🔰تطبیقات ✅ تنزیل اطلاقات بر مرتکزات عقلائیه 🔸اشاره بعضی از فقها غساله‌ را پاک می‌دانند. استدلال این گروه بعد از اصل و روایات (وسائل الشیعه، ج۱، ص ۲۲۲) به این دلیل است که اگر غساله در اثر نجاستی که در لباس است منفعل شود، هرگز نمی‌توان لباس نجس را با آب قلیل آب کشید.(المسائل الناصریات، ص ۷۳) 🔹نقد دلیل اما دلیل این دسته از فقها مورد نقد مرحوم آیت‌الله حاج سید احمد زنجانی قرار گرفته است. ایشان می‌فرماید: «بین نجاست آبی که از لباس بیرون آمده و نجاست آبی که در آن باقی مانده، ملازمه‌ای نیست؛ چرا که مرتکز ذهنی، انتقال آلودگی از لباس به آب است، مانند آلودگی‌های صوری. گویی آب، کثافات لباس را به خود می‌گیرد و آن را می‌برد، و از همین رو آب، آلوده و لباس، طاهر خواهد شد. بنابراین اطلاقات ادله تطهیر بر همین ارتکاز منزّل شده است؛ اطلاقاتی که حکم می‌کند که آب نجس است و محل پاک؛ و از همین رو مشهور قائل به نجاست غساله شده‌اند.» البته ایشان آبی را که برای استنجا استفاده شده است مستثنی می‌دانند، آن هم به دلیل دسته‌ای از اخبار که به نجس نشدن چنین آبی تصریح نموده‌اند. ✅توضیح المسائل در مسأله ۲۷ رساله آیت‌‌الله شبیری زنجانی درباره «غساله آب قلیل» می‌خوانیم: آب قلیلی که برای برطرف کردن عین نجاست روی چیز نجس ریخته شود و از آن جدا گردد، نجس است، بلکه بنابر احتیاط از آب قلیلی هم که بعد از برطرف شدن عین نجاسات برای آب کشیدن چیز نجس روی آن می‌ریزند و از آن جدا می‌شود، باید اجتناب کرد، حتی بنابر احتیاط در صورتی که محلّ به مجرّد شستن با آن آب پاک شود، باید از آن اجتناب کرد. ولی آبی که با آن مخرج بول یا غائط را می‌شویند با پنج شرط پاک است: اول: بو، رنگ یا مزه ان به سبب ملاقات با نجاست تغییر نکرده باشد. دوم: نجاستی از جای دیگر به آن نرسیده باشد. سوم: با بول یا غائط، نجاست دیگری مثل خون بیرون نیامده باشد. چهارم: ذرّه‌های غائط در آب نباشد. پنجم: بیشتر از معمول نجاست به اطراف مخرج نرسیده باشد. ▪️برای بحث بیشتر ن.ک: مستنبطات الأعلام فی شرح مستثنیات الأحکام، آیت‌الله حاج سید احمد زنجانی، ج۱، ص ۱۶۸ #تطبیقات #طهارت #غساله #مستنبطات --- 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 👉@mfeqhi