#کتابخانه_تخصصی_افغانستان📚 #قانون_اساسی_افغانستان خواسته ها و بایسته ها ☆﴿برشی از کتاب﴾☆✂️ 🔹چنین وضعیتی به جای تکامل ترقی و انکشاف موجب عقب ماندگی کشور می گردد. عزیزترین مردم را ذلیل و غنی ترین کشور را فقیر می سازد. مبنای دوم مشروعیت قانون اساسی را مشترکات افراد بشر تشکیل می دهد این وظیفه قانون گذاران است که راه های روابط بین الملل ملت و دولت را در ابعاد مختلف سیاسی، اقتصادی، علمی، فرهنگی و غیره چنان هموار سازند که با حفظ حاکمیت ملی و تمامیت ارضی، منافع ملی کشور در سراسر جهان تامین شود.هیچ گونه تردید و ابهام در عضویت این ملت به خانواده بزرگ بشریت باقی نماند دنیا باور کند که این قانون ملت خود را به تمام ملت های جهان وصل نموده است و در مقابل، مجامع جهانی و جهانیان نیز در امر تشریک مساعی و کمک رسانی ها صمیمانه احساس مسئولیت خواهند کرد. 🔸اما کیفیت مشارکت مردم در تدوین قانون اساسی؛ این معنی باید روشن شود که چگونه مشارکت؟ آیا مشارکت به معنی پاسخ دادن به پرسش نامه های لازم یا شارکت در جزئیات تدوین قانون اساسی؟ اگر منظور از مشارکت مردم مداخله و ابراز نظر کردن ها در تدوین جزئیات، انتخاب عبارات و اصطلاحات باشد با این حساب تدوین قانون اساسی غیر ممکن خواهد بود. به خاطر اینکه بیش از «۹۵» درصد تدوین قانون اساسی را مسائل علمی و تخصصی تشکیل می دهد که حق و صلاحیت آن را دانشمندان، متخصصین و صاحب نظران ملت دارند نه آحاد مردم، عقیده بنده بر اینست که در رابطه با تدوین قانون اساسی افغانستان فقط چند مساله بایستی از ملت پرسیده شود ۱- حکومت آینده افغانستان جمهوری اسلامی باشد یا فقط جمهوری؟ ۲- نظام آینده افغانستان فدرالی باشد یا غیر فدرالی؟ ۳- رئیس جمهور با رای مستقیم مردم انتخاب شود یا شورای منتخب ملت رئیس جمهور را انتخاب کند؟  ۴- مرز مشترک پاکستان و افغانستان از کجا گرفته شود، خدا دیورند یا آن طرف خط دیورند؟ چون که در حاکمیت ملی مساله تمامیت ارضی مطرح است. 🔹اگر چه من پرسشنامه را مطالعه نکرده ام اما آنچه را که رادیوهای جهان اعلام کرده اند مانند مساله محیط زیست و چگونگی حاکمیت قانون اساسی و ... این ها از سوالاتی اند که در مسابقه های رادیوئی و تلویزیونی باید پرسیده شوند نه در پرسشنامه قانون اساسی همچنان مساله رسمیت مذاهب اسلامی پرسیدن و پرسشنامه نمی خواهد این یک واقعیت غیر قابل انکار است که پیروان هر مذهب از فقه مذهب خود پیروی می کند رسمیت مذهب تشیع به عنوان یک ضرورت مطرح است نه به عنوان یک ابهام که در پرسشنامه گنجانیده شود، حل این مشکل صحبت کارشناسی می خواهد نه پرسیدن از مردم. تفسیر واقعی پرسشنامه در رابطه با مذهب این می شود که آیا فلان مردم از مذهب خود پیروی کنند یا نه؟ 🔸در رابطه با کمسیون های تدوین و تحقیق قانون اساسی تذکراتی لازم است اما به معنای نفی کمیسیون های مذکور نیست من فکر می کنم اگر یک سمینار از تمام دانشمندان افغانی تشکیل می شد رئیس و اعضای کمسیون ها را آن سمینار انتخاب نموده به رئیس دولت معرفی می کردند خیلی بهتر، اصولی تر و با صلاحیت تر از این بود. در یک کلام باید عرض کنم که در رابطه با تدوین قانون اساسی نکات ضعف کم نیست و لیکن با توجه به شرایط خاص کشور کمترین نکات قوت آن اهمیت حیاتی دارد. مشروط بر آنکه حداقل دلیلی برای نکات ضعف آن ارائه شود. به نظر می رسد کمیسیون های تدوین و تدقیق قانون اساسی مانند لویه جرگه اضطراری مشکلات و موانع را بیان کنند چنانچه نام لویه جرگه اول را اضطراری گذاشتند، تمام نارسائی ها حتی نارسائی های غیر قابل تحمل آن توجیه شد. 🔹اگر کمیسیون های قانون اساسی بدون ارائه موانع و مشکلات اصول اولیه تدوین قانون اساسی و آراء ملت را نادیده گرفته با کمال جرات و قاطعیت بگویند که ما اینطور کردیم و آنطور کردیم این دهن کجـی بـه ملـت و دانشمندان افغانستان است دور نمی رویم همین که گفته می شود نظرات مردم را جمع آوری می کنیم و از آن در قانون اساسی کار گرفته می شود. این نه اصولی است و نه امکان پذیر پرسشی که تحت عنوان رفراندم صورت می گیرد، پاسخ آن یک کلمه یا یک جمله می باشد که آری یا نه گفتن را می رساند و در مدت چند روز می توان نتیجه گرفت که اکثریت ملت چه می خواهند؟ در حالی که در چنین نظر خواهی از سی ملیون جمعیت و نتیجه گرفتن از آن که اکثریت چه می خواهند حد اقل یکسال وقت لازم است لذا اگر در مورد پرسشنامه تجدید نظر نشود چنان می نماید که گویا مردم افغانستان سیاهی و سفیدی روز و شب را نمی فهمند. در خاتمه باید عرض کنم که به عنوان یک وظیفه مسائلی را تذکر دادم اما اگر کسی به نحو غیر اصولی توجیه کند سخنان دیگری هم برای گفتن دارم و از گرفتن وقت مجدد ناگزیر خواهم بود. -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_تخصصی_افغانستان 📚 #قانون_اساسی_افغانستان خواسته ها و بایسته ها ☆﴿برشی از کتاب﴾☆✂️ 🔸البته در اصل مساله که باید یک قانون اساسی تدوین و تصویب شود مخالف نیستم. چون که یک قانون اساسی به چندان کامل هم اگر بتواند کشور را پوشش قانونی دهد اقتصاد را تعدیل، سیاست و مدیریت را تنظیم و امنیت را تامین کند صد بار بهتر از آن زمانی خواهد بود که گروه های متعدد افغانستان را در بین خود تقسیم کرده بودند. جنگ های خانمانسوز داخلی، بیرحمانه از ملت مظلوم افغانستان قربانی می گرفت، چه رسد به زمان طالبان. منتها باید توجه داشت که اطاعت از قانون اساسی به عنوان یک حق و به عنوان یک وظیفه ملی، حاکمیت قانون را تضمین می کند نه پذیرفتن آن به عنوان یک ضرورت فعلی و اگر قانون اساسی فقط به عنوان ضرورت پذیرفته شود تا زمان رفع ضرورت مورد نیاز خواهد بود نه بیشتر از آن امیدواریم شاهد تدوین و تصویب چنان قانون اساسی باشیم که به عنوان یک حق کهنه شدن نداشته باشد. ♡﴿انشاء الله﴾♡ -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#یک_تیکه_کتاب📚 هر اتفاقی که در زندگی تان افتاد، فارغ از این که اوضاع چقدر نگران کننده به نظر می رسد، هرگز وارد محله نا امیدی نشوید. حتی زمانی که همه درها بسته ماندند، خداوند خودش راه جدیدی را برای شما باز خواهد کرد. شکرگزار باشید! 📕#ملت_عشق ✍ الیف شافاک No matter what happens in your life, no matter how worrisome the situation may seem, never enter the neighborhood of despair. Even when all doors remain closed, God himself will open a new way for you. be thankful 📕#nation_of_love ✍ Elif Shafak -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_afg

#کتابخانه_باقرالعلوم (ع) 📚 #معاد (روز رستاخیز) مشخصات کتاب 📖 عنوان: معاد(روز رستاخیز) مؤلف: علی نظری منفرد ناشر: انتشارات دارالفکر نوبت چاپ: اول بهار ۱۳۸۳ تیراژ:  ۳٠٠٠نسخه صفحه: ۲۶۱ص        #برزخ                 #معاد        #بهشت               #جهنم جهت مطالعه و امانت این کتاب به  کتابخانه باقرالعلوم (ع) مراجعه نمایید ❣ -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_باقرالعلوم(ع)📚 #معاد (روز رستاخیز) ▫️کاوشگری و حقیقت جویی از جمله ویژگی های انسان است موفقیت بشر در عرصه های گوناگون دانش و دست یابی به رازهای جهان هستی و پیشرفت های چشمگیر او در صنعت و تکنولوژی، و پیگیری و تلاش بی وقفه اش برای کشف تازه ها، همه و همه به جهت خصلت کنجکاوی اوست. و در واقع رمز پیشرفت و موفقیت انسان همان حس کاوش و کمال جویی اوست. آگاهی از بعضی اسرار جهان و شناخت هستی او را ملزم به تلاش بیشتر برای یافتن حقایق هستی کرده است. ▫️تلاش و کاوش انسان با اندیشه او آغاز می گردد با نور ادراک آنچه تاکنون برای او نامعلوم بوده روشن می شود؛ اندیشیدن از ویژگی های فطری انسان است و در حقیقت فصل جوهری او محسوب می شود که او را از دیگر موجودات زنده ممتاز می سازد. لذا گفته اند: انسان حیوان متفکر است یعنی انسان همان حیوان است با این خصوصیت که فکر و اندیشه می کند. در هر حال فکر و اندیشه با سرشت و آفرینش آدمی آمیخته شده و جزء انفکاک ناپذیر وجود اوست که هرگز از او گسته نمی شود. در اسلام مسئلۀ «تفکر» مورد توجه خاصی قرار گرفته و در قرآن کریم و روایات استعمال فراوان واژه های «تفکر»،«تعقل»،«تدبر»،«علم»،«ذکر»،«نظر»، «فهم»،«ادراک»،«عبرت»،«شعور» و نظایر آن گویای اهمیت این مسئله است: ▫️(قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَ فُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا......) بگو: من شما را فقط به يك حقيقت اندرز مى‌دهم [و آن] اينكه: دو تا دو تا و یک یک براى خدا قيام كنيد، سپس دربارۀ رفيقتان [محمّد كه عمرى با پاكى، امانت، صدق و درستى در ميان شما زندگى كرده است] بينديشيد كه هيچ گونه جنونى ندارد، او براى شما از عذاب سختى كه پيش روست، جز بيم دهنده‌اى نيست.(سوره سبأ/آیه ۴۶) ▫️آدمی از دنیا، چون رهگذری عبور کرده در عالم و جهان دیگری دوباره متولد می شود؛ همان گونه که طفل پس از گذراندن دوران جنینی از آن محیط خارج می شود و پا به دنیا دیگری می گذارد که ما از آن تعبیر به تولد می کنیم. پساز ولادت در حقیقت زندگی او در محیط رحم پایان یافته و به محیط دیگری منتقل شده است که نام آن دنیا است. همین طور پس از پایان یافتن عمر او در دنیا نیز از این محیط خارج می شود و به سرای دیگری به نام برزخ منتقل می شود و در حقیقت، در آنجا متولد شده و زندگی دیگری را آغاز می کند و سپس از آن جهان نیز می گذرد تا به سرا و جهان دیگری به نام قیامت منتقل شود. ▫️انسان در زندگی برای انجام هر کار و تصمیم گیری برای هر امری اولویت ها و ملاک ها را مورد نظر قرار می دهد. در اندیشیدن و تفکر نیز اولویت از آن چیزی است که دارای اهمیت بیشتری باشد. هر مقدار آدمی اهمیت امری را بیشتر احساس کند، تلاش و کوشش او برای آن امر، بیشتر می گردد. از آنجا که معرفت به معاد بعد از شناخت آفریدگار جهان بیشترین اهمیت را دارد، جا دارد که آدمی پس از معرفت پروردگار به شناخت و معرفت روز قیامت بپردازد؛ زیرا با عدم اعتقاد یا عدم شناخت درست از معاد زندگی و حیات انسان، در حقیقت، بیهوده و عبث خواهد بود. و حیات انسان آن گاه ارزش پیدا می کند و می شود به آن با دیدی توأم با قداست نگریست که حیات پس از مرگ را باور کرده و آن را پذیرفته باشد؛ زیرا در این صورت می داند که تلاش و کوشش های او بی فایده نیست و در جهانی دیگر محاسبه شده و جزا داده می شود. ▫️(وَ أَنْ لَيسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى• وَ أَنّ سَعْيَه سَوفَ يُرَى• ثُمَّ يُجْزِيهِ الجَزَاءَ الأَوْفَى) و اینکه برای انسان، جز آنچه تلاش کرده [هیچ نصیب و بهره ای] نیست • و اینکه تلاش او به زودی دیده خواهد شد • سپس به تلاشش پاداش کامل خواهند داد • (سوره نجم / آیه ۳۹_۴۱) -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_باقرالعلوم (ع) 📚 #معاد (روز رستاخیز) ☆﴿برشی از کتاب﴾☆✂️ 💢اهمیت معاد؛ ▫️از جمله ارکان دین و اصول اسلام، معاد و اعتقاد به عالم آخرت است. بــر هــر مسلمانی لازم است که به آن معتقد باشد و آن را بپذیرد. هر کس آن را انکار نماید خارج از اسلام است. اهمیت معاد را می توان در قرآن کریم در آیات فراوانی که در این رابطه ذکر شده، به دست آورد. در سوره و یا صفحه ای از کتاب وحی نیست که مسأله معاد و عالم آخرت به گونه ای طرح نشده باشد نزدیک به یک هزار و دویست آیه، که حدود یک پنجم قرآن را شامل می شود درباره مسأله معاد و روز قیامت است. این نشانه اهمیت و جایگاه ویژه ای است که مسأله معاد و عالم آخرت دارد. بعد از توحید هیچ چیزی همانند مسأله معاد در قرآن مجید در ابعاد گوناگون، مورد توجه قرار نگرفته است. در موارد زیادی که قرآن از ایمان به خدا سخن می گوید، غالباً بــه دنبال آن، از ایمان به روز قیامت نیز یاد می کند. تقریباً در «۳۰» آیه این گونه آمده است که (وَ يُؤْمِنُون بالله وَالْيَومِ الآخِر)(سوره آل عمران/آیه ۱۱۴) و یا با تعبیرات مشابه در قریب به «۱۰۰» موضع با عنوان «الآخرة» و یا «الیوم الآخر» از قیامت یاد شده است و چرا چنین نباشد، در حالی که ایمان به پروردگار بدون ایمان به معاد کامل نیست و در حقیقت ایمان به معاد ضامن اجرای تمام سنن و قوانین الهی است. در یک جمله ایمان به معاد و روز قیامت به اضافه ایمان به خدا و مبدأ عالم وجود، حد فاصل بين الاهیان و مادیان است. 💢هدف دار بودن عالم؛ ▫️بدون تردید برای هر کسی این سؤال مطرح است که هدف از خلقت جهان چیست و این عالم پهناور و نظام عظیم خلقت برای چه منظوری آفریده شده است؟ بدیهی است که انکار کنندگان معاد و عالم آخرت پاسخ درستی برای این سؤال ندارند؛ زیرا آنان نظام هستی را هدف دار نمی دانند و باور نداشتن به هدف و علت غایی برای عالم، انکار عالم آخرت و روز رستاخیز را در پی خواهد داشت؛ اما کسانی که نظام آفرینش را هدف دار می دانند و معتقدند که آفریدگار، نظام هستی را بر اساس حکمت آفریده اس، معاد را باور دارند و دنیا را بستری مناسب و جایگاهی بسیار خوب و آماده برای تلاش و فعالیت انسان در جهت رسیدن به کمال و سعادت می دانند قرآن کریم بر این امر تصریح کرده و خلقت عالم را هدف دار معرفی می نماید: ▫️(وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَاصْنَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) و آسمان‌ها و زمين و آنچه را ميان آن دوتاست، جز به حق نيافريديم، و بى‌ترديد قيامت آمدنى است؛ پس [در برابر ناهنجارى‌هاى مردم] گذشتى كريمانه داشته باش.(سوره الحجر/آیه ۸۵) ▫️ایمان به معاد حیات و زندگی انسان را ارزش می بخشد و زندگانی دنیا را از بیهوده بودن خارج می کند و به آن مفهوم می دهد اذعان و اعتقاد به هدف دار بودن خلقت، روح فعالیت و کوشش را در انسان زنده کرده و بالندگی و حرکت او را در راستای نیل به مقصود که همان خوشبختی و سعادت اوست، تحقق می بخشد. -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_باقرالعلوم (ع) 📚 #معاد (روز رستاخیز) ☆﴿برشی از کتاب﴾☆✂️ 💢مسأله تجسّم اعمال؛ ▫️یکی از مسائل بسیار مهم مربوط به روز قیامت است. و گروهی قائل به این نظریه هستند و برخی دیگر آن را نمی پذیرند. برخی از متکلمان، نظریه تجسم اعمال را یکی از بهترین راه حل ها برای کیفر اخروی می دانند. به هر حال، ابتدا لازم است مقصودمان را از تجسم اعمال روشن کنیم. مراد از تجسم اعمال این است که تمام کیفرها و مجازات هایی که شخص مجرم و گناهکار در روز قیامت تحمل خواهد کرد، از ناحیه خارج و غیر نیست، بلکه اعمال و کرده های خود انسان است که در قیامت به صورت عذاب و کیفرهای گوناگون مجسم و ظاهر می شود. ▫️در اینکه اعمال انسان چگونه به اشکال مختلف عذاب تبدیل خواهد شد، دو نظریه وجود دارد: ۱ - نظریه اول این است که هر فعل و اقدام به هر عملی، چه خوب و یا بد، که از انسان سر می زند آثار و خاصیت آن فعل در نفس او باقی می ماند که ابتدا موقت و قابل زوال است اما با تکرار و مداومت اثر آن در نفس انسانی به صورت ملکه در می آید و پایدار و ماندگار می شود حال اگر فعل انسان از افعال بد و صفات ناپسند باشد، اثر آن مبدل به عذاب و کیفر می گردد که در عالم آخرت، انسان با مشاهده و ادراک آن ها که در حقیقت فعل خود او هستند معذب می شود و کیفر می بیند. ۲ - نظریه دوم درباره تجسم اعمال این است که هر عمل انسان در دنیا دارای دو شکل و دو صورت است یکی صورت ظاهری عمل است که مثلاً شخص زکات مال خود را نمی دهد و یا مال یتیم را می خورد و نظیر این ها، و صورت دیگر، شکل و چهره واقعی و به تعبیر دیگر صورت ملکوتی اعمال است که فعلا از نظر اکثر افراد، آن صورت واقعی مخفی و ناپیداست؛ مثلاً کسی که زکات مال خود را نمی دهد. همان پول های طلای انباشته شده آتش می شود و در قیامت عذاب او را می دهد و یا مال يتیم تبدیل به آتش می گردد: ▫️(إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً) کسانی که اموال یتیمان را به ظلم و ستم می خورند،[در حقیقت] تنها آتش می خورند و به زودی در شعله های آتش می سوزند.(سوره نساء/آیه ۱۰) ▫️در نقل وارد شده است: ابو درداء یکی از اصحاب رسول خدا، بعد از وفات آن حضرت به شام مهاجرت کرد و در آنجا ساکن شد روزی نزد معاویه بود و دید که معاویه از ظروف طلا و نقره استفاده می کند به او گفت خوردن و آشامیدن در ظرف طلا و نقره جایز نیست. معاویه گفت من در آن اشکالی نمی بینم و جایز است. ابو درداء گفت: من از رسول خدا شنیدم که می فرمود هر کس از ظرف طلا و نقره غذا بخورد و یا آب بیاشامد فردای قیامت درون او پر از آتش می شود. ▫️در اینجا چهره عمل آب خوردن در ظرف طلا و نقره است اما صورت واقعی آن در روز قیامت آتش است که درون انسان را می سوزاند. این نسبت به کارهای حرام بود؛ در مورد کارهای نیک و پسندیده نیز وضع بدین منوال است. در حدیث آمده است که «الصُوْمُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ»،«روزه سپری از آتش است» ؛ یعنی هر چند شکل آن در این دنیا همان امساک کردن و غذا نخوردن است، صورت دیگر آن در روز قیامت همان سپر است که انسان را از عذاب حفظ می کند. دیگر کارها و افعال انسان نیز دارای دو چهره ظاهری و واقعی هستند. چهره واقعی این اعمال در روز قیامت ظاهر می شود البته ممکن است برخی از انسان های کامل که نفس خود را تهذیب کرده اند صورت واقعی اعمال انسانی را در دنیا نیز مشاهده کنند. این چکیده ای از دو نظریه راجع به تجسم اعمال در آخرت بود که هر کدام از این دو نظریه طرفدارانی دارد. ▫️اما در برابر کسانی که به تجسم اعمال در روز قیامت به صورت اول و یا دوم قائل هستند کسانی وجود دارند به طور کلی تجسم اعمال را در روز قیامت باور ندارند و معتقدند آنچه در آخرت به انسان داده می شود چه بهشت و برخورداری از نعمت های الهی باشد یا کیفر و دوزخ پاداش و یا جزا و مکافات اعمال است، نه خود اعمال؛ زیرا عمل عرض است و تجسم عمل یعنی تبدیل عرض به جوهر که امری محال است. لذا باید گفت که در ،قیامت اجر و مزد عمل را به انسان می دهند. این اشکال را این گونه پاسخ داده اند که مشکل فوق را قانون تبدیل ماده به انرژی و بالعکس حل کرده است؛ زیرا عمل انسان نتیجه اراده و به کارگیری اعضا و جوارح و در حقیقت تبدیل ماده به انرژی است و اکنون علوم تجربی بقا و زوال ناپذیری ماده را تأیید کرده است. به موجب اصل اول ترمودینامیک، ماده هیچ وقت از بین نمی رود، بلکه به ماده دیگر و یا انرژی که صورت متراکم ماده است، تبدیل می گردد. عکس مطلب نیز صادق است؛ یعنی انرژی به ماده تبدیل می شود. -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#یک_تیکه_کتاب وظیفه اصلی ذهن متفکر است. ذهن ما، این کار را مدام و بی وقفه انجام می دهد. بعضی از این افکار، منطقی و بعضی دیگر بی منطق هستند. بعضی از افکار به حل مشکلات کمک می کنند و بعضی نیز با ایجاد ترس، عملکرد ما را مختل می کنند. گاهی افکارمان ما را به سمت دریای موفقیت سوق می دهند و زمانی کشتی زندگی مان را به گل می نشانند. 📕 رهایی از زندان ذهن ✍️ #متیو_مک_کی و #کاترین_سوتکر The main task is the thinking mind. Our mind does this all the time. Some of these thoughts are logical and some are illogical. Some thoughts help to solve problems and some disturb our performance by creating fear. Sometimes our thoughts lead us to the sea of success and sometimes they wreck our ship of life. 📕 Liberation from the prison of the mind ✍️ #Matthew_Mc_Kay and #Catherine_Sutker -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

💠 رضای الهی ▫️ «فاطمه پاره ای از وجود من است ، هرکس او را خشنود نماید ، مرا خشنود کرده و هرکس او را به خشم آورد ، مرا به خشم آورده است.» ❇️ «خدای متعال با غضب فاطمه غضبناک و با رضایش راضی می گردد.» #یک_تیکه_کتاب 🦋 | @mfb_book

💠 رضای الهی 💢 فاطمه ( علیها السلام ) معیار رضایت و خشم خدا ▫️پیامبر ( صلی الله علیه وآله وسلم ) که به تصدیق قرآن کلامش کلام الاهی است و همه حرکات و سکنات و گفتار و سکوتش و حتی محبت و خشم معصومانه اش گویای رضا و خشم الاهی است و به تعبیر قرآن: « وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی »؛ و هرگز از روی هوای نفس سخن نمی گوید، درباره حضرت صدیقه طاهره ( علیها السلام ) می فرماید: ✨ «فاطمة بضعة منّی ، یسرّنی ما یسرّها و یغضبنی ما یغضبها» فاطمه پاره ای از وجود من است، هرکس او را خشنود نماید، مرا خشنود کرده و هرکس او را به خشم آورد، مرا به خشم آورده است. و نیز حضرت فرمود: ✨ «إنّ الله تبارک و تعالی لیغضب لغضب فاطمة و یرضی لرضاها» خدای متعال با غضب فاطمه غضبناک و با رضایش راضی می گردد. ❇️ اگر انسانی از هوا و هوس پاک نباشد، رضا و غضب او معیار حق و باطل نخواهد بود و معلوم نیست که رضایت او از فعلی، حاکی از رضای خداوند سبحان باشد و غضب او از شخصی، نشانه غضب حق تعالی نسبت به آن فرد باشد؛ ولی اگر انسان کاملی از گزند هوا و آسیب هوس مصون شد، هرگونه رضا و غضب او معیار تشخیص حق و باطل خواهد بود؛ چون چنین انسان کاملی مظهر اسم راضی و غضبان حق تعالی بوده و میزان اعمال و اوصاف دیگران خواهد شد. 📌 همان گونه که پیامبر اکرم ( صلی الله علیه وآله وسلم ) میزان اعمال امّت است و رضا و غضب او رضا و غضب خداوند سبحان است، هرگاه حضرت زهرا ( علیها السلام ) نیز دارای مقامی باشد که رضا و غضب او موجب رضا و غضب پیامبر اکرم ( صلی الله علیه وآله وسلم ) گردد، معلوم می شود اعمال و رفتار و کردار حضرتش هم چون اعتقاد و اندیشه و فکرش معصوم بوده و هم چون همتای گران سنگش امیرالمؤمنین ( علیه السلام ) میزان اعمال امّت و مظهر رضا و سخط خدای سبحان می باشد؛ چراکه: علی مع الحقّ و الحقّ معه و علی لسانه و الحق یدور حیثما دار علی. 🔻 اگر انسان کامل حق مدار شد، همه اوصاف او نیز بر محور حق تنظیم می شود و در نتیجه رضا و غضب او بر مدار حق خواهد بود که این هم به نوبه خود نشانه عصمت کامل حضرت زهرا ( علیها السلام ) می باشد. ✔️ سخن پیامبر ( صلی الله علیه وآله وسلم ) درباره حضرت فاطمه ( علیها السلام ) از روی علاقه فرزندی و پدری نبود؛ چراکه آن حضرت درباره فرزندان دیگرش؛ مانند قاسم و ابراهیم چنین نفرمود. همان گونه که پیامبر با نوه های خویش ( امام حسن و امام حسین ( علیهما السلام ) ) رفتاری داشت که با فرزندان بلا فصل خود نداشت. از این رو، تا این مطلب مهم ادراک نشود، معنای عمیق روایت فاطمة بضعة منّی درست تحلیل و توجیه نمی شود. -------------------‐---------- #آیت_الله_جوادی_آملی ایام #فاطمیه شهادت زهرای مرضیه(س) تسلیت باد. 📚 فاطمه (س) اسوه بشر، ص صفحات ۷۵. #یک_تیکه_کتاب 🦋 | @mfb_book

🏴 شهادت سرور زنان عالم، ام ابیها، حضرت صدیقه ی طاهره فاطمه ی زهرا سلام الله علیها تسلیت باد. -----▪️-----▪️----- ✉️ ۱۰۰۰۷۵۰۰۰۳۴ 🆔 @mfb_book

🔻پاسخ به برخی از شبهات #فاطمیه ▫️آیا در صحیح بخاری، حدیثی درباره حرمت آزار و اذیت فاطمه زهرا سلام الله علیها وجود دارد؟ ▫️آیا حدیث «فاطمه بضعه منی» با سند صحیح در کتب شیعه آمده است؟ ▫️چرا با وجود حضرت علی (علیه السلام)، فاطمه زهرا (سلام الله علیها) پشت در رفت؟ ▫️ اعتراف نظّام معتزلی به شهادت حضرت محسن و آتش زدن خانه فاطمه (سلام الله علیها) ▫️بررسی روایت تاریخ طبری و تهدید عمر به آتش زدن خانه فاطمه ▫️بررسی روایت بلاذری و تهدید عمر به آتش زدن خانه فاطمه (سلام الله علیها) ▫️بررسی روایت ابن أبی شیبه و تهدید عمر به آتش زدن خانه فاطمه (سلام الله علیها) ▫️آیا فاطمه (سلام الله علیها) از شیخین راضی شد؟ ▫️آیا ابوبکر بر پیکر حضرت زهرا (سلام الله علیها) نماز خوانده است؟ ▫️آیا خانه‌های مدینه دَرِ چوبی داشت؟ ▫️چرا امیرالمؤمنین (علیه السلام) از همسرش دفاع نکرد؟ 💢 همراه با منابع دقیق و متن عربی روایات -----▪️-----▪️----- ✉️ ۱۰۰۰۷۵۰۰۰۳۴ 🆔 @mfb_book