بداند که این ها متعلق به خدا است . و خدا خواست که اینطور برایش ظهور پیدا کند و این مراتب آدم رشد و شکوفایی لازم برایشان به وجود می آید . آنجا هم اگر چیز بدی را در این حالت ها ببیند ؛ آن هم باز می خواهد باعث رشد و شکوفایی بشود ؛ به خاطر اینکه آن نقایص درونی آدم را به او نشان می‌دهند و آنجا آدم را تشویق می‌کنند و این نقایص را نشان می دهد. یعنی هر دو در جهت رشد و شکوفایی است که آدم باید این را در نظر بگیرد و به خودش نگیرد . وقتی که آدم از خواب بیدار می شود یک وقت مثلاً بگوید خواب خوبی دیدم و بخواهد تعریف و تمجید کند و در آن حال همیشه بماند ؛ اینها ماندگار نیستند باید از بین بروند ؛ و بداند این ها متعلق به خدا است ؛ تا اینکه اینها اثرات منفی را بر روی آدم نگذارند و آدم را در غفلت فرو نبرند . یک وقت می بینیم که آدم مشغول اینها می شود بعد به خودش می‌آید می‌بیند که ای وای چقدر فرصت را از دست داده ؛ اینها قرار بوده که باعث شکوفایی برایش بشود یک حرکتی برایش صورت بگیرد . آدم همیشه در این حالت مستی این حالت ها می ماند ؛ بعد می‌بینیم که فرصت ها را از دست می‌دهد . یک وقتی می‌بینیم ؛ زمانی که آدم شب باید بلند بشود برای نماز ؛ یک خواب های خیلی عالی برایش متصور می‌شود و آدم روی آن خوابها می ماند ومدام دوست دارد ادامه داشته باشد . بعد یک وقت میبینی که آن زمانی که میخواست برای نماز بلند بشود ؛ آن زمان از دست می‌رود . بعد می بینیم که در غفلت واقع شد و آن علتش این است که در ظاهر هم این حالت برای آدم است و به صورت درونی همینطور آدم را اذیت می‌کند و بیرونی هم یک جوری اذیت می‌کند . درونیش هم آدم را به حالت غفلت می برد. #شرح_معراج_السعاده 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم ✍️ادامه بحث....... ۴. سعی در حصول مدح نکند ولی چون کسی مدح او را کند به نشاط آید ولیکن از این نشاط و سرور دلگیر باشد و طالب آن باشد که خود را به مرتبه ای برساند که از مدح و ثنا شاد نگردد. و این شخص در مقام مجاهد است . اینجا هم منظور معراج که در این‌ بند گفته شده ؛ این است که شاد نشود آنکه به خود می‌خواهد بگیرد می‌خواهد به خودش این را منتسب کند که در این حالت نباید باشد و اگر یک وقت یک نشاطی برای آدم به وجود آمد ؛ این را به اینکه این نمایش خداوند تبارک و تعالی است ؛ انتقال داد که این خواست خدا بوده که اتفاق بیفتد . آن موقع می بینیم که این خودش کمک می کند که حرکت آدم در فرمول خیلی سریع تر انجام بگیرد و باعث ظرفیت‌سازی برای وجود آدم میشود ؛ چه بسا که یک وقت چنین کارهایی که دارد انجام می گیرد ؛ بعد آدم به خداوند تبارک و تعالی انتقال می دهد و همین انتقال باعث یک جهشی در درون خودش می شود و آدم هیچ موقع آنها را به خودش نمی گیرد و دنبال این هم نیست که از اینها ناراحت بشود ؛ به خاطر اینکه می‌بیند که خداوند تبارک و تعالی یک ظهوراتی را در این عالم جاری کرده ؛ حالا که دیگران این ظهورات را مشاهده کرده اند که الحمدالله آدم دیگه دنبال این نیست که اینها را بگوید : نه ؛ من اینطور نباید باشم ؛ چون دیگر اصلا به خودش نمی گیرد و از آن حالت بیرون آمده چون به دیگری انتقال داده و این خودش یک جهشی را در وجود آدم به وجود می آورد. #جهاد_تبیین #شرح_معراج_السعاده 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرحمن الرحیم #شرح_معراج_السعاده #جلسه_بیست_و_ششم #بخش_پنجم اسباب مدح و خوش آمد گویی در معراج بدان که از برای حب مدح و خوشامدگویی چند سبب است : ۱. برخوردن به کمال خود : خب اگر آدم یک وقتی توجه به درون خودش داشته باشد می‌بیند که معارفی را کسب کرده است و حالا ما همه اینها را در این مسیر داریم مورد بررسی قرار می دهیم ؛ می توانیم در هر مسیر دیگری هم مورد توجه قرار بدهیم و می‌توانیم در مال و ثروت و در دارایی های گوناگون یا در اخلاقیات ؛ در هر شکلی که آدم بخواهد می‌تواند مدنظر قرار بدهد . ولی ما چون در این مسیر هستیم باید توجه به این داشته باشیم که در معرفت یک چنین حالتی باید در نظر بگیریم ؛ اگر بخواهیم در معارفی که برای ما به وجود آمده توجه به این داشته باشیم که اینها مال من است می بینی که این باعث می شود که آدم دوست داشته باشد که دیگران از او تعریف کنند ؛ ولی اگر اینها را آدم توجه داشته باشد که مال خداوند تبارک و تعالی است و حالا اگر تعریف هم کردند چون دیگر به ما اصلاً ربطی ندارد و برای ما نیست که متعلق به خداوند تبارک و تعالی است برای آدم آسیبی نخواهد رساند. ۲. مدح و ثنا دلالت می‌کند بر اینکه آن شخص ثناگوی مسخر و مایل ممدوح شده و مرید و معتقد او گردیده است . اگر توجه داشته باشیم کسانی که کارهایی را انجام می‌دهند که دیگران به آدم توجه کنند. یک وقتی خانقاه بازی یا جلسه بازی یا کلاس بازی و اگر در این ها باشد می بینیم که این حالت ها باعث می شود که دیگران را به سمت خودش جلب کند و دوست داشته باشد که دیگران از او تعریف کنند . به خاطر آن صفتی که در وجود آدم تجلی پیدا کرده است . باز هم باید بدانند که این برای آدم کار نمی رساند و آدم را در حالت ضلالت قرار می دهد. باید بدانند که این ها متعلق به خدا است ؛ اگر هم چیزی در این عالم جاری می‌شود برای خدا است و خود آدم انتقال‌دهنده است . آدم باید آنجا هم که چنین حالتی اتفاق می‌افتد آن را انتقال بدهد به آن که متعلق به خدا است . یعنی آنجا هم باید ظرفیت را داشته باشد که بتواند به درگاه خداوند تبارک و تعالی اعتراف داشته باشد. ۳. آن است که ذکر اوصاف حمیده و مدح کردن کسی باعث صید دل های دیگران نیز می شود؛ خصوصاً هرگاه ثناگوی کسی باشد که مردم به او اعتماد داشته باشند . یک وقت هایی هم هست که کارهایی انجام گرفته ؛حالت هایی برای آدم به وجود آمده که دیگران توجه به او می کنند و این می‌تواند زمینه‌ای بشود برای اینکه دیگران او را مدح کنند که آدم باید توجه داشته باشد که باز اینهایی که در آدم ظهور پیدا کرده هم ؛ متعلق به خدا است و با خواست خدا این اتفاق افتاده ؛ اگر این حالت نبود و او نمی خواست هیچ موقع این حالت برای آدم تجلی پیدا نمیکرد . ۴. آن است که مدح کردن کسی تو را دلالت می‌کند بر اینکه از برای تو در نزد او حشمت و هیبتی است این همان حدی است که وقتی یک چنین حالتی برای کسی اتفاق می‌افتد . بعد مدح کردن باعث می‌شود که آدم در نظر دیگران یک حشمت و هیبتی پیدا بکند و این همه آدم چون دوست دارد این حالت برای او باشد آن می بینیم که این خود زمینه‌ای بشود برای اینکه این اتفاق برای آدم بیفتد . خوب اگر همه اینها را مورد بررسی قرار بدهیم می‌بینیم که همه اینها را می خواهند به آدم برسانند که تمام این ظهور را تا دم در حالتی است که باید آدم از خودش این‌ها را دور کند. یعنی ظهور در آدم وجود دارد و دارد اتفاق می‌افتد ؛ ولی آدم باید بداند اینها متعلق به خدا است که آدم به وسیله آن کار و به وسیله این انتقال دهندگی این حالت را از خودش خارج کند . خب معالجه از همین جا گفته همین که آدم باید توجه داشته باشد که اینها را انتقال بدهد به خداوند تبارک و تعالی و خودش را در معرض این ها قرار ندهد ؛ اگر یک چنین حالتی باشد اینها برای آدم برطرف می‌شود. ✍️ادامه دارد...... #جهاد_تبیین #شرح_معراج_السعاده 🇮🇷@merajosaade786

بسم‌الله الرحمن الرحیم معالجه مذمت عملیات این است که شخصی که تو را مذمت می‌کند ؛ ۱_ اگر در آن مذمت صادق است و غرض او نصیحت است ؛ پس چه جای کراهت و دشمنی است بلکه سزاوار است که از مذمت او شاد شوی و سعی در رفع رذیله خود کنی.آدم باید توجه داشته باشد که اگر در این حالت ها قرار گرفت بداند که این به نفع خودش است و باعث می‌شود که آن رذایل از آدم برطرف بشود. و باید خوشحال هم باشد که اینجا اینها دارد برطرف میشود . یک وقتی هم آدم بین دوستان و آشنایان و یا با کسانی که مراوده دارد ؛ باید وقتی آن حالت اطمینان قلبی به همدیگر پیدا شد ؛ حتی باید درخواست کند که آن رذایل آدم را به او اعلام کنند و او را مطلع کنند تا بتواند آنها را برطرف کند. ۲. اگر قصد او نکوهش است باز سزاوار نیست که آن را مکروه بدانی ؛ زیرا اگر تو به آن عیب جاهل بودی تو را آگاه کرد و اگر غافل بودی تو را متذکر ساخت و اگر متذکر بودی قبح آن را به تو نمود و به هر تقدیر به تو رسیده است ؛ نه ضرر ... آدم باید توجه داشته باشد که این حالت ها در حالت های ظرفیت است که می‌تواند برایش اتفاق بیفتد و می‌تواند تحمل یک چنین چیزهایی را داشته باشد . در فرمول باید توجه داشته باشیم که این حرکت ها برای آدم صورت بگیرد و این کارها را انجام بدهیم تا اینکه وجودمان از رذایل که برای آدم هست و خودش نمی‌تواند اینها را مشاهده کند ولی در دید دیگران هست را هم از آنها بخواهد که به او اعلام کنند و اگر کسی هم اعلام کرد چون خودش می‌خواهد ؛ آن موقع باید توجه پیدا کند اگر در درونش هست آن را برطرف کند و اگر هم که نیست الحمدلله . اگر در آن مذمتی که کرده دروغ گفته باشد و تو از آن بری باشی ؛ ثواب های آن شخص به تو می رسد و اگر از آن عیب بین تو و خدا خالی باشد مرتبه‌ای از تو ساقط نمی‌شود بلکه آن عیب گو بین مردم کم ارزش و رسوا می شود . این در آن شرایطی است که دیگران بخواهند آدم را اذیت کنند ؛ حالا یک چنین حالت هایی را به آدم بگویند و در واقع یک دروغ گفته باشند و می بینی که ثواب آن به آدم میرسد بازهم ضرر ندارد ؛ منتها تحمل کردن اینها در حالتی است که آدم باید حتماً در آن ظرفیت واقع بشود تا این حالت برایش اتفاق بیفتد. عملی اش هم این است که در خصوص مذمت کننده بر خلاف عمل کند تا اگر نقصی در وجود دارد برطرف شود ؛ خب بعد اگر آن چیزی که آنها دارند اعلام می‌کنند ؛ آدم ببیند که اگر آنها موجود است برعکس عمل کند تا برطرف بشود. علامت کسی که خود را با مدح و مذمت معالجه کرده است (یعنی مدح و ذم در نظر او مساوی است) ۱. هم نشینی با کسی که مذمت او را می گوید سخت تر از همنشینی با کسی که مدح وی را میگوید نباشد . خوب این را هم باید توجه داشته باشید همان کسی که دارد آدم را مذمت می کند و یک ایرادی به آدم می گیرد باید آن را با آغوش باز قبول کنیم. یک وقتی هم مثلاً در مجالس در شرایطی قرار می گیرد ؛ نباید همنشین شدن با آن برایش سخت باشد و یک چنین حالتی را باید آدم در خودش ایجاد کند؛ آن هم باز حالت ظرفیت است که برای آدم اتفاق می افتد. ۲. کمک رسانی به کسی که مدح او را می گوید؛ بیشتر از کسی که مذمت وی را میگوید نباشد. این را هم باید توجه پیدا کند که یک وقتی به خاطر اینکه یه چیزی را مثلاً به آدم گفتند یا یک عیب یا ایرادی را به آدم گفته‌اند ؛ آدم یک وقتی کاری از دستش بر می آید که برای آن طرف انجام بدهد آن را باید انجام بدهد تا اینکه یک موقع در این حالت ها قرار نگیرد . آن هم باز بنا بر ظرفیت است که آدم نگاه می‌کند به رفتار پیغمبر اکرم که این همه ایشان را اذیت می کردند به انواع گوناگون ؛ ولی حضرت آن فرمان خدا را اجرا می کرد و حالا به هر کسی هم اگر نیاز داشت کمک می‌کرد بر طریقی که لازم بود و باید ما از اینها الگو بگیریم و در واقع یک عمل های اینچنینی داشته باشیم و این امر مستلزم این است که در آن فرمول خوب حرکت کرده باشیم. ۳. ذلت و عزت هیچکس در نظر او تفاوت نداشته باشد و در جمیع جهات مساوی باشد. حالا آن کسی که یک وقتی آدم بدی می کند و آن کسی که تعریف آدم را می کند در نظرش یکی باشد ؛ خوب همه اینها به این برمی‌گردد که این ظرفیت زیادی را آدم پیدا کرده باشد که وقتی یک چنین چیزهایی در وجود او اتفاق می افتد این ها را بتواند تحمل کند و اینها را درون خودش حل کند و بنابراین فرمان خدا عکس‌العمل نشان بدهد نه این که بنابر آن مراتب خودش . ✍️ادامه دارد....... #جهاد_تبیین #شرح_معراج_السعاده 🇮🇷@merajosaade786

بسم الله الرّحمن الرحیم #شرح_معراج_السعاده #جلسه_بیست_و_ششم #بخش_پنجم افرادی که در مقابل مدح ومذمت ترقی می‌کنند نکته: کسی که در معالجه مدح و مذمت ترقی کرده به جایی می‌رسد که مدح گوی را مکروه و حتی دشمن می‌دارد و مذمت گو را دوست می دارد چراکه او را به عیوبش آگاه می‌کند و همین امر باعث رفع عیوب و محو سیئات می گردد . در معراج در مورد این حالت گفته ابتدا این حالت برای آدم اتفاق می‌افتد ؛ ولی وقتی که ظرفیت های لازم به وجود آمد؛ آن موقع دیگر دوست دشمنی برایش زیاد مهم نیست ؛ به خاطر اینکه می‌بیند در همه اینها خداوند تبارک و تعالی دارد ظاهر می شود و همه اینها آن نمایشات خدا است و دیگر زیاد اهمیت پیدا نمی کند . البته حالا یک چنین ظرفیتی اگر بخواهد برای آدم به وجود بیاید ؛ آن موقع آدم باید در یک سکوت خیلی خوبی قرار گرفته باشد تا بتواند چنین شرایطی برایش به وجود بیاید. چه بسا آدم حرکت‌هایی با کسانی دارد که باعث می‌شود که تغییر جهت بدهند و در آن مسیر درست قرار بگیرند ؛ که آدم باید یک توجه این چنینی هم داشته باشد . اگر آن شماتیک را نگاه کنیم باید ببینیم که در قوه عاقله جهل مرکب است ؛ خطورات است ؛ مکر و حیله است که اینها می‌تواند چنین حالتی را برای آدم به وجود بیاورد. یعنی آدم وقتی در آن شرایط مدح و مذمت قرار می گیرد ؛ اگر این رذایل در درون آدم باعث شود تا وجود آدم به سمتی برود که آن مدح برایش خیلی خوشایند باشد و آن را به خودش بگیرد یا اینکه مثلاً مذمت ها را بخواهد از خودش دور بکند و خودش را بخواهد به صورت کاذب مبرا کند ؛ ادم اگر این رذایل را نداشته باشد ؛ آن موقع می بینیم که به صورت حقیقی نگاه می‌کند به این برخوردها در قوه شهوت که نگاه می‌کنیم ؛ اگر آدم به محبت دنیا و غیره مبتلا باشد . این هم می‌تواند باعث شود که دوست داشته باشد و دیگران از او تعریف کنند؛ به خاطر اینکه همه چیز را از دایره دنیایی نگاه می کند. آن موقع وقتی رذایل وجود داشته باشد ؛ آدم توجّه به آن نمایشات خداوند تبارک و تعالی ندارد و مدام می خواهد به اینها به صورت ظاهری نگاه کند و در وجود خودش این‌ها را به این شکل ببیند و اگر کسی یک موقع از آدم بدی بگوید ؛ آن موقع می بینیم که آدم چون این حالت ها در درونش است و دوست ندارد که به این درونش و وجودش آسیب ظاهری برسد. می بینیم که بدش می آید کسی به او حرف بدی بزند یا انتقادی از او بکند . خوب این هم به خاطر این است که خود آدم خودش را بسته و آن ظرفیت به وجود نیامده است ؛ ظرفیت هم موقعی برای آدم به وجود می آید که هر کدام از مراتب ؛ آن رشد خودشان را کرده باشند و مخصوصاً در قوه عقل آن انبساط به وجود آمده باشد . و وقتی آن رشد انجام گرفته باشد در قوه عاقله ؛ آن موقع آن فرامین می‌تواند از مراتب بالا در وجود آدم جاری بشود و آدم می‌تواند از این حالت ها بیرون بیاید. بعد از آن ظرفیت برای آدم معنی پیدا می‌کند؛ در قوه غضب آن ظهور نیافته هایش خوف و ایمنی و غیر اینها هستند که باعث می‌شوند؛ آدم دوست دارد که دیگران از او تعریف کنند و هیچ موقع هم مورد انتقاد واقع نشود . برای اینکه این ضعف ها در وجود آدم است و این رذایل در وجود آدم است و چون همه اش تکیه بر این مراتب خودش هست ؛ اگر یک موقع از آدم بد بگویند احساس می‌کند که دارد ضرر می‌کند و دوست ندارد که یک چنین حالتی باشد و همیشه دوست دارد دیگران تعریف او را کنند . خوب آنجایی که به صورت ظهور یافته است عجله و شتابزدگی و کبر و تفاخر و خودستایی یعنی این چهار رذیله در وجود آدم است که باعث می شود که آدم دوست داشته باشد؛ دیگران همیشه از او تعریف کنند . یعنی خود این رذایل در وجود آدم است و خاصیت شان این است که آدم را به آن سمتی می کشاند که تعریف دیگران را طالب است و دوست ندارد که دیگران از او حرف بدی بزنند و یا انتقادی بر عهده داشته باشند و همه اینها را هم که نگاه کنیم چون این رذایل در درون آدم است و او به آن سکوت نرسیده است . این‌ها باعث می‌شود که یک چنین رذایلی در درون آدم اتفاق بیفتد. الحمدلله رب العالمین دوست داشتن مدح و ثنا و کراهت بدنامی: قوه عاقله ۱. جهل مرکب ۲. خطورات ۳. مکر و حیله قوه شهوت ۱. محبت دنیا ۲. غنا ۳. حرص ۴. طمع ۵. فرورفتن در باطل ۶. تکلم به سخنان بیهوده ظهور نیافته در حالت نزول ۱. خوف ۲. ایمنی از مکر خدا ۳. یاس و ناامیدی ۴. دون همتی ۵. سوء ظن در حالت صعود ۶. عجب ظهور یافته در حالت نزول ۱. عجله و شتابزدگی در حالت صعود ۲. کبر ۳. تفاخر ۴. خودستایی الحمدلله رب العالمین #جهاد_تبیین #شرح_معراج_السعاده 🇮🇷@merajosaade786

🔔🔔🔔🔔🔔🔔🔔🔔🔔🔔 دوستان توجه کنید امشب لینک مسابقه گذاشته می‌شود این هفته به علت شرایط پیش آمده پایان مسابقه تا ساعت ۱۲ ظهر جمعه است

✿﷽✿ مسابقه معراج‌السعادة #مسابقه_شماره(۸۲)😍 1⃣ روی لینک زیر بزنید https://formafzar.com/form/c1pxf 2⃣ نام و نام خانوادگیِ خود را وارد کنید. 3⃣ شماره تلفن یا آیدیِ خود را وارد کنید. 4⃣ کلمه "بعدی" را بزنید. 5⃣ به سوالات پاسخ دهید. 6⃣ و در آخر کلمه "ارائه" را لمس کنید. 7⃣ مهلت مسابقه فقط این هفته تا ساعت ۱۲ ظهر روز جمعه 8⃣ #منبع : بحث معراج السعاده جلسه۲۶. بخش ۳ تا پایان ☑️ منبع مسابقات جمعه ها گذاشته می‌شود 💰 با ۵ #جایزه_نقدی #جهاد_تبیین 🇮🇷@merajosaade786