#پاسخ_شبهه #خلافت #امامت #نهج_البلاغه 🔴 پاسخ: ✳️قبل از آنکه به روایات متعدد درباره امامت و خلافت بلافصل حضرت علی علیه السلام در نهج البلاغه و غیر آن بپردازیم، به دو نکته اشاره می نماییم. 1⃣ ما این اشکال را به خود اهل تسنن بر می گردانیم. شما اهل تسنن ادعا دارید پیامبر به ده نفر از صحابه به بهشت بشارت داده است‌. و این گروه از اصحاب در نزد شما به عشره مبشره معروف شدند. تا جایی که در مساجد و مدارس علمیه این اسامی را بر روی دیوار ها درج نمودید و بدان افتخار می کنید. 🔺ما تحدی می کنیم این روایت را در کتاب «صحیح البخاری» که آن را صحیح ترین و مهمترین کتاب بعد از قرآن می دانید، به ما نشان دهید. در حالیکه اصلا چنین روایتی در کتاب «صحیح البخاری» وجود ندارد. 👈آیا طبق استدلالتان می توانید بپذیرید حدیث عشره مبشره دروغ است؟ (گرچه چنین روایتی جعلی می باشد) 2⃣اگر شخصی به شما اهل تسنن بگوید از قرآن برای ما نشان دهید که نماز صبح دو رکعت است، در مقام جواب به او چه چیزی می گویید؟ آیا از آوردن چنین آیه ای ناتوان نیستید؟ 👈یقینا در جواب به این سوال می گویید ما از روایات آن را ثابت می نماییم. 🔰بنابراین طرح چنین سوالاتی که فقط بگوید از یک کتاب باید مطلبی ثابت شود، در موضوع بحث ما کاملا غیر منطقی و اشتباه می باشد. 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #صفین #جمل 🔴پاسخ: ✳️این شبهه را از دو جهت (سندی و دلالی) مورد بررسی قرار می دهیم: 🔹جهت اول: سند سند روایتی که شبهه کنندگان از کتاب شیعه بدان استناد می کنند معتبر نمی باشد. سند روایت بصورت ذیل است: «الحسن بن ظریف عن الحسین بن علوان عن جعفر عن أبیه» 👈حسین بن علوان👉 که در سند روایت وجود دارد از اهل تسنن می باشد. علامه شوشتری در این رابطه می نویسد: «بر عامی(سنی) بودن حسین بن علوان اتفاق شده است». 📚(قاموس الرجال،ج۳،ص۴۸۶) 🔺از طرفی اگر راوی سنی روایاتش با احادیث و عقیده شیعه مخالفت نماید، روایتش حجیت و اعتباری نخواهد داشت. 🔰شیخ طوسی در رد روایتی که از اهل تسنن نقل شده این قاعده را مطرح کرده و می نویسد: «افرادی که این خبر را روایت کرده اند، بیشترشان اهل تسنن هستند و آنچه که اختصاص به نقل آنان پیدا می کند توجهی به آن نمی شود». 📚(تهذیب الأحکام،ج۹،ص۴۸) 👈از قضا روایتی که شبهه کنندگان بدان استناد می نمایند، با اصول و مبانی شیعه در تعارض بوده و در نتیجه هیچ حجیت و اعتباری نخواهد داشت. 👈و همچنین شیخ مفید این روایت را شاذ دانسته و آن را مخالف با باقی روایات می داند. 📚(الافصاح، ص۱۲۴) 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #لقب_وهابی #وهابیت 🔴پاسخ: ✳️قبل از آنکه شیعیان چنین لقبی را برای فرقه وهابیت به کار ببرند، اهل تسنن لقب وهابی را برای این فرقه استفاده نمودند. 👤مثلا عبد الحی لکنوی از بزرگان اهل تسنن می نویسد: «👈وهابی👉 به محمد بن عبد الوهاب که دارای فتواهای گمراه کننده بود، نسبت داده شده است.» 📚(عمدة الرعایة،ج۴،ص۲۶۴) 🔺از طرفی بزرگان اهل تسنن علاوه بر اینکه این فرقه را وهابی نامیده اند، حتی آنان را جزء اهل تسنن هم بر نمی شمارند. 👤عبدالرحمن سربازی از علمای اهل تسنن ایران در این رابطه می نویسد: «علمای هر چهار مذهب «اهل سنت» ارتباطی با 👈«وهابیت»👉 ندارد و بلکه همواره مخالفت خود را با مسایلی که «وهابیه» را از جرگهٔ «اهل سنت» _بمعنای دقیق و فنی کلمه_ جدا می کند، اظهار کرده و می کنند». 📚(اعتدال در مسلک دیوبند،ص۱۳) 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #وهابیت #توسل #أعراف 🔴پاسخ: ✳️متاسفانه وهابیت همانند همیشه در فهم آیات قرآن دچار اشتباه شده و بر این اساس مسلمانان را مورد اتهام قرار می دهد. در رابطه با آیه ای که وهابیت در رد توسل به اولیای الهی بدان استناد کردند، نکاتی را عرض می کنیم: 🔺نکته اول: وهابیت با استناد به جمله «تدعون من دون الله یعنی غیر خدا را می خوانید» در این آیه می گوید که از غیر خدا نباید کمک گرفت و توسل نمود. در حالی که چنین فهم سطحی از آیه دارای اشکالات زیادی می باشد. زیرا: 👈بنابر فهم نادرست وهابیت اگر صرف خواندن و کمک گرفتن از غیر خداوند انسان را در وادی شرک قرار دهد، باید بگویند: 1⃣هنگامی که شخصی از فرزندش طلب یک لیوان آب نماید هم مشرک شده است. چون از غیر خدا چنین درخواستی را کرده است. 2⃣از طرفی خداوند در سوره مبارکه «آل عمران آیه ۱۵۳» در جریان جنگ احد هنگامیکه صحابه به سمت کوه فرار می کردند می فرماید: «وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ» 📌ترجمه: «پیامبر از پشت سر، شما را صدا می زد.» 👈آیا وهابیت می پذیرد به صرف اینکه پیامبر اکرم مردم را در جنگ احد می خواند، شامل آیه «تدعون من دون الله» قرار گیرد؟ 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #توسل #وهابیت 🔴پاسخ(قسمت اول): ✳️بنابر نظر شیعه و علمای اهل تسنن حکم این آیه علاوه بر حیات پیامبر، شامل ممات ایشان هم می شود. یعنی طبق آیه شریفه «۶۴ سوره مبارکه نساء» هر شخصی می تواند بعد وفات پیامبر اکرم نزد قبر مطهر ایشان برود و از رسول الله بخواهد که برای او استغفار و شفاعت نماید. 🔺شیعه: 1⃣بنابر روایات متعدد، اهل بیت علیهم السلام این آیه را شامل وفات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله هم دانسته اند. در حدیثی معتبر از امام صادق علیه السلام نقل شده است که حضرت فرمودند: 🔹«هنگامیکه به زیارت قبر مطهر پیامبر صلی الله علیه و آله آمدی اینچنین بگو: اَللَّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ: «وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جٰاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اَللّٰهَ وَ اِسْتَغْفَرَ لَهُمُ اَلرَّسُولُ لَوَجَدُوا اَللّٰهَ تَوّٰاباً رَحِيماً» وَ إِنِّي أَتَيْتُ نَبِيَّكَ مُسْتَغْفِراً تَائِباً مِنْ ذُنُوبِي وَ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى اَللَّهِ رَبِّي وَ رَبِّكَ لِيَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي» 📌ترجمه: «خداوندا! تو خود فرموده‌ ای: «و اگر آنان، هنگامی که به خود ستم می‌ کردند، به نزد تو (پیامبر) می‌ آمدند؛ و از خدا طلب آمرزش می‌ کردند؛ و پیامبر هم برای آنها استغفار می‌ کرد؛ خدا را توبه پذیر و مهربان می‌ یافتند.» و من با حالت استغفار و توبه از گناهانم نزد پیامبرت آمده‌ ام و به وسیله تو [ای پیامبر] روی به درگاه پروردگارم و پروردگارت آورده‌ام تا گناهان مرا ببخشد». 📚(الکافی،ج۴،ص۳۱۷) 2⃣مرحوم سید محسن امین از عالمان شیعه در این رابطه می نویسد: «آیه[۶۴ سوره مبارکه نساء] شامل حیات و ممات پیامبر اکرم می شود». 📚(کشف الإرتیاب،ص۷۰۳) ✔️ان شاء الله در قسمت دوم به نظرات علمای اهل تسنن اشاره خواهیم نمود. 👈با ما همراه باشید... 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #توسّل #وهابیت 🔴قسمت دوم: ✳️ علمای اهل تسنن در طول تاریخ آیه «۶۴ سوره مبارکه نساء» را علاوه بر حیات پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله شامل ممات ایشان هم دانسته اند. یعنی با توجه به این آیه، بعد از حیات پیامبر صلی الله علیه و آله هم می توان از ایشان طلب استغفار و شفاعت کرد. بعلت اختصار، از هر مذهب فقهی اهل تسنن به یک نمونه در چندین پست اشاره خواهیم نمود. 🔺مذهب حنفی: 👤ملاعلی قاری هروی حنفی از بزرگان اهل تسنن می نویسد: 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #توسّل #وهابیت 🔴قسمت سوم: 🔺مذهب شافعی: 👤صالحی شامی(م.۹۴۲ق) از بزرگان شافعی مذهب اهل تسنن درباره آیه «۶۴ سوره مبارکه نساء» می نویسد: «این آیه (۶۴نساء) دلالت بر تشویق نمودن برای آمدن به سوی پیامبر(صلی الله علیه وسلم) و استغفار نزد ایشان و استغفار پیامبر برای زائران می کند. و این مقامی است که با موت آن حضرت قطع نمی شود. و علما از آیه (۶۴نساء) عموم را فهمیده‌اند که شامل هر دو حالت ممات و حیات می شود. و برای کسی که به نزد قبر شریف می‌آید مستحب دانسته‌اند که این آیه را بخواند و استغفار نماید.» 📚(سبل الهدی و الرشاد،ج۱۲،ص۳۸۱) 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #توسّل #وهابیت 🔴قسمت چهارم: 🔺مذهب مالکی: 👤ابن الحاج از فقهای مالکی مذهب اهل تسنن درباره توسل به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می نویسد: «توسل به ایشان (یعنی پیامبر) _سلام و درود بر ایشان_ محل پایین گذاشتن بارهای سنگین گناهان است. زیرا برکت شفاعت آن حضرت و بزرگی آن نزد خداوند چنان است که دیگر برای گناه در برابر شفاعت پیامبر عظمتی نمی ماند. چون شفاعت پیامبر از همه چیز بزرگتر است. پس به کسی که او را زیارت کرده است، بشارت ده. و کسی که او را زیارت نکرده باید با شفاعت پیامبر به خدا پناه ببرد. خدایا به حرمت پیامبر در نزدت ما را از شفاعتش محروم نکن. آمین یا رب العالمین. و کسی که خلاف این عقیده را داشته باشد، او محروم و بی نصیب است. آیا او گفتار خدا را نشنیده که فرموده است: «و اگر آنان، هنگامی که به خود ستم می‌ کردند، به نزد تو (پیامبر) می‌ آمدند؛ و از خدا طلب آمرزش می‌ کردند؛ و پیامبر هم برای آنها استغفار می‌ کرد؛ خدا را توبه پذیر و مهربان می‌ یافتند.(۶۴نساء)» پس کسی که به نزد پیامبر آمد و در برابر او ایستاد و به پیامبر توسل جست، خدا را توبه پذیر و بخشنده خواهد یافت. زیرا خداوند منزه از خلف وعده است. و خداوند وعده داده است کسی که به نزد پیامبر آید و در برابرش بایستاد و از ایشان درخواست نماید و از پروردگارش طلب مغفرت کند، توبه اش را بپذیرد. و این حقیقتی است که جز منکر دین و معاند خدا و رسول در آن شک نمی کند. از محرومیت به خدا پناه می بریم.» 📚(المدخل، ج۱،ص۲۶۰) 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #صحابه #عدالت 🔴پاسخ: قسمت اول 1⃣سند: ✳️روایتی که در متن شبهه بدان اشاره شده بشدت ضعیف می باشد. و هیچ سند معتبری در منابع اهل تسنن در این رابطه وجود ندارد. حتی علمای اهل تسنن و وهابی هم بشدت اسناد روایت مذکور را تضعیف نموده و آن را غیر معتبر و جعلی می دانند. در ذیل به چند نمونه اشاره می نماییم: 👤ابن حزم: «حدیث ذکر شده (یعنی حدیث أصحابی کالنجوم) باطل و دروغ است.» 📚(الإحکام فی اصول الأحکام، ج۲،ص۶۴) 👤شوکانی: «حدیث «اصحابی کالنجوم...» هرگز ثابت نشده است. و کلام در این حدیث نزد علما معروف است. بطوری که عمل به آن حتی در ساده‌ترین احکام شرع هم صحیح نمی‌ باشد.» 📚(ارشاد الفحول، ج۲،ص۹۹۹) 👤البانی از علمای سرشناس وهابی در کتاب «سلسله الأحادیث الضعیفة ج۱ ص۱۴۴» به بررسی اسناد این حدیث پرداخته و همه طرق آن را ضعیف یا جعلی دانسته است. و در کتاب دیگرش بنام «صفة صلاة النبی ص۵۹» حدیث را بشدت ضعیف و جعلی می داند. 👈جالب اینجاست عبدالله سحیم از عالمان وهابی رساله ای مستقل بنام «جزء فيه تخریج حدیث أصحابي کالنجوم» نگاشته، که در آن تمامی اسناد و طرق این حدیث را آورده و بشدت آن را تضعیف نموده است. در 👈اینجا👉 می توانید دانلود بفرمایید. 🔺ان شاء الله فردا به بررسی دلالت روایت خواهیم پرداخت. 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #صحابه #عدالت 🔴پاسخ: قسمت دوم 2⃣دلالت: ✳️ این حدیث از جهت دلالت دارای اشکالات و تناقضات فراوانی است که برای اختصار به دو نمونه از آن اشاره می کنیم: 🔺در قرآن و روایات فریقین ثابت شده است که صحابه در جنگ های متعدد فرار نمودند. که یکی از آن جنگ ها، نبرد أحد می باشد. خداوند در سوره مبارکه «آل عمران، آیه ۱۵۳» می فرماید: 🔹«(به خاطر بیاورید) هنگامی که (در جنگ أحد) از کوه بالا می رفتید و به پشت سرتان نگاه نمی کردید و پیامبر از پشت سر شما را صدا می زد». 👈و از طرفی خداوند در قرآن فراریان در جنگ ها را به شدت مورد مذمت قرار داده و شدیدترین عذاب ها را برای آنان مهیا نموده است. خداوند در سوره مبارکه «انفال آیه ۱۵ و ۱۶» می فرماید: 🔹«ای کسانی که ایمان آورده‌اید! هنگامی که با گروه کافران در میدان نبرد رو به‌ رو شوید، به آنها پشت نکنید (و فرار ننمایید). و هر کس در آن هنگام به آنها پشت کند... به غضب خدا گرفتار خواهد شد؛ و جایگاه او جهنم، و چه بد جایگاهی است.» 👈در نتیجه با توجه به روایت «اصحابی کالنجوم» آیا می توان با اقتدا به صحابه در جنگ ها فرار نمود و به هدایت رسید؟ قطعا خیر؛ زیرا اگر عمل صحابه طبق این حدیث موجب هدایت شود، دیگر معنا نداشت خداوند فراریان از جنگ ها را مورد بازخواست قرار دهد. 🆔 @meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #معاویه #خال_المومنین 🔴پاسخ(قسمت اول): 1⃣هیچ روایت معتبری وجود ندارد که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و صحابه، معاویه را خال المومنین خطاب نمایند. 🔺حسن سقاف از علمای اهل تسنن در این رابطه می نویسد: «[استعمال] خال المومنین صحیح نیست. زیرا در سنت صحیح و روایتی چنین چیزی وارد نشده است». 📚(پاورقی کتاب دفع شبه التشبیه،ص۲۴۲) 🔺ابوالحسن رملی از علمای وهابی در جواب به سوالی درباره حکم نامگذاری معاویه به خال المومنین می نویسد: «در این رابطه هیچ دلیلی از قرآن و سنت پیامبر وجود ندارد. و احدی از صحابه و تابعین و تبع تابعین را نیافتم که چنین لقبی به معاویه دهند... بنابراین شایسته نیست که برادران امهات المومنین به چنین اسمی (خال المومنین) نامگذاری شوند». 🖥(سایت معهد الدین القیم، رقم الفتوی: ۱۶۹۵) 👈مدافعان معاویه که خودشان را مدعی پیروی از پیامبر و صحابه می دانند، چرا از سیره آنها در این موضوع پیروی نمی کنند؟ 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #معاویه #خال_المومنین 🔴پاسخ (قسمت دوم): 3⃣ اگر مدافعان معاویه صِرف لقب خال المومنین را فضیلتی برای معاویه محسوب نمایند، باید چنین فضیلتی را هم برای حُیی ابن اخطب و پسرش که از یهودیان و دشمن مسلمانان بودند قائل شوند. زیرا آن‌ دو نفر، پدر و برادر صفیه همسر پیامبر اکرم بودند. 👈آیا مدافعان معاویه بنابر استدلالشان می بپذیرند که برادر و پدر صفیه را «دایی» و «پدر بزرگ» مومنان خطاب کرده و صرف این القاب را فضیلتی برای آنان بدانند؟ 4⃣ بر فرض اگر چنین لقبی را برای معاویه بپذیریم، در این صورت هم هیچ فضیلتی برای او محسوب نمی شود. زیرا صِرف چنین نسبتی، مصونیت از گناه نخواهد آورد. 🔺همانطور که برای پسر و همسر حضرت نوح و ابولهب عموی پیامبر نیاورده است. 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #معاویه #نفرین_پیامبر_اکرم 🔴پاسخ: 1⃣ با مراجعه به مجموع روایات مشخص می گردد که ابن عباس فرمان و دستور پیامبر اکرم را به گوش معاویه رساند. ✳️ در کتاب «مسند أحمد بن حنبل ج،۵ ص۲۱۷» در روایتی معتبر از ابن عباس نقل شده است، هنگامیکه پیامبر اکرم به او فرمان داد تا به معاویه خبر دهد، ابن عباس به پیش معاویه آمد و به او گفت: 🔹«أجب نبی الله فانه علی حاجة» 📌ترجمه:«فرمان پیامبر را اجابت کن همانا ایشان حاجتی دارد» 👈این روایت اشکال ذکر شده را کاملا بر طرف می نماید. و به صراحت تصریح می کند که ابن عباس فرمان و دستور پیامبر را به گوش معاویه رساند ولی با این وجود معاویه شکم و غذای خودش را بر پیامبر اکرم ترجیح داد. 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #معاویه #نفرین_پیامبر_اکرم 🔴پاسخ: 1⃣ متأسفانه مدافعان معاویه برای دفاع از او حاضر هستند با روایات ساختگی و جعلی پیامبر اکرم را زیر سوال ببرند، ولی ذره ای چهره معاویه مخدوش نشود. آیا این بزرگترین ظلم در حق پیامبر اکرم نمی باشد که ایشان بد دهان و ناسزاگو معرفی شود؟ 🔺جالب اینجاست در روایتی که مدافعان معاویه بدان استناد می کنند، عایشه از رفتار پیامبر اکرم تعجب کرده و آن را مخالف با سیره عملی پیامبر می داند. 👈بنابراین آیا می توان پیامبری که اهل ناسزاگویی و فحاشی به مردم بوده را اسوه حسنه دانست؟ آیا چنین پیامبری را می توان به دنیا معرفی نمود؟ آیا مسلمانی می تواند بپذیرد که خاتم النبیین فردی بد دهان و فحاش بوده باشد؟ 👈جالب اینجاست در کتاب «صحیح مسلم،ص۴۸» از پیامبر اکرم نقل شده که ناسزاگویی به مسلمان موجب فسق است. 👈آیا مدافعان معاویه می‌ پذیرند که پیامبر به سبب فحاشی به مسلمانان شامل حکم این روایت شود؟ (العیاذ بالله) 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #صحابه #عدالت ✳️ این روایت را از دو جهت مورد بررسی قرار می دهیم. 1⃣ سند: 🔺این روایت از جهت سندی ضعیف است. زیرا راویانی همچون «محمد بن یحیی الصولی» در سند این روایت قرار دارند که مجهول الحال می باشند. 2⃣متن: 🔺شبهه کنندگان این روایت ضعیف السند را تقطیع کرده و بخاطر اینکه ادامه روایت به ضررشان بوده، نیاوردند. ما صدر و ذیل این روایت را می آوریم تا کاملا مشخص شود که چرا شبهه کنندگان از آوردن تمام روایت خودداری کردند. 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #صحابه #عدالت 🔴پاسخ شبهه:(قسمت اول) ✳️این روایت را از جهات متعدد مورد بررسی قرار می دهیم: 1⃣ بنابر قاعده الزام اگر اهل تسنن بخواهند مطلبی را علیه شیعه احتجاج نمایند، باید به منابع مورد تایید شیعه استناد کنند. زیرا منابع اهل تسنن در نزد شیعیان حجیتی ندارد. 👈اینجا👉 این قاعده را توضیح داده ایم. از طرفی روایت شبهه کنندگان در هیچ یک از روایات معتبر شیعه نیامده است و تنها در منابع اهل تسنن نقل شده، که آن هم هیچ حجیت و اعتباری نزد شیعه ندارد. 2⃣ اگر این روایت بنابر ادعای اهل تسنن دلالت بر عدالت همه صحابه کند، اشکالات متعددی را برای آنان بوجود می آورد: 🔺در زمان حیات پیامبر اکرم مسلمانانی زندگی می کردند که بدلیل عدم دیدار و مصاحبت با پیامبر اکرم جزء صحابه بشمار نمی آمدند. بنابراین اهل تسنن باید بپذیرند همه این افراد عادل هستند. در حالیکه اهل تسنن چنین چیزی را قبول ندارند. بلکه معتقدند عدالت این افراد همانند دیگر انسان ها باید مورد بررسی قرار گیرد. 🔺اهل تسنن باید بپذیرند مسلمانانی که سال ها بعد از پیامبر اکرم بدنیا آمدند هم عادل هستند. زیرا پیامبر اکرم کلمه 👈«خیر»👉 را برای دو قرن بعد هم بکار برده است. و اگر این کلمه برای صحابه دلالت بر عدالت همه آنان کند، باید برای مسلمانان دو قرن بعد هم اینچنین باشد. در حالیکه اهل تسنن اعتقاد دارند مسلمانانی که بعد از پیامبر اکرم بعنوان تابعین و تابع تابعین و... زندگی می کردند باید عدالتشان مورد فحص و بررسی قرار گیرد. 👈آیا اهل تسنن می پذیرند که همه تابعین و اتباع تابعین و غیر آنان در این دو قرن عادل باشند؟ 🔰ادامه دارد... 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #صحابه #عدالت 🔴پاسخ شبهه:(قسمت دوم) 3⃣ اشکال دیگری که به این روایت وارد می باشد، آنست که چگونه می توان پذیرفت سه قرن اول بهترین زمان بوده، در حالیکه بدترین اختلافات، جنگ ها و ظلم ها در این زمان اتفاق افتاده است. به دو نمونه اشاره می‌کنیم: 🔺پیامبر اکرم در زمان حیاتشان، اصحاب خویش را بشدت از جنگ با یکدیگر نهی نمودند. ایشان در حجة الوداع فرمودند: «وای بر شما! بعد از من کافر نشوید طوری که برخی از شما گردن بعضی دیگر را بزند.» 📚(صحیح البخاري،ص۱۵۴۰) 🔹اما با وجود تاکیدات فراوان پیامبر اکرم، مشاهده می کنیم که صحابه بعد از ایشان با هم به جنگ و ستیز پرداختند. مثلا در جنگ صفین صحابه ای همچون معاویه، ابوالغادیه، عمرو بن عاص و... با امیرالمومنین که خلیفه بر حق مسلمانان بود به جنگ پرداختند. و همچنین عمار که پیامبر اکرم به قاتلان او وعده جهنم داد، در همین جنگ توسط معاویه و لشکریانش کشته شد. 👈آیا می توان پذیرفت که همه صحابه با وجود چنین اعمالی عادل و بهترین افراد در تمام امت پیامبر هستند؟ 🔺یکی از تلخ ترین اتفاقاتی که در همین سه قرن اول رخ داد، شهادت مظلومانه امام حسین علیه السلام و یاران با وفای ایشان بوده است. با وجود اینکه پیامبر اکرم امام حسین را سرور جوانان بهشتی معرفی نمودند، اما حضرت و یارانش به بدترین شکل ممکن بشهادت رسیده و اهل بیت ایشان را به اسارت بردند. 👈با وجود چنین جنایاتی علیه بهترین بندگان خداوند متعال، می توان پذیرفت که سه قرن اول از برترین قرون باشد؟ 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #آیه_ولایت #امامت 🔴پاسخ شبهه: ✳️ قطعا معنای رکوع در این آیه بمعنای خضوع و خشوع نمی باشد؛زیرا: 1⃣ بر اساس روایات فراوان شیعه و اهل تسنن، هنگامیکه که امام علی علیه السلام در رکوع نماز صدقه دادند، آیه شریفه نازل شد. در نتیجه اگر معنای رکوع در این آیه را بمعنای خضوع و خشوع بگیریم باطل بوده و اجتهاد در مقابل نص است. 🆔 @meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #آیه_ولایت #امامت 🔴 پاسخ نقضی: ✳️ اگر صرف بخشیدن یک انگشتر در حین نماز موجب بطلان آن شود، قطعا نماز های متعدد پیامبر اکرم که در آن حرکات زائد وجود داشته است هم باطل خواهد بود. بر اساس روایات معتبر اهل تسنن پیامبر اکرم در نماز های متعدد حرکات زائدی داشته اند. بحهت اختصار به یک نمونه اشاره می کنیم: 🔹 سهل بن سعد می گوید: «هنگامیکه منبری برای پیامبر اکرم ساخته شد، آن حضرت [برای نماز] بر روی منبر به سمت قبله ايستاد، و تکبیر گفت. مردم نيز به ايشان اقتدا كردند. رسول خدا پس از قرائت، به ركوع رفت، مردم هم به ركوع رفتند. و پس از برداشتن سر از ركوع، عقب رفت[از منبر پایین آمد] و روی زمين سجده نمود. سپس دوباره بالای منبر رفت، و پس از قرائت، ركوع نمود. و بعد از آن، عقب رفت و روی زمين سجده كرد. و اينگونه نماز خواند.» 📚(صحیح البخاري،ج۱ص۴۵۲) 👈در این روایت تصریح شده است پیامبر اکرم در هر رکعت از منبر پایین و بالا می رفتند. ❌اگر بخشیدن انگشتر توسط امام علی علیه السلام که در عرض چند ثانیه صورت گرفته با صحت نماز ایشان منافات داشته باشد، قطعا نماز های پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله هم که دارای حرکات زائد و بیشتری بوده باطل خواهد بود. 👈اهل تسنن چه پاسخی خواهند داشت؟؟ 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #آیه_ولایت #امامت 🟣پاسخ: ✳️ قبل از آنکه به پاسخ شبهه بپردازیم، به دو نکته اشاره می کنیم: 🔺نکته اول: یکی از آرایه های ادبی مهمی که در قرآن بکار رفته است، مَجاز می باشد. یعنی یک لفظ در غیر از معنای حقیقی و اصلی خود بکار می رود. مثلا کلمه «أسد» که به معنای شیر است، برای یک انسان شجاع استعمال شود. 👤سیوطی درباره وجود مجاز در قرآن می نویسد: «اگر مجاز از قرآن حذف شود نیمی از زیبایی از بین می رود. اهل بلاغت اتفاق دارند که مجاز از حقیقت بلیغ تر است.» 📚(الإتقان،ج۳ص۱۰۹) ‎🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #آیه_ولایت #امامت 🔴قسمت اول:(پاسخ نقضی) ✳️ اگر اهل تسنن صرف بخشیدن انگشتر توسط حضرت علی علیه السلام را منافات با حضور قلب در نماز بدانند، باید بر اساس روایات معتبرشان نماز های فراوانی از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و همچنین نماز های عمر بن خطاب که طبق ادعایشان برتر از حضرت علی علیه السلام است را دارای نقصان و مخالف با حضور قلب برشمارند. 👈به عنوان نمونه به سه مورد اشاره می کنیم: 1⃣ سهل بن سعد می گوید: «هنگامیکه منبری برای پیامبر اکرم ساخته شد، آن حضرت [برای نماز] بر روی منبر به سمت قبله ايستاد، و تکبیر گفت. مردم نيز به ايشان اقتدا كردند. رسول خدا پس از قرائت، به ركوع رفت، مردم هم به ركوع رفتند. و پس از برداشتن سر از ركوع، عقب رفت[از منبر پایین آمد] و روی زمين سجده نمود. سپس دوباره بالای منبر رفت، و پس از قرائت، ركوع نمود. و بعد از آن، عقب رفت و روی زمين سجده كرد. و اينگونه نماز خواند.» 📚(صحیح البخاري،ج۱ص۴۵۲) 2⃣ ابوقتاده انصاری نقل می کند: «پیامبر را دیدم که نماز جماعت می خواند. و در این حال نوه اش أمامه که دختر زینب بود را بر روی دوش خویش گذاشته بود؛ وقتی به رکوع می رفت، أمامه را بر زمین می گذاشت. و هنگامیکه از سجده بلند می شد، دوباره او را بر دوش می گرفت.» 📚(صحیح مسلم،ج۲ص۲۷۶) 👈بر اساس روایت اول پیامبر اکرم در هر رکعت نماز از منبر پایین و بالا می رفتند. 👈بر اساس روایت دوم پیامبر اکرم در هر رکعت، أمامه را بر دوش خویش گرفته و در هنگام رکوع او را بر زمین می گذاشتند. 🔰آیا چنین اعمال زیادی منافات با حضور قلب در نماز ندارد؟ آیا حواس و تمرکز پیامبر اکرم با چنین رفتاری از نماز دور نمی شد؟ آیا اهل تسنن حاضر هستند که بگویند نماز های پیامبر اکرم دارای نقصان بوده و فضیلتی ندارد؟ 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #آیه_ولایت #امامت 🔴 قسمت دوم:(پاسخ حلی) 1⃣تأیید الهی: اگر نماز امام علی علیه السلام دارای نقصان بود و فضیلتی نداشت، هیچگاه خداوند متعال با نزول «آیه ۵۵ مائده» نماز حضرت را تایید نمی کرد و مورد حمد و ثنا قرار نمی داد. بنابراین اشکال مخالفین در مقابل تایید و رضایت پرودگار جهانیان هیچ ارزشی نخواهد داشت. 👤ابن الفرس از بزرگان اهل تسنن در رابطه با بخشیدن انگشتر توسط امیرالمومنین علیه السلام در هنگام رکوع نماز می نویسد: «خداوند متعال بخاطر این عمل، ایشان را مدح و ستایش کرد.» 📚(أحکام القرآن،ج۲ص۴۴۷) 2⃣اجتماع دو عبادت: اگر حضرت علی علیه السلام در هنگام نماز به امور دنیوی فکر می کرد و ایشان را از یاد خدا مشغول می داشت، چنین اشکالی وارد بود. اما امیرالمومنین علیه السلام در نماز به یک امر اخروی که مورد رضایت خداوند است مشغول شد. ایشان به فقیری که محتاج بود کمک کرد. و چنین عملی کاملا مورد پسند و رضایت خداوند می باشد. بنابراین امیرالمومنین علیه السلام هم زمان دو عبادت را انجام دادند که از آن به عنوان «اجتماع عبادتین» یاد می شود. 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #آیه_ولایت #امامت 🔴 قسمت سوم: ✳️ در روزهای گذشته پاسخ های متعددی به شبهه اهل تسنن درباره حضور قلب حضرت علی علیه السلام در نماز مطرح نمودیم. 🔸در این پست می‌خواهیم بنابر قاعده الزام پاسخ دیگری به این شبهه دهیم که آن اصل «خلوت در انجمن» می باشد. 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #عثمان #امام_علی_علیه_السلام 🔴پاسخ:(قسمت اول) ✳️ بر اساس تحقیق صورت گرفته در هیچ روایت معتبری ذکر نشده است، امام علی علیه السلام برای عثمان آبی فرستاده باشند. حتی عالمان اهل تسنن هم بشدت این روایات را تضعیف کرده اند. مثلا در روایتی که «اسماعیل بن یحیی» این ماجرا را نقل کرده است، عالمان اهل تسنن او را دروغگو و جعل کننده حدیث دانسته اند. 📚(تهذیب الکمال،ج۲۶ص۲۵۶؛میزان الإعتدال،ج۱ص۲۵۳) 👈بر فرض قبول نماییم امام علی علیه السلام برای عثمان آب فرستاده باشند، در این صورت هم به نفع شبهه کنندگان نخواهد بود. زیرا رفتار کریمانه اهل بیت علیهم السلام آنچنان بلند و رفیع بود، که در چنین مواردی همانند دشمنانشان عمل نمی کردند. 🆔@meshkatehedayat

#پاسخ_شبهه #عثمان #امام_علی_علیه_السلام 🔴پاسخ: (قسمت دوم) ✳️ در پست قبل ثابت کردیم هیچ روایت معتبری درباره آب رساندن امیرالمومنین علیه السلام برای عثمان نیامده است. از طرفی بر فرض اگر این ماجرا را قبول نماییم، در این صورت هم به نفع شبهه کنندگان نخواهد بود. زیرا رفتار کریمانه اهل بیت علیهم السلام آنچنان بلند و رفیع بود، که در چنین مواردی همانند دشمنانشان عمل نمی کردند. 🔺نکته ای که در این پست باید بدان اشاره کنیم آنست که امام علی علیه السلام به هیچ عنوان عثمان را قبول نداشتند. 🔹مثلا در کتاب «الکافی،ج۸ص۳۹» با سند معتبر نقل شده است، بعد از آنکه عثمان کشته شد، مردم با امیرالمومنین علیه السلام بیعت کردند. امام علی علیه السلام در بین مردم خطبه ای خواندند و درباره عثمان مطالب ذیل را بیان فرمودند: 👈ستمکاران در جهنم هستند. 👈کسانیکه بر خداوند متعال ستم کردند، خداوند آنان را همانند هامان و فرعون و عثمان نابود کرد. 👈امام علی علیه السلام خلافت را حق خود می دانستند و حاکمان قبل از خود را غاصب امر خلافت معرفی نمودند. 👈عثمان هیچ هم و غمی جز شکمش نداشت. 🆔@meshkatehedayat