#پرسش_وپاسخ 🔰مبانی حقوق زن؛ تفاوت حقوقی زن و مرد ⁉️ فلسفه اختلاف زن و مرد در حقوق و تکالیف شرعی و قانونی چیست؟ آیا این تفاوت‌ها توجیه منطقی دارد؟ فلسفه تفاوت‌های حقوقی زن و مرد و توجیه منطقی آن در گرو بیان پیش فرض‌ها و اصول موضوعه این تفاوت‌ها است. ▫️پیش فرض‌های تبیین منطقی تفاوت‌های حقوقی زن و مرد ۱. اصولاً زن و مرد به دلیل اشتراک در سرشت انسانی، از حقوق و تکالیف یکسانی برخوردارند؛ ولی احیاناً به عنوان دو صنف از نوع انسان در نظر گرفته می‌شوند و در این صورت اختلاف حقوقی و تکالیف مطرح می‌شود. پس زن و مرد، یک امر فرعی و استثنایی است. ۲. این تفاوت‌های حقوقی، جنبۀ ارزشی نداشته و در کمال حقیق انسان و قرب او به سوی خدای متعال نقشی ندارد و بنابراین هرگز موجب تقسیم انسان‌ها به درجه یک و دو نمی‌گردند. ۳. بیشتر این اختلافات ناشی از کارکردهای ویژه زن و مرد در خانواده است مثل زن و شوهر مادر و پدر خواهر و برادر؛ زیرا بیشتر اختلافات حقوقی زن و مرد، به نظام حقوق خانواده باز می‌گردد. هر چند برخی از اختلافات در حقوق اجتماعی ناشی از ویژگی زن یا مرد بودن انسان است. ۴. ریشه بسیاری از شبهات و اعتراضات نسبت به حقوق زن در اسلام، ناشی از نگاه جزئی‌نگر به اسلام و حقوق زن در اسلام است. اگر نظام حقوقی زن، در مجموعه نظام حقوق خانواده و نظام حقوق خانواده در مجموعه مکتب و نظام حقوقی اسلام و آن هم در کنار سایر نظامات اجتماعی و سیاسی، اخلاقی و.... اسلام مطالعه شود، پاسخ بسیاری از سؤالات خود به خود روشن خواهد شد. ۵. براساس بینش اسلامی دنیا گذرگاه آخرت و زندگی حقیقی و سعادت واقعی بشر در زندگی اخروی اوست. فلسفه بعضی تفاوت‌های حقوقی میان زن و مرد همچون الزام بانوان مسلمان به پوشش اسلامی و برخی محدودیت‌های رفتاری عفت نسبت به زنان مثل منع اختلاط بین زن و مرد در راستای اهتمام اسلام بر عنصر و پاکی و پاکدامنی زن ارزیابی می‌شود؛ چنانکه آیة الله مصباح می‌فرمایند: «هم در جامعه صدر اسلام و هم در اجتماع مطلوب و ارمانی این دین، مردان به مراتب بیش از زنان در صحنه‌های اجتماعی حضور داشته و دارند». ۶. محوری بودن نهاد خانواده در اندیشه اسلامی باعث شده است که زن و مرد در هر نقش موقعیت اجتماعی و فردی که قرار گیرند، بایستی «خانواده» را به عنوان یک «اولویت قرار دهند؛ چراکه خانواده به عنوان یک نهاد اصیل، مبنای شکل‌گیری اجتماع است. از این رو در پی‌ریزی حقوق زنان و ترسیم چهره شایسته زن، به تشکیل و تقویت این بنیاد و تعمیق روابط میان اعضای آن به ویژه زن و شوهر به عنوان دو رکن اصلی این نهاد توجه و توصیه شود؛ و هر توصیه و پیشنهاد و یا هر ضابطه و برنامه ای که به تضعیف و سستی این نهاد بیانجامد حذف شود تأمین این هدف نیز چه بسا ممکن است برخی اختلافات حقوقی بین زن و مرد را موجب گردد. به همین دلیل اسلام اصرار و اهتمام دارد که عناصر تشکیل خانواده مسلمان عناصری بیگانه از جامعه اسلامی و توحید نبوده بلکه عناصری خالص و هماهنگ با این جامعه باشند و به همین جهت است که صریحاً ازدواج مؤمن با مشرک را به طور کلی ممنوع اعلام کرده است تا بدین وسیله محیط خانواده برای پیدایش فرزندان سالم پاک و خداپرست آماده شود. ۷. تفاوت‌های جنسیتی واقعیت‌هایی حکیمانه اند که دست تدبیر الهی، آن را به عنوان بخشی از نظام احسن وجود قرار داده است؛ چرا که همین تفاوت‌هاست که منشأ کمال و موجب احساس نیاز متقابل و زمینه بقای حیات انسانی و اجتماعی و تحکیم پیوندها می‌شود. نادیده انگاشتن این تفاوت‌ها در پی ریزی مقررات حقوقی به معنای مبارزه با واقعیاتی است که بود و نبود آن‌ها به خواست و نوع داوری این و آن بستگی ندارد. بنابراین کاملاً منطقی است که بیان تفاوت‌ها در تنظیم روابط و مناسبات اجتماعی و تقسیم کارها و مسئولیت‌ها منشأ برخی اختلافات حقوقی و تعدد نقش‌ها شود. در تعیین حقوق و تکالیف بایستی با در نظر گرفتن موارد اشتراک حقوق و تکالیف مشترک و در موارد متفاوت البته نه هر تفاوت و به هر میزانی از تفاوت بلکه هرگاه تفاوت‌ها به نحوی باشد که موجب تفاوت در مصالح و مفاسد نفس الامری شود حقوق و تکالیف متمايز وضع شود. از این رو نه مکلف شدن مردان به تکالیف اختصاصی، دلیلی بر طفیلی قلمداد کردن زنان است و نه اعتبار برخی حقوق به تناسب همان تکالیف نشانه تبعیض بین زن و مرد و برتری دادن مرد بر زن است. -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#پرسش_وپاسخ 🔰مبانی حقوق زن؛ تفاوت حقوقی زن و مرد ۸. تلازم حق و تلکیف از یک سو و محرومیت و معافیت از سوی دیگر سبب برقراری توازن حقوقی می‌گردد؛ برای مثال نسبت به تمکین مرد دارای حق و زن عهده دار تکلیف است و متقابلاً نسبت به نفقیه، زن دارای حق و مرد عهده‌دار تکلیف است و به دلیل وظیفۀ انفاق تفاوت ارث مطرح می‌شود، چون اگر هزینه مرد افزون شد باید منبع درآمد او نیز، ازدیاد یابد و با حذف مرد قتل یا صدمه دیدن محرومیت کسانی که از این حق محروم شدند، با افزایش دیه مرد جبران گردد. ۹. توجه به این نکات توهم ظالمانه و تبعیض آمیز بودن اختلافات حقوقی زن و مرد در نظام حقوقی اسلام را ریشه کن می‌سازد؛ زیرا ظلم یا در مقام اعطای پاداش و کیفر است و یا پیش از آن در مقام داوری و تعیین پاداش و كيفر، و این هر دو به طور کلی و نیز در رابطه با موضوع بحث، نسبت به خداوند غیر قابل تصور است. فقط ظلم در مقام تعیین حق و تکلیف باقی می‌ماند که با بیان بالا روشن شد که منتفی است. خدای متعال این عدالت و توازن حق و تکلیف را با بهترین و کوتاه ترین عبارت بیان کرده است، برای زنان همانند حقوقی است که برای مردان بر عهده آنان است.(سوره بقره آیه ۲۸۸) 📗|شخصیت و حقوق زن 📄|ص ۳۲، ۳۳، ۳۴، ۳۵ ✍| سید ابراهیم حسینی مطلب بعدی👈 احکام الهی و عقل -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

🌸بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ🌸 یا اَرْحَمَ الرّاحِمین دره آب‌رنگان، استان بغلان 📸 نظیف الله میرزا Abrangan valley, Baghlan province 📸 Nazifullah Mirza. -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_باقرالعلوم(ع)📚 #پنجاه_سال‌عبادت مشخصات کتاب📖 عنوان: پنجاه سال عبادت وصیتنامه و دلنوشته‌های ادبی و عاشقانه پنجاه تن از شهدا گروه فرهنگی شهید ابراهیم هادی چاپ دهم ۱۳۹۰ شمارگان: ۲۵۰۰ نسخه صفحه: ۲۳۲ ص جهت مطالعه و امانت این کتاب به کتابخانه باقرالعلوم(ع) مراجعه نمایید🌹 #شهدا 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_باقرالعلوم(ع)📚 #پنجاه_سال‌عبادت «پنجاه سال عبادت» مجموعه‌ای از وصیت‌نامه‌ها و دلنوشته‌های ادبی و عاشقانه پنجاه تن از شهدا است که به همت گروه فرهنگی شهید ابراهیم هادی جمع‌آوری شده است. پندار ما این است که چون گرفتاریم از خدا دوریم اما حقیقت این است که چون از خداوند دوریم گرفتاریم. این را می‌توان از کتاب پنجاه سال عبادت که شامل وصیتنامه‌ها و دلنوشته‌های ادبی شهداست فهمید. این بار نیز گروه فرهنگ شهید ابراهیم هادی با صفحاتی از شهدای عزیز در تلاش است تا روح خفته آدمی را بیدار کند و پرده‌های غفلت را کنار بزند. گروه فرهنگی شهید ابراهیم هادی، در سال ۱۳۸۶ و با تأليف و انتشار کتاب “سلام بر ابراهیم” آغاز به کار کرد. پس از اقبال گسترده و بازخوردهای بسیار مثبتی که نسبت به این کتاب در جامعه ایجاد شد، به مرور کتاب‌های دیگری از جمله “سلام بر ابراهیم ۲″، “راز کانال کمیل”، “پسرک فلافل فروش”، “علمدار” و کتاب‌های متعددی از این ناشر روانه‌ی بازار نشر شد. انتشارات شهید ابراهیم هادی که بنای کار خود را بر فعالیت غیردولتی و غیرسازمانی (خصوصی) پیرامون سبک زندگی و زندگی‌نامه‌ی شهدا قرار داده، تاکنون موفق به نشر بیش از ۸۵ عنوان کتاب طی حدود ده سال شده است. #شهدا 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#کتابخانه_باقرالعلوم(ع)📚 #پنجاه_سال‌عبادت در بخشی از این کتاب می‌خوانیم: هنوز نوجوان بود که ساواک او را دستگیر کرد. عکس شاه را در مدرسه پاره کرده بود. با پیروزی انقلاب اولین پایگاه بسیج را در محله‌ی کوشک میدان شیراز راه‌اندازی کرد. از عملیات چزابه وارد جنگ شد. در همه عملیات‌ها حضور داشت. همه پنج برادر و پدرش را نیز با خود راهی کرده بود. جلیل ملک‌پور اعجوبه‌ی کارهای اطلاعاتی و شناسایی بود. از هیچ چیزی نمی‌ترسید. بارها به تنهایی به شناسایی می‌رفت و با دست پر برمی‌گشت. توکل عجیبی داشت. با یاری خدا کارهایی می‌کرد که بسیار عجیب بود. قبل از عملیات فاو بود. به همراه برادرش مشغول نماز شب بود. بعدها نوشته بود که بعد از آن نماز ملائک خدا را دیده بود و... جانشین اطلاعات لشگر فجر بود و دانشجوی مهندسی مکانیک. یک ماجرای عجیب باعث شد درس را رها کند و به دانشگاه اصلی برود. با اصرار پدر ازدواج کرد. اما گفت: من برای تکمیل دین ازدواج کردم. من چهار ماه دیگر شهید می‌شوم و شش ماه بعد از شهادتم پسرم به دنیا می‌آید. نام او را علی بگذارید!! جلیل حتی محل مزار خود را نشان داده بود! همه گفته‌هایش محقق شد. در کربلای ۴ جان یک گردان را نجات داد و به شهادت رسید.مدتی بعد پیکر او پیدا شد اما بدون پلاک. هیچ‌کس او را نمی‌شناخت. قرار بود با شهدای گمنام به تهران برود اما به سراغ پدرش آمد و گفت که پیکرش کجاست! جلیل زنده است. چون قرآن شهدا را زنده خوانده. در مشکلات و گرفتاری‌ها در کنار خانواده حضور دارد. و علی تنها یادگار او مصمم به ادامه دادن راه پدر است. #شهدا 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#معرفی_کتاب 💢 کتاب "سفر به نیمه دیگر خود" ، دو تک نگاری درباره افغانستان؛ 🔸آقای نورآبادی در این کتاب فرهنگ و میراث کهن افغانستان را روایت می‌کند. 🔹انتشارات صاد کتاب "سفر به نیمه دیگر خود" را در سه فصل و ۳۴۲ صفحه روانه بازار نشر کرده است. 🔺 #تحریریه_افغانستان -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir   🆔 @mfb_afg

🌸 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ 🌸 یا حَیُّ یا قَیّومُ چله‌خانه هرات 📸 عبدالخالق Chalekhaneh of Herat 📸Abdul Khaleq. -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#درست_بنویسیم {اَحْجام}؛ این کلمه در عربی نیامده است. در کتاب های هندسه و فيزيک گاهی آن را به عنوان جمع حجم به کار می برند و غلط است (جمع حجم در عربی حُجوم به ضمّ اول است که در فارسی متداول نیست). به جای آن باید گفت: حجم ها. اَحْسَنْت / اَحْسَن اَحْسَنْت صيغه مفرد مخاطب ماضی از فعل اِحسان و به معنای «نیکو کردی» یا «نیکو گفتی» و اصطلاحاً به معنای «آفرین» است: «چون این دو بیتی ادا کردم، علاء الدوله احسنت ها کرد و به سبب احسنتِ او سلطان مرا هزار دینار فرمود» (چهارمقاله، ۸۵). مفرد غایب ماضی همین فعل، اَحْسَن است که در فارسی به سکونِ حرف آخر اصطلاحاً به معنای «آفرین بر او» یا کلاً به معنای «آفرین» به کار می رود و در این معنی مرادف احسنت است: قـــضا گفــت گیـــر و قــــدر گفت ده فـــلک گفــت احســن مــلـک گفت زه (فردوسی، نقل از لغت نامه) این کلمه را نباید با اَحْسَن که صفت تفضیلی و به معنای «نیکوتر (ین)» و «زیباتر(ین)» است اشتباه کرد. إحكام ⬅️ تحكيم [احوالات، احوال ها]؛ بسیاری از ادبا استعمال احوالات را اشتباه می دانند از آن رو که احوال خود جمع حال است و نیاز به جمع مجدد ندارد. البته بهتر است که از استعمال این کلمه پرهیز شود ولی باید دانست که در متون کهن فارسی احوال ها به کار رفته است و بر این قیاس می توان احوالات را نیز صحیح دانست: «معتمدی را از درگاه عالی فرستاده آید... تا به خوارزم شود و نامه ها برساند و پیغام ها بگزارد و احوال ها مقرر خویش گرداند و باز گردد» (تاریخ بیهقی (۴۱۶) 📕 غلط ننویسیم / ابوالحسن نجفی /ص۱۶ -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book

#مجله_آموزش #آموزش_اکسس 🖇 در قسمت پنجم آموزش #اکسس همراه ما باشید. موضوع: External Data 📎 استاد محمدعارف حسینی (مدرس دوره‌های IT در افغانستان) #Access 2019 🌐 | mfb-afg.ir 📚 | @mfb_book

✨بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ✨ سوره مبارکه اسرا استاد محمد صدیق منشاوی #تلاوت‌های_ماندگار -----🔸-----🔹----- 🌐 mfb-afg.ir  🆔 @mfb_book

الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجّل فَرَجَهم #آشنایی_باشهدا ▫️شهید #محمد یوسف 📙 کتاب "یاد یاران" / حاج محمود زکی/۳۵۶ -----🔸-----🔸----- 🌐 mfb-afg.ir 🆔 @mfb_book