✨بسم الله الرحمن الرحيم✨ #تفسیر_قرآن_جلسه_4 🌹 آیه 1 سوره مائده - بخش2 بسم الله الرحمن الرحيم یا أيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الْأَنْعاَمِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيد ُ #ترجمه: به نام خداوند بخشنده مهربان اى كسانى كه ایمان آورده اید! به همه عهد و پیمان ها وفا كنید. (خوردن گوشت) چهارپایان براى شما حلال گشته، مگر آنهایی كه بر شما خوانده خواهد شد، و در حالی که در احرام هستید شكار را حلال نشمرید، همانا خداوند به هر چه خواهد حكم مى كند. 🌷 #بسم_الله: به نام خدا 🌷 #الرحمن: رحمت عام خداوند 🌷 #الرحیم: رحمت خاص خداوند 🌷 #أوفوا: وفا کنید 🌷 #العقود: جمع عقد است عقد یعنی عهد و پیمان است. در زبان عربی وقتی کلمه ای جمع می شود و در ابتدای آن الف و لام گذاشته شود معنای تمام و جمیع آن را دارد پس العقود یعنی تمامی عهد و پیمان ها است. 🌷 #أحلت: حلال شد يعنى مجاز شدن چیزی 🌷 #بهیمة: به حیوان بهیمه گفته می شود زیرا احساسات و عواطف آن برای آدمی مبهم است. در اینجا به معناى چهارپایان غیر درنده است. 🌷 #اَنعام: به حیوانات چهارپایی گفته می شود که گوشت و پوست آنها با آدمی سازگار است که به آنها چهارپایان حلال گوشت گفته می شود به گاو و شتر و گوسفند انعام مى گویند و #بهیمة_الانعام که سه بار در قرآن آمده به معناى حلال بودن گوشت این چهارپایان است. 🌷 #مُحِلِّي: حلال کردن 🌷 #الصَّيْد: شکار 🌷 #حُرُم: کسانی که در حال احرام حج هستند. در جلسه قبلی درباره بسم الله الرحمن الرحيم سخن گفتیم. سپس آیه به مهم ترین عامل اعتمادسازی در جامعه یعنی وفای به عهد و پیمان توصیه می کند. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ: ای کسانی که ایمان آورده اید! به همه عهد و پیمان ها وفا کنید. #العقود یعنی همه عهد و پیمان ها است. شخص با ایمان در زندگی خود #عهد و پیمان های مختلفی می بندد باید به تمام آنها پای بند باشد. از جمله این عهدها، عهد در زمان #ازدواج است زن و مرد در زمان عقد با هم پیمان می بندند که به هم وفادار بمانند و در سختی ها کنار هم باشند مبادا بعدها عهدشکنی کنند. همچنین نسبت به عهدی که با #خدا می بندد باید وفا کند همچنین نسبت به عهدی که با #مردم می بندد باید وفا کند. اوفوا بالعقود یعنی تمام پيمان هاى الهى و انسانى و پيمان هاى سياسى و اقتصادى و اجتماعى و تجارى و ازدواج و مانند آن که باید به آن وفا کنید شامل می شود حتّى عهد و پيمان هايى كه مسلمانان با غير مسلمانان مى ‌بندند نيز شامل مى‌ شود که این وفای به #عهد از ویژگی های مؤمنان است. حتى اگر به بچه ها وعده ای داده شد باید به آن عمل کرد. ⬅️ ادامه آیه در جلسه بعدی... ✍تهیه و تنظیم : استاد عاشوری

🔺 معنی ندارد #طلبه، روزی یک‌بار به حرم نرود. 🎙 آیت الله سیدمحمدمهدی میرباقری(دامت برکاته): ◻️ یکی از کارهایی که در #سلوک_طلبگی بسیار مؤثّر است، #توسّل است. 🔸 معنی ندارد #طلبه، روزی یک بار به حرم نرود و سلامی ندهد؛ نمی‌گویم حتماً باید یک ساعت بنشیند. انسان روزی سه وعده غذا می‌خورد، خب، یک وعده هم به #حرم برود! ◻️ در طول هفته، صدها هزار نفر از اقصی‌نقاط کشور به جمکران می‌آیند؛ این بد است که بعضی از ما طلبه‌ها، اهتمام کافی و جدّی نداشته باشیم. روزی یک بار به حرم رفتن یا روزی یک بار زیارت عاشورا خواندن، مزاحمتی برای درس ایجاد نمی‌کند. بله، باید منظّمش کرد و برنامه‌ریزی کرد؛ آن، حرفِ دیگری است و حرف درستی است. 🔸 درس خواندن برای ما شاید واجب عینی باشد ولی این واجب عینی مزاحم با #عبادتمان نیست؛ با تنبلی و با بی‌نظمی مزاحم است ولی با #عبادت، مزاحم نیست. همسایه، سایه ات به سرم مستدام باد... دهه #کرامت، گرامی🌷 ‌‌‌‌‌‌‌┄┅═✧❁••❁✧═┅┄ 🖊 بعون الله و توفیقه ╭━━━⊰◇⊱━━━╮ 💐💐💐💐 ╰━━━⊰◇⊱━━━╯

✨بسم الله الرحمن الرحیم✨ 🌹تفسیر سوره مائده، آیه ۹۵ #تفسیر_قران_جلسه_91 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ۚ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَآءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَٰلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ ۗ عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ ۚ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ #ترجمه: ای کسانی که ایمان آوردید! در حالی كه در احرام [حجّ یا عمره‌] هستید، شكار را نكُشید. و هر كسی از شما عمداً آن را بكُشد، كفّاره‌ ای همانند آن از جنس چهارپایانِ [اهلی‌] بر عهده اوست؛ كه [همانند بودن آن را] دو عادل از خودتان حکم کننند، و به عنوان قربانی به [حریم‌] كعبه رسد، یا به كفّاره به نیازمندان طعام دهد، یا برابر تعداد نیازمندی كه طعام می‌ دهد روزه بگیرد، تا كیفر كار خود را بچشد. خدا از [گناه‌] كشتن شكارهایی كه قبل از این حكم انجام گرفته درگذشت. و هر كه به شكار كردن بازگردد، خدا از او انتقام می ‌گیرد؛ و خدا توانای شكست ‌ناپذیر و صاحب انتقام است. 🌷 #لَا_تَقْتُلُوا: نکشید 🌷 #الصَّيْد: شکار 🌷 #حُرُمٌ: کسانی که در حال احرام حج یا عمره هستند 🌷 #النَّعَم: چهارپایان« منظور گاو ، گوسفند و شتر است » 🌷 #ذَوَا_عَدْل: دو عادل 🌷 #هَدْيًا: قربانی مکه 🌷 #مَسَاكِين: نیازمندان 🌷 #عَدْل: برابری 🌷 #صِيَام: روزه 🌷 #لِيَذُوق: تا بچشد 🌷 #وبَال: کیفر و عذاب، عقوبت 🌷 #عَفَا: در گذشت 🌷 #سَلَفَ: گذشت 🌷 #عَادَ: بازگشت 🌷 #عَزِيز: توانای شکست ناپذیر 🌷 #ذُو_انْتِقَام: صاحب انتقام موضوع این آیه در ادامه آیه قبلی است. در اين آيه با صراحت و قاطعيّت بيشتر و به طور عموم دستور حرام بودن شکار را در حال #احرام حج یا عمره صادر كرده و مى‌ فرماید: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ؛ ای کسانی که ایمان آوردید! در حالی که در احرام [حج یا عمره] هستید، شکار را نکشید» سپس به #كفّاره صيد در حال احرام اشاره كرده، مى‌ فرماید: «وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ؛ و هر کسی از شما عمدا آن را بکشد، کفاره ای همانند آن از جنس چهارپایان اهلی بر عهده اوست» یعنی کسی که به طور عمد صیدی را به قتل برساند، باید کفاره ای همانند آن از چهار پایان بدهد یعنی گاو یا شتر یا گوسفندی را قربانی کرده و گوشت آن را به نیازمندان بدهد. در اينجا منظور از «مثل» همانندى در شكل و اندازه #حيوان است به اين معنى كه مثلاً اگر كسى حيوان وحشى بزرگى را همانند شترمرغ صيد كند، بايد كفّاره آن را شتر انتخاب كند و يا اگر آهو صيد كند بايد گوسفند كه تقريباً به اندازه آن است قربانى کند. و از آنجا كه ممكن است موضوع همانندى براى بعضى مورد شك و ترديد واقع شود، #قرآن در اين زمينه دستور داده است كه بايد اين موضوع زير نظر دو نفر از افراد مطّلع و عادل انجام پذيرد «يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ؛ دو عادل از خودتان از میان خودتان حکم کنند» و درباره اين كه اين كفّاره در كجا بايد ذبح شود، دستور مى ‌دهد كه به صورت قربانى و اهدا به كعبه شود و به سرزمين كعبه برسد «هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ؛ و به عنوان قربانی به حریم کعبه برسد» سپس اضافه مى ‌كند كه، لازم نيست حتماً #كفّاره به صورت قربانى باشد، بلكه دو چيز ديگر نيز هر يک مى‌توانند جانشين آن شوند، نخست اين كه معادل پول آن را در راه #اطعام_مساكين مصرف كند «أَوْ كَفّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ: یا به کفاره به نیازمندان طعام دهد» «أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً: یا برابر تعداد نیازمندی که طعام می دهد روزه بگیرد» این به خاطر آن است «لِيَذُوقَ وَبالَ أَمْرِهِ: تا کیفر کار خود را بچشد» امّا از آنجايى كه هيچ حكمى معمولاً شامل گذشته نمى ‌شود، تصريح مى‌كند كه «عَفَا اللّهُ عَمّا سَلَفَ: #خدا از گناه کشتن شکارهایی که قبل از این حکم انجام گرفته درگذشت» و هر گاه كسى به اين اخطارهاى مكرّر و حكم كفّاره اعتنا نكند و باز هم مرتكب صيد در حال احرام شود، خداوند از چنين كسى انتقام خواهد گرفت «وَ مَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَ اللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ؛ و هر که به شکار کردن بازگردد، خدا از او انتقام می گیرد و خدا توانای شکست ناپذیر و صاحب انتقام است» 🔹پیام های آیه ۹۵ سوره مائده🔹 ✅ #امنیت در حال احرام، حتی برای حیوانات نیز باید حفظ شود. ✅ #کیفر باید عادلانه باشد. ✅ #اسلام به عدالت در همه جا توجه دارد. ✅ #اسلام به هر مناسبتی به مسئله گرسنگان و فقر زدایی توجه دارد. ✅ اصرار بر گناه و تکرار آن، بسیار خطرناک و عقوبت سختی در پی دارد. ✍تهیه و تنظیم : استاد عاشوری

بسم الله الرحمن الرحیم #تفسیر_قرآن_جلسه_۲۴ 🌹 آیه ۳۳ سوره اعراف قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّىَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَ الْبَغْىَ بِغَيْرِ الْحَقِ‏ّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَالَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَ أَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ‏ #ترجمه: بگو: همانا پروردگارم كارهاى زشت چه آشكار و چه پنهان، و گناه و ستم و سركشى به ناحقّ و شریک قرار دادن چیزى براى خدا كه او دلیلى بر حقّانیّت آن نازل نكرده، و آنچه را نمى‏‌ دانید به خداوند نسبت دهید، حرام كرده است. 🌷 #قُل: بگو 🌷 #حَرَّمَ: حرام کرده است 🌷 #الْفَوَاحِش: کارهای زشت 🌷 #مَا_ظَهَرَ: آنچه آشکار شده 🌷 #مَا_بَطَنَ: آنچه پنهان شده 🌷 #إِثْم: گناه 🌷 #الْبَغْيَ: ستم ، سرکشی 🌷 #سُلْطَان: دلیل 🌷 #لَا_تَعْلَمُونَ: نمی دانید این آیه در #مکه نازل شده است. بارها ديده‌ ايم كه قرآن مجيد هرگاه سخن از امر مباح يا لازمى به ميان مى‌ آورد، بلافاصله از نقطه مقابل آن يعنى زشتی ها و محرّمات سخن مى‌ گويد، تا هر دو بحث، يكديگر را تكميل كنند، در اينجا نيز به دنبال اجازه استفاده از مواهب الهى و زينت ها و نفى تحريم آنها، سخن از محرمات به ميان آورده و بطور عموم، و سپس به چند نکته مهم اشاره می کند. در آغاز از تحريم فواحش سخن مى‌ گويد، مى‌ فرمايد: اى #پيامبر! «قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ: بگو: همانا پروردگارم کارهای زشت چه آشکار و چه پنهان را #حرام کرده است. سپس موضوع را تعميم داده، مى‌ فرماید: «وَ الْإِثْمَ وَ الْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ: و #گناه و ستم و سرکشی به ناحق سپس اشاره به مسأله شرک نموده، مى‌ فرمايد: «وَ أَنْ تُشْرِكُوا بِاللّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطاناً: و اگر چیزی را برای #خدا شریک قرار دهید که او دلیلی بر حقانیت آن نازل نکرده است آخرين چيزى را كه به عنوان محرّمات روى آن تكيّه مى‌ كند، نسبت دادن چيزى به #خدا بدون علم و آگاهى است، مى‌ فرمايد: «وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَى اللّهِ ما لا تَعْلَمُونَ: و آنچه را که نمی دانید به خداوند نسبت دهید، حرام کرده است «فواحش» جمع «فاحشة»، یعنى گناهى كه زشتى آن بر همه آشكار است، همچون زنا و چون در جاهلیّت انجام پنهانى آن را روا مى‏ داشتند، این آیه حرمت آن را نیز تأكید مى‏ نماید. «اِثم»، گناهى است كه سقوط انسان را در پى داشته باشد و «بَغى»، تجاوز به حقّ دیگران است. این آیه، انواع گناهان اعتقادى و زبانى را در بر دارد. در روایات، منظور از گناه باطنى، پذیرش ولایت رهبران ستمگر دانسته شده است. #پیامبر_اسلام صلى الله علیه وآله فرمودند: كسى كه بدون علم و آگاهى حكمى صادر كند، فرشتگان آسمان و زمین او را لعنت مى‏ كنند. زراره از امام صادق علیه السلام پرسید: حجّت خداوند بر بندگانش چیست؟ حضرت فرمودند: «أن یقولوا ما یعلمون و یقفوا عند ما لایعلمون» تنها آنچه را مى‏‌دانند بگویند و اگر نمى‏ دانند، سكوت كرده و بازایستند. 🔹پيام های آیه ۳۳ سوره اعراف🔹 ✅ تحریم‏ هاى الهى، در مسیر تربیت و رشد و تكامل #انسان است. ✅ حلال‏ ها بسیار است، ولى حرام‏ ها اندک و محدود كه موارد آن در #قرآن و روایات بیان شده است. ✅ #گناه، گناه است و قبح ذاتى و عقلى دارد، اگر چه مردم نفهمند. ✅ مشركان، براى #اعتقاد خود استدلالى ندارند. ✅ در تبلیغ و نهى از منكر، ابتدا راه هاى #حلال و معروف ارائه شود، سپس نهى از منكرات و اعلام كارهاى حرام. ✅ استناد هر چیز به #خداوند باید متّكى بر علم ودلیل باشد. آرى، هرگونه ادّعایى خصوصاً در مورد هستى باید با دلیل و منطق باشد. ✍تهیه و تنظیم : استاد عاشوری