#کتابخانه_تخصصی_افغانستان 📚 #قانون_اساسی_افغانستان خواسته ها و بایسته ها مشخصات کتاب📖 عنوان: قانون اساسی افغانستان (خواسته و بایسته ها) مؤلف: سید عیسی حسینی مزاری ناشر: انتشارات محقق چاپ اول:  تابستان ۱۳۸۲ تیراژ : ۳۰۰۰جلد صفحه: ۲۴۰ص          #قانون             #سیاست جهت مطالعه این کتاب به کتابخانه باقرالعلوم (ع) مراجعه نمایید💝 -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_تخصصی_افغانستان 📚 #قانون_اساسی_افغانستان خواسته‌ها و بایسته‌ها 🔹قانون اساسی زاده استقلال است، و نیز محافظ استقلال، عدالت اجتماعی، و سند وفاق ملی است، قانون لازمهٔ زندگی اجتماعی است، چه جامعه را بر اساس قرار دادهای اجتماعی استوار بدانیم و چه انسان را موجودی بالفطره اجتماعی بشناسیم، بدون قانون، زندگی اجتماعی مسالمت آمیز، که در آن حقوق همه رعایت شود، ممکن نیست، از این رو وجود قانون حیاتی خواهد بود. از سوی دیگر، اساس قوانین مدنی قانون اساسی یک کشور و حداقل، جهت دهنده همه قوانین عادی است، و چون قانون اساسی، اساس تمامی حقوق و وظایف ملت با تمام تنوع آن است، برای تمام، اقوام مذاهب و اقشار اجتماعی مهم خواهد بود که در کنار تکالیف ملی شان، حقوق اساسی آن ها نیز در نظر گرفته شده باشد. و حال که در کشور، صحبت از تدوین و تصویب قانون اساسی است و در محور شعارها هم، حقوق مردم مطرح است، برای همه اهمیت خواهد داشت تا از این فرصت استفاده کرده دیدگاه ها و مطالبات خود را با در نظر گرفتن حقوق مشروع دیگران مطرح کنند. 🔸پس لازم است که قانون اساسی بر پایه ای استوار، منطقی، و ارزش های دینی و ملی مبتنی باشد و خواسته های ملت ما را برآورده کند، و این مهم به دست نخواهد آمد مگر این که تمام نخبگان و صاحب نظران آنچه را در این زمینه لازم است به بحث و گفتگو بکشند و افکار عمومی را روشن، و حقوق اساسی آنان را برای شان مشخص کنند. این کار، هم انجام رسالت اتمام حجت تاریخی خواهد بود، و هم کمکی برای دست اندرکاران تدوین قانون اساسی و لویه جرگه. 🔹مرکز فعالیت های سیاسی فرهنگی تبیان که از آغاز، همت خویش را بر اعتلای آگاهی های علمی و سیاسی عموم مردم گذاشته است، این بار نیز توفیق داشت، تا با حضور تعداد کثیری از نخبگان و صاحب نظران کشور، علمای بزرگ حوزه و تحصیل کردگان عالی رتبه دانشگاه، برای بررسی موضوع مهم قانون اساسی، سمینار بزرگی را برگزار کند، که با استقبال بسیار خوب و بی نظیری روبروشد. آنچه در این کتاب به نظر شما میرسد، گزیده مقالات رسیده و ارائه شده در سمینار است. 🔸باید یادآوری کرد که مقالات، پس از ارائه در سمینار، دوباره مورد مطالعه قرار گرفته، ویرایش ادبی شدند. و عده ای دیگر که مطالب خارج از موضوع داشتند مورد اصلاح محتوایی نیز قرار گرفتند. برخی از مقالات هم از چاپ بازماندند یا به دلیل انتخاب نشدنشان در ارزیابی گزینشی و یا دیرتر از موعد مقرر به دست ما رسیدند، که ضمن تشکر تقدیر از توجه این عزیزان به فراخوان مقاله از سوی سمینار، از عدم چاپ مقالات شان در کتاب حاضر "پوزش می طلبم" در جریان برگزاری سمینار، ارائه خدمات، ادارۀ اجلاس و تهیه و تدوین کتاب حاضر، دوستان بسیاری ما را یاری کردند، که از همه آنان تشکر بی پایان نموده از خداوند بزرگ برای همه این سروران طول عمر و توفیق مزید خواهانم. والسلام ۱۳۸۲/۵/۱ سید عیسی حسینی مزاری -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_تخصصی_افغانستان 📚 #قانون_اساسی_افغانستان خواسته ها و بایسته ها ☆﴿برشی از کتاب﴾☆ ✂️ 🔹جایگاه زن در قانون اساسی؛ تا قبل از ظهور اسلام، زن به عنوان پست ترین و خوارترین موجود قلمداد می شد، حتی برای او ماهیت انسانی قاتل نبودند، و او را عضو اصلی جامعه انسانی نمی دانستند.در چنین وضع اسفباری، اسلام ظهور نمود و ماهیت و هویت اصلی زن را بیان کرد. قرآن که وحی الهی و کتاب برتر آسمانی است زیباترین و جامعترین سخنان را در مورد زن بیان نموده است. آنچه از قرآن بر می آید، اینست که در حقیقت انسانی، فرقی بین زن و مرد نیست. زن و مرد هردو مشمول آیه شريفة «ولقد كرمنا بنی آدم...» می باشند.(سوره اسراء/آیه۷۰) 🔸آیات قرآنی این معنا را روشن می سازند که زن و مرد در هویت انسانی شریک اند و هیچ تفاوتی در رسیدن به کمال بین این دو نیست. خداوند در قرآن می فرماید: «انى لا اضیع عمل عامل منكم من ذكر وانثى......»(سوره آل عمران/آیه ۱۹۵) بنابراین زن در جوهرۀ انسانیت هیچ تفاوتی با مرد ندارد و اگر تفاوتی وجود دارد تفاوت های جنسی می باشد و معنای آن این نخواهد بود که مرد یا زن جنس برتر و دیگری جنس پست تر و ناقص تر است. خداوند تفاوت های بین زن و مرد از لحاظ جسمی و روحی قرار داده و همین تفاوت ها خود عین تناسب می باشد. تا زندگی جریان عادی داشته باشد. 🔹اگر در مورد تفاوت های بین زن و مرد بیاندیشیم خواهیم دید که نظام خلقت با توجه به جسم و روح زن و مرد، وظایف متفاوتی از آن دو میطلبد و ما و نباید تفاوت های بین این دو صنف را نادیده انگاشته و از زن همان کارهایی را بخواهیم که از مرد توقع داریم و با هیاهو و جنجال آن را به نام تساوی حقوق زن و مرد به جامعه عرضه نمائیم. چرا که این شعار یکی از حربه های پر زرق و برق استعمار غرب برای هویت زدایی از زن، و استفاده از او به عنوان کالایی در خدمت مطامع مردان خودکامه است. باید خاطرنشان ساخت که دنیای غرب در معنای تساوی به بیراهه رفته است. زیرا نهضت تساوی حقوق زن و مرد در غرب در واقع تشابه حقوق آن دو بوده و هست. در دنیای غرب اکنون سعی می شود میان زن و مرد از لحاظ حقوق و وظایف، وضع مشابهی به وجود آورند و تفاوت های غریزی و طبیعی زن و مرد را نادیده گیرند. 🔸اما اسلام دید دیگری در این زمینه دارد. آنچه از نظر اسلام مطرح است این می باشد که زن و مرد به دلیل اختلافات و تفاوت های طبیعی در جهات زیادی مشابه یکدیگر نیستند و به همین جهت ایجاب می کند که این دو از لحاظ بسیاری از حقوق و تکالیف و مجازات ها، وضع مشابه ای نداشته باشند. (که این نکته مهم باید در قانون اساسی آینده افغانستان مد نظر گرفته شود.) بنابراین اسلام بر خلاف غرب، تساوی حقوق آن دو را می خواهد نه تشابه را. تساوی حقوق زن و مرد در وظایف اجتماعی و سیاسی به این معنا عاقلانه و منطقی است که زن و مرد هر یک باید طبق استعداد و لیاقت و خصوصیات طبیعی، وظایفی را که شایستگی آن ها را دارد، به عهده گیرد ( این مسأله مهم دیگری است در قوانین اساسی یک کشور) اسلام نیز به این امر پرداخته و به آن دستور داده است، پیش از آنکه نظریات مختلفی پیرامون حقوق زن در جامعه انسانی مطرح گردد. 🔹اسلام، با ظهور خود حقوق بی سابقه ای به زن داد که زن در سایه این حقوق می توانست به استقلال و مقام انسانی بی نظیر راه یابد، حقوقی که در اسلام برای زن متصور است کلیه حقوق سیاسی ،اجتماعی، فرهنگی و... می باشد. چرا که زن نیز بسان مرد می تواند در عرصه های مختلف زندگی، ابراز وجود نموده و از نبوغ خویش در صحنه های گوناگون سیاسی و اجتماعی استفاده نماید و این نشان دهنده همتایی زن با مرد در مهمترین فضایل انسانی است. تاریخ اسلام نیز نشانگر حضور زنانی مدبر است که در مواقع حساس در پیشبرد اهداف اسلامی سهم داشته اند. زندگی درخشان حضرت فاطمه (س) و دخترش زینب کبری (س) و زنان دیگر گواه این حقیقت است. تاریخ صدر اسلام آکنده از مشارکت زنان در اصلاحات سیاسی است. خطبه های بلیغ حضرت زهرا (س) در حمایت از مقام ولایت و خطبه های پر ارزش زینب کبری (س) در دربار یزید، اثر ماندگاری در تاریخ اسلام است. 🔸 نکته قابل تأمل اینکه ندای اعتراض نسبت به اولین انحرافات سیاسی، توسط زنان برمی خیزد. یکی از آیه های معروف که به نقش مهم زن در امور سیاسی می پردازد. آیه مباهله است که نشانگر ارج نهادن به مقام والای زن در مساله مهمی چون مباهله می باشد. علاوه بر آن (آیه ۱۲ سوره ممتحنه) که در رابطه با بیعت زنان با پیامبر (ص) است خود گواه بر ارزش زن در اسلام می باشد و این مسأله نشان می دهد که بر خلاف عقیده برخی مغرضین، اسلام ارزش فراوان برای زن قائل بوده و او را در مهمترین مسائل سیاسی و اجتماعی شرکت داده است. -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_تخصصی_افغانستان📚 #قانون_اساسی_افغانستان خواسته ها و بایسته ها ☆﴿برشی از کتاب﴾☆✂️ 🔹از این رو، سیاست که یکی از شئون جامعه می باشد و نظام حاکم بر هر اجتماعی همانگونه که سرپرستی مردان را بر عهده دارد ولایت زنان آن جامعه را عهده دار است، زنان نیز چون مردان حق دارند انتخاب گر باشند، مخالفت و یا موافقت خویش را با نظام حاکم و قوانین آن نظام ابراز دارند. بر خلاف غرب که از قرن بیستم به فکر مشارکت زنان در امور سیاسی و اجتماعی افتاد، اسلام از همان ابتدای پیدایش و ظهور، این حق را به زن داد. 🔸مشارکت زنان در سیاست در عصر کنونی؛ در طول سال های پس از جنگ دوم جهانی تاکنون زنان به تدریج توانسته اند در اکثر نهادهای سیاسی وارد شوند. این نهادها اعم از دولتی و یا غیر دولتی می باشند. امروزه در بسیاری از کشورها حمایت از زنان و تساوی حقوق سیاسی، فرهنگی و اجتماعی او با مردان مطرح است اما اینکه واقعاً در عمل این مسأله به چه میزان انجام می گیرد مطلب دیگری است. زیرا آنچه مسلم است این می باشد که امروزه اکثر مردم متمدن غربی، هنوز هم نمی توانند مسأله تساوی حقوق زن و مرد را در تمام زمینه های زندگی فردی و اجتماعی بپذیرند و اغلب ادعاها در مرتبه تئوری باقی مانده است. در مهد به اصطلاح تمدن و آزادی یعنی غرب، تفاوت مشارکت زنان و مردان در امور عمده سیاسی کاملاً مشهود است. 🔹به علاوه در قوانین پاره ای از ممالک متمدن در اوج ترقی نمونه هایی از محدودیت های حقوقی و سیاسی برای زنان وجود دارد. اما زنان کم و بیش در سازمان ها و نهاد ها حضور دارند. طی کنوانسیون ها، قطعنامه ها و اعلامیه هایی که از سوی سازمان ملل یا سازمان های غیر دولتی انتشار یافته است زنان حق دارند و می توانند در پست های مهم دولتی و یا غیر دولتی مشغول به کار بوده و در صحنه سیاست حضور فعال داشته باشند. در ماده «۷» کنوانسیون رفع هر گونه تبعیض علیه زنان آمده است. 🔸دول عضو کلیه تدابیر مقتضی را برای رفع تبعیض زنان در حیات سیاسی و دولتی کشور اتحاذ می نمایند و به خصوص موارد ذیل را بر اساس برابری با مردان برای زنان تضمین می نمایند. الف)؛ حق رأی دادن در کلیه انتخابات و همه پرسی های عمومی و داشتن صلاحیت برای انتخاب شدن در تمام ارگان های منتخب مردمی. ب)؛ مشارکت در تدوین سیاست های دولت و اجرای آن و تصدی پست های دولتی و عمومی و انجام کلیه وظایف دولتی در تمام سطوح. ج)؛ مشارکت در سازمان ها و انجمن های غیر دولتی مرتبط با حیات سیاسی و عمومی کشور. 🔹البته این کنوانسیون مانند سایر اعلامیه ها و کنوانسیون های غربی اشکالات و نقایص زیادی دارد که کشورهای اسلامی باید مواد آن را طبق شئونات اسلامی و آنچه در شرع آمده پیاده کنند. بیان این نکته الزامی است که از نیمه دوم قرن بیستم به این طرف زنان بسیاری در صحنه سیاست ظاهر گردیدند و به اشغال کرسی های مهم دولتی پرداختند، که مهمترین این پست ها ریاست جمهوری و نخست وزیری بوده است. در یکی دو دهه اخیر زنان در کشورهایی چون انگلستان ، فرانسه، ایسلند، فیلیپین، ایرلند، ترکیه، پاکستان و ... نقش های مهم سیاسی داشته اند. مطالعه آمارهای مشارکت سیاسی زنان نشان می دهد که در آمریکا، زنان به طور معمول در حدود (۵۲٪) رای دهندگان این کشور را شامل می شوند 🔸زنان در کشورهایی چون نروژ، دانمارک و فلاند حتی در برخی از موارد بیش از (۲۰٪) مناصب را در اختیار دارند. اما در بیشتر کشورهای در حال توسعه و اسلامی زنان نقش کمتری در سیاست دارند. خانم زهرا مصطفوی در این زمینه میگوید: «در حوزه مشارکت سیاسی زنان هنوز در بسیاری از کشورها درصد حضور سیاسی زنان در مراکز تصمیم گیری و مجالس قانون گذاری صفر است و در کشورهایی که زنان حق حضور در مصادر سیاسی را دارند، این آمار و درصد هنوز بسیار ناچیز است» 🔹نکته مسلم آنکه زنان کم و بیش در سیاست و امور حکومتی دخالت دارند لیکن چیزی که به نظر می رسد این است که زنان خواهان حضور فعال تر در پست های مهم دولتی می باشند و به در حاشیه قرار گرفتن خود در قدرت معترض می باشند. -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_تخصصی_افغانستان📚 #قانون_اساسی_افغانستان خواسته ها و بایسته ها ☆﴿برشی از کتاب ﴾☆✂️ 🔸زن افغانستان در دو دهه اخیر؛ زن افغانستان به عنوان یک زن مسلمان همواره کوشیده است خود را به الگوی واقعی زن مسلمان نزدیک سازد و چه بسا در این مسیر به موفقیت هایی نیز دست یافته است. ولی کارگردانان سیاست و حکمرانان بر اثر افراط و تفریط در نحوه اتخاذ برنامه در قبال زن باعث شده اند که یا او راه را به اشتباه رود و یا دیر و به کندی به هدف مطلوب برسد. این که هنوز در کشور ما حقوق مسلمی از زن پایمال شده است دلیل بر این مدعاست. ولی با این وجود زن مسلمان افغانستان همواره به انحاء مختلف و در مقاطع گوناگون نقش حساس خویش را بازگو نموده است. اگر تیم نگاهی به سال های اخیر بیندازیم به درستی خواهیم یافت که زن افغانستانی به مرحله ای رسیده است که می تواند همدوش با مردان و چه بسا بیشتر از آنان در موفقیت ها و پیروزی ها سهیم باشد. زنان شجاع و نام آور سرزمین ما که همیشه افتخار پرورش و تربیت مردانی قهرمان را به همراه داشته اند در دو دهه اخیر بیش از مردمان دیگری با آینده مبهمی روبرو هستند. 🔹زن افغانستانی تحت هر شرایط در تلاش است او می خواهد سنگردار حصار وطنش باشد. تحصیل کند و استعدادهای نهفته خویش و همنوعان هموطنش را شکوفا کند. در عرصه های مختلف اجرایی، قانونگذاری و ...دخالت داشته باشد. زن مسلمان افغانستان می تواند با اتکا بر ایمان به همراه مردان فهمیده و دانسته جامعه اش حلال مشکلاتی باشد که عدم توجه کامل به آن ها زن افغانستانی را سخت آسیب پذیر ساخته است. بر این اساس توجـه بـه مـقـام و شخصیت زن افغانستانی و تلاش برای رفع مشکلات وی گامی است مؤثر در جهت ارتقاء توانائی های فراوان زن افغانستان. پس شایسته است قانون گذاران آینده افغانستان زن و نقش حساس وی را در عرصه های مختلف فراموش ننمایند و به توانائی ها، و قابلیت های او ارج نهند تا جامعه سر افراز و پویا داشته باشیم. 🔸جایگاه زن در قانون اساسی افغانستان؛ قرآن که « ذالك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين» است، کتاب قانون برای همه بشریت در کل و برای مسلمانان در خصوص است، و زن که خلیفه خدا بر زمین و مجری قوانین الهی است، حقوق و وظایفش بطور واضح در این کتاب آسمانی بیان شده است، مه اکر در جایی زن مسلمان با هویت اسلامی خویش نا آشناست، نا آگاهی از محتوای این گنجینه عظیم یعنی قرآن کریم است. در قانون اساسی آینده افغانستان باید تمام حقوق و جایگاه اختصاص داده شده برای زن بر گرفته از قرآن و بر مبنای تعالیم حیات بخش اسلام باشد. ضمن درج آن دسته از نورم های مندرج در کنوانسیون بین المللی حقوق بشر که مغایر با قوانین اسلام نباشد. 🔹خداوند بر زن تاج «کرمنا بنی آدم» را نهاد لذا برای حفظ این کرامت باید جایگاه و حقوقش محفوظ بماند، و در تدوین قانون اساسی آینده هر بند و هر ماده ای که نوشته شده و بناست به تصویب برسد واجب است برگرفته از قرآن و شریعت اسلام باشد و به زن مسلمان افغانستانی تفهیم شود که رفتن به دنبال دیگران و الگوپذیری از بیکانگان ثمره اش از خود بیگانگی و افتادن در دام مطامع جهان خواران است. -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_تخصصی_افغانستان📚 #قانون_اساسی_افغانستان خواسته ها و بایسته ها ☆﴿برشی از کتاب﴾☆✂️ 🔸مبانی مشروعیت قانون اساسی و کیفیت مشارکت مردم در تدوین آن؛ حضار محترم اجازه بفرمائید که در رابطه با موقعیت افغانستان از یکسو و وضعیت آن کشور از سوی دیگر مقدمتاً اشاره هایی داشته باشیم. تردیدی نیست که موقعیت ژئوپولتیک و ژئواستراتژیک افغانستان در منطقه منحصر به فرد است، مرحوم علامه اقبال افغانستان را قلب آسیا خوانده است اما نباید فراموش کرد که متاسفانه اکنون شاهد یک افغانستان تخریب شده ناشی از جنگ های پی در پی و طولانی هستیم. اگر بگوئیم که امروز افغانستان در ابعاد مختلف سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی، آموزش، بهداشتی، نظامی، اداری و... مخروبه ای بیش نیست واقعیتی را بیان نموده ایم که غیر قابل انکار است. جنگ های بیست ساله آنچه در افغانستان به جای گذاشته است مانند چیزی است که سیل خروشان به جای می گذارد مثلاً سیل از یک طرف تپه های بلند را هموار، باغ های پر ثمر و زمین های زراعتی را خراب می کند و از سوی دیگر گودی ها را پر نموده روی جاده ها و زمین های سنگ زار غیر قابل استفاده، خاک مطلوب را می خواباند. در رابطه با مسایل اقتصادی همین طور یک تحولی را در افغانستان مشاهده می کنیم بعضی کسانی که قبل از جنگ ها همه چیز داشتند حالا که جنگ تمام شده است هیچ چیزی ندارند و بعضی آدم ها که قبل از انقلاب و جنگ هیچ چیز نداشته اند امروز همه چیز دارند. اماهمانطوری که خاک های سیل آورده برای جامعه آبادی خوانده نمی شود پول های باد آورده نیز ثروت ملی نیست. پول باد آورده ضررش به مراتب بیشتر از نداشتن پول بر اقتصادی معتدل مبتنی بر عدالت اجتماعی خواهد بود. بنابراین مادامی که سیستم اقتصادی بر مبنای عدالت اجتماعی تعدیل نشود با ساختن چند بلند منزل، تاسیس چند شرکت و تجارتخانه و وارد کردن ماشین ها و لباس های مدرن خارجی نمی توان گفت افغانستان آباد شده است. 🔹منظور من تفاوت زندگی تجار ملی با مردم نیست و کسانی هم که با زحمت کشیدن پول پیدا کرده اند مخاطب من نمی باشند. البته عام المنفعه بودن کار این ها نیز مورد انتظار است و با بهره برداری از فرصت های ملی و بین المللی فقط برای خود کار کردن کار مسئولانه و جوانمردانه نیست. مساله دیگر این است که خرابی های افغانستان نسبت به خرابی های ناشی از جنگ در دیگر کشورها تفاوت آشکار دارد و آن اینکه خرابی های ناشی از جنگ در دیگر مناطق با کمک های چند کشور خارجی آباد شده اند و آباد می شوند اما در رابطه با خرابی های افغانستان اجماع و امکانات بین المللی هم قادر به آباد کردن آن نیست. چنانچه تقریبا دو میلیارد دلار تا کنون برای بازسازی افغانستان داده شده است اما نه تنها از بازسازی خبری نیست بلکه اغنیا غنی تر و فقرا فقیرتر شده اند. اگر چه من در مصاحبه ها، سخنرانی ها و دیدارها روی نکات مثبت تکیه می کنم تا مردم تشویق شوند و امیدوار باشند ولی در این سمینار به صورت دیپلماسی صحبت کردن و مصلحت اندیشی را صلاح نمی دانم. اگر یک بار هم شده باید گفت که مشکلات و نابرابری ها، مردم افغانستان را تحت فشار کشنده قرار داده است. یک طرف مانور دادن های افراطی در تجمل گرانی، تشریفات و دکوراسیون منازل به اوج خود رسیده است و طرف دیگر گرسنگی، بی کاری، بی خانگی، مرض های گوناگون در بین اکثریت مردم بیداد می کند ماشین کهنه و مدل پائین در کابل دیده نمی شود ولی پیاده ها همیشه پیاده بوده و برخی از مردم مشغول گدائی هستند. 🔸حضار محترم هیچ مخروبه ای مخروبه تر از کشوری نیست که فاقد عدالت اجتماعی باشد. عدالت اجتماعی تحقق نخواهد یافت جز با حاکمیت قانون این همه نابسامانی ها فقط یک علت دارد و آن نداشتن قانون اساسی به معنی واقعی کلمه است. ملت افغانستان امیدوار است که با تدوین و تصویب قانون اساسی در لویه جرگه این نابسامانی ها و تابرابری ها از بین برود که خواهند رفت . انشاءالله و اما محوری را که بنده انتخاب نموده ام مبانی مشروعیت قانون اساسی و کیفیت مشارکت مردم در تدوین قانون است. در رابطه با مبانی مشروعیت قانون اساسی من دو مبنا را سراغ دارم یکی خاص و دیگری عام مبنای خاص باورهای اعتقادی هر ملت است که جز با انجام دادن رفراندم و همه پرسی مسجل نمی گردد. ما باید توجه داشته باشیم که قانون اساسی فقط یک کتاب و یا کتابچه نیست بلکه یک حاکم قدرتمند نافذ الكلمه است. رفراندم و همه پرسی به معنی تعهد نمودن و دست بیعت دادن به قانون اساسی می باشد هر ملت و هر قوم قبل از هر چیز سرباز عقیده خود هستند و با هیچ قدرت و قانون مخالف خود بیعت نمی کنند و اگر قانون اساسی خلاف عقیده مردم بر یک ملت تحمیل شود نه تنها تحقق حاکمیت آن به هیچ وجه امکان پذیر نیست بلکه همیشه با مردم خود در حال نبرد خواهد بود جنگ اعتقادی در بین مردم و قانون اساسی به صورت مستمر ادامه خواهد داشت. -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_تخصصی_افغانستان📚 #قانون_اساسی_افغانستان خواسته ها و بایسته ها ☆﴿برشی از کتاب﴾☆✂️ 🔹چنین وضعیتی به جای تکامل ترقی و انکشاف موجب عقب ماندگی کشور می گردد. عزیزترین مردم را ذلیل و غنی ترین کشور را فقیر می سازد. مبنای دوم مشروعیت قانون اساسی را مشترکات افراد بشر تشکیل می دهد این وظیفه قانون گذاران است که راه های روابط بین الملل ملت و دولت را در ابعاد مختلف سیاسی، اقتصادی، علمی، فرهنگی و غیره چنان هموار سازند که با حفظ حاکمیت ملی و تمامیت ارضی، منافع ملی کشور در سراسر جهان تامین شود.هیچ گونه تردید و ابهام در عضویت این ملت به خانواده بزرگ بشریت باقی نماند دنیا باور کند که این قانون ملت خود را به تمام ملت های جهان وصل نموده است و در مقابل، مجامع جهانی و جهانیان نیز در امر تشریک مساعی و کمک رسانی ها صمیمانه احساس مسئولیت خواهند کرد. 🔸اما کیفیت مشارکت مردم در تدوین قانون اساسی؛ این معنی باید روشن شود که چگونه مشارکت؟ آیا مشارکت به معنی پاسخ دادن به پرسش نامه های لازم یا شارکت در جزئیات تدوین قانون اساسی؟ اگر منظور از مشارکت مردم مداخله و ابراز نظر کردن ها در تدوین جزئیات، انتخاب عبارات و اصطلاحات باشد با این حساب تدوین قانون اساسی غیر ممکن خواهد بود. به خاطر اینکه بیش از «۹۵» درصد تدوین قانون اساسی را مسائل علمی و تخصصی تشکیل می دهد که حق و صلاحیت آن را دانشمندان، متخصصین و صاحب نظران ملت دارند نه آحاد مردم، عقیده بنده بر اینست که در رابطه با تدوین قانون اساسی افغانستان فقط چند مساله بایستی از ملت پرسیده شود ۱- حکومت آینده افغانستان جمهوری اسلامی باشد یا فقط جمهوری؟ ۲- نظام آینده افغانستان فدرالی باشد یا غیر فدرالی؟ ۳- رئیس جمهور با رای مستقیم مردم انتخاب شود یا شورای منتخب ملت رئیس جمهور را انتخاب کند؟  ۴- مرز مشترک پاکستان و افغانستان از کجا گرفته شود، خدا دیورند یا آن طرف خط دیورند؟ چون که در حاکمیت ملی مساله تمامیت ارضی مطرح است. 🔹اگر چه من پرسشنامه را مطالعه نکرده ام اما آنچه را که رادیوهای جهان اعلام کرده اند مانند مساله محیط زیست و چگونگی حاکمیت قانون اساسی و ... این ها از سوالاتی اند که در مسابقه های رادیوئی و تلویزیونی باید پرسیده شوند نه در پرسشنامه قانون اساسی همچنان مساله رسمیت مذاهب اسلامی پرسیدن و پرسشنامه نمی خواهد این یک واقعیت غیر قابل انکار است که پیروان هر مذهب از فقه مذهب خود پیروی می کند رسمیت مذهب تشیع به عنوان یک ضرورت مطرح است نه به عنوان یک ابهام که در پرسشنامه گنجانیده شود، حل این مشکل صحبت کارشناسی می خواهد نه پرسیدن از مردم. تفسیر واقعی پرسشنامه در رابطه با مذهب این می شود که آیا فلان مردم از مذهب خود پیروی کنند یا نه؟ 🔸در رابطه با کمسیون های تدوین و تحقیق قانون اساسی تذکراتی لازم است اما به معنای نفی کمیسیون های مذکور نیست من فکر می کنم اگر یک سمینار از تمام دانشمندان افغانی تشکیل می شد رئیس و اعضای کمسیون ها را آن سمینار انتخاب نموده به رئیس دولت معرفی می کردند خیلی بهتر، اصولی تر و با صلاحیت تر از این بود. در یک کلام باید عرض کنم که در رابطه با تدوین قانون اساسی نکات ضعف کم نیست و لیکن با توجه به شرایط خاص کشور کمترین نکات قوت آن اهمیت حیاتی دارد. مشروط بر آنکه حداقل دلیلی برای نکات ضعف آن ارائه شود. به نظر می رسد کمیسیون های تدوین و تدقیق قانون اساسی مانند لویه جرگه اضطراری مشکلات و موانع را بیان کنند چنانچه نام لویه جرگه اول را اضطراری گذاشتند، تمام نارسائی ها حتی نارسائی های غیر قابل تحمل آن توجیه شد. 🔹اگر کمیسیون های قانون اساسی بدون ارائه موانع و مشکلات اصول اولیه تدوین قانون اساسی و آراء ملت را نادیده گرفته با کمال جرات و قاطعیت بگویند که ما اینطور کردیم و آنطور کردیم این دهن کجـی بـه ملـت و دانشمندان افغانستان است دور نمی رویم همین که گفته می شود نظرات مردم را جمع آوری می کنیم و از آن در قانون اساسی کار گرفته می شود. این نه اصولی است و نه امکان پذیر پرسشی که تحت عنوان رفراندم صورت می گیرد، پاسخ آن یک کلمه یا یک جمله می باشد که آری یا نه گفتن را می رساند و در مدت چند روز می توان نتیجه گرفت که اکثریت ملت چه می خواهند؟ در حالی که در چنین نظر خواهی از سی ملیون جمعیت و نتیجه گرفتن از آن که اکثریت چه می خواهند حد اقل یکسال وقت لازم است لذا اگر در مورد پرسشنامه تجدید نظر نشود چنان می نماید که گویا مردم افغانستان سیاهی و سفیدی روز و شب را نمی فهمند. در خاتمه باید عرض کنم که به عنوان یک وظیفه مسائلی را تذکر دادم اما اگر کسی به نحو غیر اصولی توجیه کند سخنان دیگری هم برای گفتن دارم و از گرفتن وقت مجدد ناگزیر خواهم بود. -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_تخصصی_افغانستان 📚 #قانون_اساسی_افغانستان خواسته ها و بایسته ها ☆﴿برشی از کتاب﴾☆✂️ 🔸البته در اصل مساله که باید یک قانون اساسی تدوین و تصویب شود مخالف نیستم. چون که یک قانون اساسی به چندان کامل هم اگر بتواند کشور را پوشش قانونی دهد اقتصاد را تعدیل، سیاست و مدیریت را تنظیم و امنیت را تامین کند صد بار بهتر از آن زمانی خواهد بود که گروه های متعدد افغانستان را در بین خود تقسیم کرده بودند. جنگ های خانمانسوز داخلی، بیرحمانه از ملت مظلوم افغانستان قربانی می گرفت، چه رسد به زمان طالبان. منتها باید توجه داشت که اطاعت از قانون اساسی به عنوان یک حق و به عنوان یک وظیفه ملی، حاکمیت قانون را تضمین می کند نه پذیرفتن آن به عنوان یک ضرورت فعلی و اگر قانون اساسی فقط به عنوان ضرورت پذیرفته شود تا زمان رفع ضرورت مورد نیاز خواهد بود نه بیشتر از آن امیدواریم شاهد تدوین و تصویب چنان قانون اساسی باشیم که به عنوان یک حق کهنه شدن نداشته باشد. ♡﴿انشاء الله﴾♡ -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#یک_تیکه_کتاب📚 هر اتفاقی که در زندگی تان افتاد، فارغ از این که اوضاع چقدر نگران کننده به نظر می رسد، هرگز وارد محله نا امیدی نشوید. حتی زمانی که همه درها بسته ماندند، خداوند خودش راه جدیدی را برای شما باز خواهد کرد. شکرگزار باشید! 📕#ملت_عشق ✍ الیف شافاک No matter what happens in your life, no matter how worrisome the situation may seem, never enter the neighborhood of despair. Even when all doors remain closed, God himself will open a new way for you. be thankful 📕#nation_of_love ✍ Elif Shafak -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_afg

#کتابخانه_باقرالعلوم (ع) 📚 #معاد (روز رستاخیز) مشخصات کتاب 📖 عنوان: معاد(روز رستاخیز) مؤلف: علی نظری منفرد ناشر: انتشارات دارالفکر نوبت چاپ: اول بهار ۱۳۸۳ تیراژ:  ۳٠٠٠نسخه صفحه: ۲۶۱ص        #برزخ                 #معاد        #بهشت               #جهنم جهت مطالعه و امانت این کتاب به  کتابخانه باقرالعلوم (ع) مراجعه نمایید ❣ -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_باقرالعلوم(ع)📚 #معاد (روز رستاخیز) ▫️کاوشگری و حقیقت جویی از جمله ویژگی های انسان است موفقیت بشر در عرصه های گوناگون دانش و دست یابی به رازهای جهان هستی و پیشرفت های چشمگیر او در صنعت و تکنولوژی، و پیگیری و تلاش بی وقفه اش برای کشف تازه ها، همه و همه به جهت خصلت کنجکاوی اوست. و در واقع رمز پیشرفت و موفقیت انسان همان حس کاوش و کمال جویی اوست. آگاهی از بعضی اسرار جهان و شناخت هستی او را ملزم به تلاش بیشتر برای یافتن حقایق هستی کرده است. ▫️تلاش و کاوش انسان با اندیشه او آغاز می گردد با نور ادراک آنچه تاکنون برای او نامعلوم بوده روشن می شود؛ اندیشیدن از ویژگی های فطری انسان است و در حقیقت فصل جوهری او محسوب می شود که او را از دیگر موجودات زنده ممتاز می سازد. لذا گفته اند: انسان حیوان متفکر است یعنی انسان همان حیوان است با این خصوصیت که فکر و اندیشه می کند. در هر حال فکر و اندیشه با سرشت و آفرینش آدمی آمیخته شده و جزء انفکاک ناپذیر وجود اوست که هرگز از او گسته نمی شود. در اسلام مسئلۀ «تفکر» مورد توجه خاصی قرار گرفته و در قرآن کریم و روایات استعمال فراوان واژه های «تفکر»،«تعقل»،«تدبر»،«علم»،«ذکر»،«نظر»، «فهم»،«ادراک»،«عبرت»،«شعور» و نظایر آن گویای اهمیت این مسئله است: ▫️(قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَ فُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا......) بگو: من شما را فقط به يك حقيقت اندرز مى‌دهم [و آن] اينكه: دو تا دو تا و یک یک براى خدا قيام كنيد، سپس دربارۀ رفيقتان [محمّد كه عمرى با پاكى، امانت، صدق و درستى در ميان شما زندگى كرده است] بينديشيد كه هيچ گونه جنونى ندارد، او براى شما از عذاب سختى كه پيش روست، جز بيم دهنده‌اى نيست.(سوره سبأ/آیه ۴۶) ▫️آدمی از دنیا، چون رهگذری عبور کرده در عالم و جهان دیگری دوباره متولد می شود؛ همان گونه که طفل پس از گذراندن دوران جنینی از آن محیط خارج می شود و پا به دنیا دیگری می گذارد که ما از آن تعبیر به تولد می کنیم. پساز ولادت در حقیقت زندگی او در محیط رحم پایان یافته و به محیط دیگری منتقل شده است که نام آن دنیا است. همین طور پس از پایان یافتن عمر او در دنیا نیز از این محیط خارج می شود و به سرای دیگری به نام برزخ منتقل می شود و در حقیقت، در آنجا متولد شده و زندگی دیگری را آغاز می کند و سپس از آن جهان نیز می گذرد تا به سرا و جهان دیگری به نام قیامت منتقل شود. ▫️انسان در زندگی برای انجام هر کار و تصمیم گیری برای هر امری اولویت ها و ملاک ها را مورد نظر قرار می دهد. در اندیشیدن و تفکر نیز اولویت از آن چیزی است که دارای اهمیت بیشتری باشد. هر مقدار آدمی اهمیت امری را بیشتر احساس کند، تلاش و کوشش او برای آن امر، بیشتر می گردد. از آنجا که معرفت به معاد بعد از شناخت آفریدگار جهان بیشترین اهمیت را دارد، جا دارد که آدمی پس از معرفت پروردگار به شناخت و معرفت روز قیامت بپردازد؛ زیرا با عدم اعتقاد یا عدم شناخت درست از معاد زندگی و حیات انسان، در حقیقت، بیهوده و عبث خواهد بود. و حیات انسان آن گاه ارزش پیدا می کند و می شود به آن با دیدی توأم با قداست نگریست که حیات پس از مرگ را باور کرده و آن را پذیرفته باشد؛ زیرا در این صورت می داند که تلاش و کوشش های او بی فایده نیست و در جهانی دیگر محاسبه شده و جزا داده می شود. ▫️(وَ أَنْ لَيسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى• وَ أَنّ سَعْيَه سَوفَ يُرَى• ثُمَّ يُجْزِيهِ الجَزَاءَ الأَوْفَى) و اینکه برای انسان، جز آنچه تلاش کرده [هیچ نصیب و بهره ای] نیست • و اینکه تلاش او به زودی دیده خواهد شد • سپس به تلاشش پاداش کامل خواهند داد • (سوره نجم / آیه ۳۹_۴۱) -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_باقرالعلوم (ع) 📚 #معاد (روز رستاخیز) ☆﴿برشی از کتاب﴾☆✂️ 💢اهمیت معاد؛ ▫️از جمله ارکان دین و اصول اسلام، معاد و اعتقاد به عالم آخرت است. بــر هــر مسلمانی لازم است که به آن معتقد باشد و آن را بپذیرد. هر کس آن را انکار نماید خارج از اسلام است. اهمیت معاد را می توان در قرآن کریم در آیات فراوانی که در این رابطه ذکر شده، به دست آورد. در سوره و یا صفحه ای از کتاب وحی نیست که مسأله معاد و عالم آخرت به گونه ای طرح نشده باشد نزدیک به یک هزار و دویست آیه، که حدود یک پنجم قرآن را شامل می شود درباره مسأله معاد و روز قیامت است. این نشانه اهمیت و جایگاه ویژه ای است که مسأله معاد و عالم آخرت دارد. بعد از توحید هیچ چیزی همانند مسأله معاد در قرآن مجید در ابعاد گوناگون، مورد توجه قرار نگرفته است. در موارد زیادی که قرآن از ایمان به خدا سخن می گوید، غالباً بــه دنبال آن، از ایمان به روز قیامت نیز یاد می کند. تقریباً در «۳۰» آیه این گونه آمده است که (وَ يُؤْمِنُون بالله وَالْيَومِ الآخِر)(سوره آل عمران/آیه ۱۱۴) و یا با تعبیرات مشابه در قریب به «۱۰۰» موضع با عنوان «الآخرة» و یا «الیوم الآخر» از قیامت یاد شده است و چرا چنین نباشد، در حالی که ایمان به پروردگار بدون ایمان به معاد کامل نیست و در حقیقت ایمان به معاد ضامن اجرای تمام سنن و قوانین الهی است. در یک جمله ایمان به معاد و روز قیامت به اضافه ایمان به خدا و مبدأ عالم وجود، حد فاصل بين الاهیان و مادیان است. 💢هدف دار بودن عالم؛ ▫️بدون تردید برای هر کسی این سؤال مطرح است که هدف از خلقت جهان چیست و این عالم پهناور و نظام عظیم خلقت برای چه منظوری آفریده شده است؟ بدیهی است که انکار کنندگان معاد و عالم آخرت پاسخ درستی برای این سؤال ندارند؛ زیرا آنان نظام هستی را هدف دار نمی دانند و باور نداشتن به هدف و علت غایی برای عالم، انکار عالم آخرت و روز رستاخیز را در پی خواهد داشت؛ اما کسانی که نظام آفرینش را هدف دار می دانند و معتقدند که آفریدگار، نظام هستی را بر اساس حکمت آفریده اس، معاد را باور دارند و دنیا را بستری مناسب و جایگاهی بسیار خوب و آماده برای تلاش و فعالیت انسان در جهت رسیدن به کمال و سعادت می دانند قرآن کریم بر این امر تصریح کرده و خلقت عالم را هدف دار معرفی می نماید: ▫️(وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْنَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) و آسمان‌ها و زمين و آنچه را ميان آن دوتاست، جز به حق نيافريديم، و بى‌ترديد قيامت آمدنى است؛ پس [در برابر ناهنجارى‌هاى مردم] گذشتى كريمانه داشته باش.(سوره الحجر/آیه ۸۵) ▫️ایمان به معاد حیات و زندگی انسان را ارزش می بخشد و زندگانی دنیا را از بیهوده بودن خارج می کند و به آن مفهوم می دهد اذعان و اعتقاد به هدف دار بودن خلقت، روح فعالیت و کوشش را در انسان زنده کرده و بالندگی و حرکت او را در راستای نیل به مقصود که همان خوشبختی و سعادت اوست، تحقق می بخشد. -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book