قَالَ علی ( علیه السلام ) : وَ الْحِرْصُ وَ الْكِبْرُ وَ الْحَسَدُ دَوَاعٍ إِلَى التَّقَحُّمِ فِي الذُّنُوبِ، وَ الشَّرُّ جَامِعُ مَسَاوِئِ الْعُيُوبِ... امام علی علیه السلام می فرمایند : ✅حرص و تكبر و حسد ◀️ آدمى را به فرو افتادن در ورطه گناهان فرا مى خوانند. ✅و بدكارى ◀️ جامع همه زشتيهاست... حکمت ۳۷۱✨ #با_نهج‌البلاغه @MFT_reyhanatonnabi💚

خطاب به ماهایی که ادعای منتظر امام زمان بودن رو داریم ‌‌.‌‌‌...😔💔 #مومن_گیج @MFT_reyhanatonnabi💚

هرگز این صلوات را ترک مکن... به امید فردایی روشن در رکاب "او" @MFT_reyhanatonnabi 💚

📎می‌رسیم به اصطلاح اجتماعی امروز. امروز انقلاب یک اصطلاح جامعه شناسانه و فلسفه تاریخ است. 🗣وقتی کلمه انقلاب را به کار می‌بریم - که عربها الآن در این معنا لفظ انقلاب را به کار نمی‌برند، ثوره به کار می‌برند نباید دنبال مفهوم لغوی یا حتی اصطلاح فقهی و بالاتر اصطلاح فلسفی اش برویم ⚠️بلکه این یک اصطلاح خاص جامعه شناسانه است که در فلسفه تاریخ مطرح است. ☝️انقلاب به آن معنا که در فلسفه تاریخ و در جامعه شناسی مطرح است همان دگر شدن است (حتی نمی‌گویم دگرگون شدن؛ چون دگرگون شدن یعنی گونه اش، کیفیتش جور دیگر بشود) یعنی این که موجودی چیزی باشد و چیز دگر بشود. دگر شدن غیر از دگرگون شدن است. 🌾اقبال لاهوری معروف تعبیری راجع به قرآن دارد آنجا که می‌گوید: 🔷نقش قرآن چون که در عالم نشست 🔷نقشه‌های پاپ و کاهن را شکست 🔷فاش گویم آنچه در دل مضمر است 🔷این کتابی نیست، چیزی دیگر است 👈شاهد من در این شعر سوم است. می‌گوید: 🔷چون که در جان رفت جان دیگر شود 💗جان که دیگر شد جهان دیگر شود یعنی قرآن جان‌ها و روح‌ها را منقلب و انقلابی می‌کند؛ 🌗وقتی که روحها، ضمیرها، اذهان، افکار دگرگون و انقلابی شد جهان دیگر می‌شود. 📚استاد مطهری، انقلاب اسلامی از دیدگاه فلسفه تاریخ، ص6، 7، 8 ✨ #با_علماء #شهید_مطهری @MFT_reyhanatonnabi💚

اول صبح بگوییم حسین جان رخصت تا که رزق از کرم سفرهٔ ارباب رسد ... @MFT_reyhanatonnabi💚

تدبر در سورهٔ مبارکهٔ الرحمن(قسمت سی و دوم) راستی تا حالا فکر کرده اید که در این آیه بسیار معروف: سوره الروم آیه ۲۱ وَ مِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةًۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ازواجاً آمده نه ازدواج... یعنی چه؟ یعنی اینکه ما معمولا تنها مصداق این آیه را ازدواج دانسته ایم و بس... در حالیکه این آیه به بحث زوجیت می پردازد و نتیجه «زوجیت» را «لتسکنوا» میداند...🧐 و ازدواج فقط مصداقی برای آن است... یعنی اینکه فقط ازدواج نیست که مایهٔ سکونت است... که هر زوجیت دیگری که خروجی اش تعالی و رشد و کمال باشد مورد نظر این آیه هست... سوره البقرة آیه ۳۵ وَ قُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ... کلمهٔ سکونت در آیهٔ فوق هم آمده است... و سکونت به معنای آرامش نیست بلکه به معنای خلق و تولید است... آیا کسی که به دلایل معقولی نتوانسته ازدواج کند به سکونت میرسد؟ بله اگر مومن است، اگر اهل کار خیر است یعنی او‌هم معنای زوجیت را درک کرده است و به تولید و رشد و تعالی و سکونت رسیده است و خواهد رسید... 😍 (اگر چه در اسلام اولویت با ازدواج است.) و آیا کسی ممکن است ازدواج کند و به سکونت نرسد؟ بله اگر معنای حقیقی زوجیت را درک نکرده باشد و در راه تولید و رشد و تعالی قدم برنداشته باشد، ممکن است...😔 #با_قرآن #سوره_الرحمن #استاد_اخوت @MFT_reyhanatonnabi💚

استاد فهم معنای واقعی زوجیت را مقدمه ای دانسته اند برای فهم دقیق سورهٔ مبارکهٔ الرحمن... لذا روی این مفهوم فکر کنیم و البته تحقیق... یا علی...