هدایت شده از mesaghمیثاق
✡ نقش یهود در تحریف غدیر خم (1⃣)
1⃣ حادثهٔ #غدیر_خم و #حدیث_غدیر، به اعتراف بزرگان علمای اهل‌سنت، حدیثی است متواتر كه شكّی در صدور آن نیست.
2⃣ و به لحاظ دلالت، هر شخص منصفی، دلالت این حدیث را بر ولایت و امامت حضرت علی (ع) بعد از پیامبر (ص) كاملاً روشن می‌یابد.
3⃣ اما مهم‌ترین مسأله در ارتباط با حدیث غدیر این است كه پس چرا آن‌گونه كه تاریخ نشان می‌دهد به این حدیث عمل نشد و تاریخ اسلام بر‌خلاف جهت حدیث غدیر رقم خورد؟!
4⃣ از عوامل بسیار مهم در عملكرد یک قوم، #مراجع_فکری آن قوم می‌باشند كه مستقیماً نقش خود را در گزینش‌ها و تعیین رفتار یک قوم، ایفا می‌نمایند.
5⃣ در این میان نقش مرجعیت فكری و دینی #یهود كه چند قرن پیش از ظهور اسلام در #جزیرة‌العرب حضور داشتند بسیار حائز اهمیت است. حضوری كه تأثیر آن بر اعراب از مرجعیت نوپای اسلام بسیار ریشه‌دارتر بود.
https://eitaa.com/mesagh
هدایت شده از mesaghمیثاق
✡ نقش یهود در تحریف غدیر خم (7⃣)
💠 حذف مرجعیت پیامبر (ص) با تلاش‌های یهود
1⃣ شدیدترین مخالفت در برابر امر پیامبر (ص) همان روزی‌كه اتفاق افتاد که ایشان قلم و كاغذی طلبیدند تا مطلبی بنویسند كه امت بعد از او گمراه نشوند.
2⃣ در این‌جا نیز همان كسی كه بیشتر از همه سراغ #یهودیان می‌رفت و همان‌كه بیشتر از همه به پیامبر اعتراض می‌كرد، با لحنی بی‌ادبانه و با توهین به ساحت مقدس نبوی، و با شعار «حسبنا كتاب الله» مانع از نوشتن مهم‌ترین و سرنوشت‌سازترین مكتوب در تاریخ اسلام گردید!
3⃣ شعار «حسبنا كتاب الله» در واقع نفی #مرجعیت_پیامبر است و این‌كه با وجود كتاب خدا، دیگر به سخن پیامبر احتیاجی نیست! لذا استادِ ابن ابی‌الحدید می‌گوید: آنچه در جریان مصیبت روز پنج‌شنبه صورت گرفت بدتر از مخالفت نص در امر خلافت بود. زیرا در برابر پیامبر و همهٔ طرفداران و انصار، وقتی نفی سنت و مرجعیت پیامبر می‌شود، بعد از رحلت آن حضرت مخالفت در نص خلافت پیامبر، راحت‌تر و بدون هیچ ترسی انجام می‌گیرد.
4⃣ با چنین وضع و دیدگاهی كه اصحاب نسبت به مرجعیت و نصوص صادر شده از آن حضرت داشتند، آیا اعتباری برای #حدیث_غدیر، در نزد آنان باقی می‌ماند؟!
5⃣ در چنین شرایطی نه آن‌كه صحابه منكر #غدیر و دلالت آن بر امامت و خلافت علی (ع) شوند، بلكه دیگر نص پیامبر را نافذ نمی‌دانستند و برای‌خود حق اجتهاد و رأی قائل بودند! و #سقیفه ظهور همین اجتهادها و مصلحت‌اندیشی‌هایی بود كه صحابه بعد از نفی مرجعیت پیامبر (ص) به اجرا گذاشتند.
https://eitaa.com/mesagh
✡ نقش یهود در تحریف غدیر خم (١)
1⃣ حادثهٔ #غدیر_خم و #حدیث_غدیر، به اعتراف بزرگان علمای اهل‌سنت، حدیثی است متواتر كه شكّی در صدور آن نیست.
2⃣ به لحاظ دلالت نیز، هر شخص منصفی، دلالت این حدیث را بر ولایت و امامت حضرت علی (ع) بعد از پیامبر (ص) كاملاً روشن می‌یابد.
3⃣ اما مهم‌ترین مسأله در ارتباط با حدیث غدیر این است كه پس چرا به این حدیث عمل نشد و تاریخ اسلام بر‌خلاف جهت حدیث غدیر رقم خورد؟!
4⃣ از عوامل بسیار مهم در عملكرد یک قوم، #مراجع_فکری آن قوم می‌باشند كه مستقیماً نقش خود را در گزینش‌ها و تعیین رفتار قوم، ایفا می‌نمایند.
5⃣ در این میان نقش مرجعیت فكری #یهود كه پیش از ظهور اسلام در #جزیرة‌العرب حضور داشتند بسیار حائز اهمیت است. حضوری كه تأثیر آن بر اعراب از مرجعیت نوپای اسلام بسیار ریشه‌دارتر بود.
✅ اندیشکده مطالعات یهود
هدایت شده از mesaghمیثاق
#سوال_ازاهل_سنت
تنها 5 معنی برای واژه ی «مولی» در حدیث غدیر محتمل است که عبارتند از:
1. مُحب (دوست دارنده) 2. سید و سرور 3. تصرف کننده در امور 4. متولی امور 5. اولی به امور
اهل سنت برای اینکه اثبات کنند «مولی» در حدیث غدیر در معنای دوستی استعمال شده، نه در معنای امامت، ادعا می کنند که فلسفه ی صدور این حدیث، رفع کدورت از سپاهیان شاکی لشکر یمن بوده است. ما در جای خود این قضیه را مفصل بررسی و تحلیل کرده ایم و ثابت کرده ایم که اولا در هیچ روایتی به صراحت ارتباط این دو واقعه به یکدیگر نیامده است همانطور که علامه شبلی نعمانی به آن اقرار کرده است. ثانیا هیچ استبعادی وجود ندارد که رفع کدورت و اعلام امامت همزمان بوده باشد.
جالب اینکه حتی اگر چنانچه بخواهیم حدیث غدیر را مطابق نظر اهل سنت به قضیه ی شکایت سپاهیان یمن ربط دهیم، به روایاتی از سپاهیان شاکی می رسیم که حدیث غدیر را مطابق نظر شیعه نقل به معنا کرده اند؛ با الفاظی مانند: فَهُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِكُمْ بَعْدِي، هُوَ وَلِيُّكُمْ بعْدِي، هُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ بَعْدِي و... !
1⃣ وهب بن حمزه
یکی از این صحابه ی شاکی، وهب بن حمزه است که طبرانی با سند صحیح (طبق حکم برنامه جوامع الکلم) از او روایت کرده است که گوید:
«با علی (ع) از مدینه تا مکه همراه شدم، پس، از ایشان چیزهای ناخوشایندی دیدم و با خود گفتم: اگر به نزد رسول الله صلی الله علیه وآله برگردم، به ایشان شکایت می کنم. پس هنگامی که به دیدار رسول الله صلی الله علیه وآله آمدم، گفتم: از علی (ع) چنین و چنان دیدم. پس ایشان فرمودند: «لا تَقُلْ هَذَا فَهُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِكُمْ بَعْدِي = این چنین حرف نزن؛ چرا که او بعد از من، سزاوارترین مردم به شماست.»
📚 المعجم الکبیر للطبرانی، ج ۲۲ ص ۳۵ رقم ۱۷۸۴۶
2⃣ عمران بن حصین
ترمذی در سننش قضیه ی شکایت عمران بن حصین را نقل کرده که آخرش اینگونه است که رسول الله صلی الله علیه وآله فرمودند: « مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ، إِنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي = از جان علی چه می خواهید؟ همانا علی از من است و من از اویم و او بعد از من ولی همه ی مومنان است.»
📚 سنن الترمذی، ج ۵ ص ۶۳۲ رقم ۳۷۱۲
البانی ضمن تصحیح سند این روایت بعد از نقل تحسین ترمذی، تصحیح آن را از حاکم نیشابوری و ذهبی نیز نقل کرده است.
📚سلسلة الاحادیث الصحیحة، ج 5 ص 261 ح 2223
نسائی نیز آن را نقل کرده و محقق کتاب خصائص، ابو اسحق حوینی سندش را تصحیح کرده است.
📚تهذیب خصائص الامام علی للنسائی، ص 66 ح 64 و ص 78 ح 84
3⃣ بریده اسلمی
احمد بن حنبل در مسندش قضیه ی شکایت بریده اسلمی را نقل کرده که آخرش اینگونه است که رسول الله صلي الله عليه وآله فرمودند: « لَا تَقَعْ فِي عَلِيٍّ، فَإِنَّهُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بعْدِي، وَإِنَّهُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ، وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بعْدِي = در مورد على (ع) بى انصافى و بدگویی مکن! او از من است و من از اویم و او بعد از من ولی شماست.»
حمزه احمد الزین در تحقیق مسند احمد، سند این روایت را تصحیح کرده است.
📚مسند أحمد بن حنبل، ج 16 ص 497 ح 22908
وصی الله بن محمد عباس نیز در تحقیقش سند این روایت را تحسین کرده است.
📚فضائل الصحابه، ج ۲ ص ۶۸۸ رقم ۱۱۷۵
نسائی هم آن را نقل کرده و محقق کتاب خصائص، ابو اسحق حوینی سندش را تحسین کرده است.
📚تهذیب خصائص الامام علی للنسائی، ص 78-79 ح 85 قال الحوینی: إسناده حسن بما قبله.
ألبانی نیز سند این روایت را تحسین کرده و سپس به شبهه ی تشیع راویان این روایات پاسخ داده است.
📚سلسلة الأحادیث الصحیحة، ج 5 ص 262 ح 2223 قلت: وإسناده حسن ... .
لازم به ذکر است که حدیث «علی وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ بَعْدِي» با سند صحیح از ابن عباس نیز نقل شده؛ اما محل صدورش را نگفته است.
📚المسند للإمام أحمد، ج 3 ص 331-333 ح 3062 قال احمد محمد شاکر: إسناده صحیح.
🟢 خلاصه ی کلام اینکه واقعه ی غدیر خم از دو حال خارج نیست:
1⃣ به قضیه ی شکایت سپاهیان یمن ارتباطی ندارد. که در این صورت مولی در این حدیث نمی تواند به معنای دوستی باشد و لذا تنها معنای امامت و سرپرستی قابل برداشت خواهد بود.
2⃣ به قضیه ی شکایت سپاهیان یمن ربط دارد. که در این صورت نیز با مراجعه به روایات مربوط به شکایت، می بینیم که صحابه ی شاکی، حدیث غدیر را به گونه ای نقل کرده اند که به روشنی معنای سرپرستی می دهد.
⁉️ اهل سنت کدام یک را انتخاب می کنند؟
📎 اسکن مدارک، لینک دار شده است.
#سوال_ازاهل_سنت #حدیث_غدیر #شبهه_یمن