📚#جریان_های_فکری
#مرتبط_با_علوم_انسانی_اسلامی:
📙جریان شناسی فکری ناظر به علوم انسانی اسلامی در ایران معاصر و در جهان اسلام معاصر که به مثابه هسته مرکزی تمدن نوین اسلامی عمل می کند، دارای طیف های متمایزی هست که می توان به صورت ذیل تبیین اجمالی کرد:
🔶#جریان_اول_اسلامی_سازی_دانش:
از رهبران فکری این جریان فکری، اسماعیل راجا الفاروقی و سید محمد نقیب العطاس هستند. این جریان، فراگیرترین گفتمان فکری در چند دهه اخیر در جهان اسلام بوده است.در این جریان بر کاربردی کردن مفاهیم بنیادی تاکید می شود و تهذیب اصول تفکر مدرن از دیگر ویژگی های اساسی این جریان فکری مرتبط با علوم انسانی اسلامی هست.
🔶#جریان_دوم_اجتهاد_اسلامی:
گفتمانی هست که رهبری این جریان را ضیاالدین سردار پاکستانی برعهده دارد.ضیاءالدین سردار با انتشارات کتاب ها و مقالات بسیاری در این زمینه، هنوز هم به عنوان رهبر فکری این جریان علوم انسانی اسلامی در کانون توجه قرار دارد.
🔶#جریان_سوم_علم_مقدس:
رهبری این جریان فکری مرتبط با علوم انسانی اسلامی، دکتر حسین نصر هست و عثمان بکار و مظفر اقبال را هم می توان در طیف این جریان فکری مرتبط با علم انسانی دینی دانست.
🔶#جریان_چهارم_علمی_بودن_قرآن:
این جریان و رویکرد فکری، در پی ایجاد تحول در علوم انسانی اسلامی نبود، بلکه به دنبال اثبات علمی بودن قرآن بود. موریس بوکای فرانسوی بعد تشرف به دین اسلام، رهبری این جریان فکری را برعهده گرفت.
🔶#جریان_پنجم_پارادایم_جهانی_اسلام:
مسعود العالم چودری، نماینده این جریان فکری مرتبط با علوم انسانی اسلامی می باشد. وی تلاش بسیاری کرده تا مدلی از رابطه میان اسلام و علم و شکل گیری علم اسلامی ارائه دهد.
📙#لازم_به_یادآوری_هست که جریان های فکری مرتبط با علوم انسانی اسلامی در ایران معاصر، در مجالی مستقل بیان خواهد شد.
📙#جهت_مطالعه_تفصیلی در ارتباط با جریان های فکری پنج گانه فوق، به کتاب ذیل مراجعه شود:
📙#روش_شناسی_علوم_انسانی
#نزد_اندیشمندان_مسلمان( مدلی روش شناختی از علم اسلامی)، دکتر محمدتقی ایمان، احمد کلاته ساداتی، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه،چاپ زمستان ۱۳۹۲.
#پرونده_علوم_انسانی_اسلامی
#پرونده_فلسفه_علم_دینی
#011_308
🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟡http://sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚#شناخت_گروه_های_فکری_ناظر_به_علم_اسلامی:
📕درجهان اسلام، گروه ها و مجموعه هایی فکری وجود دارند که در ارتباط با علم اسلامی و علوم انسانی اسلامی فعال هستند.
♦️#گروه_اول؛
#موسسه_جهانی_تفکر_اسلامی:
یکی از مهم ترین گروه ها و مجموعه های فکری مرتبط با گفتمان علم اسلامی، علوم انسانی اسلامی و اسلامی سازی دانش، موسسه جهانی تفکر اسلامی هست. در ارتباط با شناخت و تبیین این موسسه جهانی در حوزه علم دینی موارد ذیل را می توان بیان کرد:
🔻#نکته_اول:
این موسسه در سال ۱۹۸۱ میلادی با تدبیر دکتر اسماعیل راجا الفاروقی و مجموعه همفکرانش در هرندون در ایالت ویرجینیای آمریکا تاسیس شد.
🔻#نکته_دوم:
زمینه تاسیس این موسسه جهانی، کنفرانس ۱۹۷۷ میلادی درباره اسلامی سازی دانش بود که در سوگانوی سوئیس برگزار شد.
🔻#نکته_سوم:
در این کنفرانس که در آن سی نفر از اندیشمندان مسلمان شرکت داشتند،به این نتیجه رسیدند که بحران امت جهان اسلام،بحران در حوزه تفکر واندیشه هست.
🔻#نکته_چهارم:
پنج عضو برجسته این گروه و موسسه جهانی: دکتر اسماعیل راجا الفاروقی، دکتر عبدالحمید ابوسلیمان، دکتر طاها جابر العلوانی، دکتر جمال البرزینگی و انور ابراهیم.
🔻#نکته_پنجم:
این موسسه از زمان شکل گیری به لحاظ اجرایی سه راهبرد مشخص را طی کرده است:
1⃣#راهبرد_اول؛ چاپ و نشر کتاب های مرتبط با علوم اسلامی و یا مسائل مرتبط با اسلامی سازی دانش؛
2⃣#راهبرد_دوم؛ چاپ و نشر کتاب ها و مقالات با رویکرد اسلامی سازی دانش؛
3⃣#راهبرد_سوم؛ راه اندازی مجله علمی و پژوهشی بین المللی بود تا ازاین طریق مطالب علمی مرتبط با اسلامی سازی دانش به اشتراک گذاشته شود؛
🔻#نکته_ششم:
این موسسه جهانی در سه دهه اخیر از سرشناس ترین مجامع فکری اسلامی در سطح جهان بوده و کمک شایانی به توسعه و گسترش گفتمان اسلامی سازی دانش کرده است.
🔻#نکته_هفتم:
این موسسه و گروه جهانی سه هدف اصلی را دنبال کرده است:
1⃣#هدف_اول؛ اتحاد مجدد دانش و ارزش؛
2⃣#هدف_دوم؛ وصل به دو منبع دانش الهی( وحی الهی در قرآن و آفرینش وی در طبیعت)؛
3⃣#هدف_سوم؛ بازجویی از فلسفه غرب و مشکلات نامحدود پیش روی این فلسفه؛
🔻#نکته_هشتم:
مفروض اصلی این موسسه جهانی، این بود که برای رسیدن به دانش اسلامی،باید روش شناسی آن را که مبتنی بر قرآن و سنت پیامبر(ص) است، تدوین کرد.
📕#جهت_مطالعه_تفصیلی در ارتباط با موسسه جهانی تفکر اسلامی به منبع ذیل مراجعه شود:
📕روش شناسی علوم انسانی نزد اندیشمندان مسلمان( مدلی روش شناختی از علم اسلامی)،دکتر محمد تقی ایمان، احمد کلاته ساداتی، نشر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، زمستان ۱۳۹۲.
#پرونده_علوم_انسانی_اسلامی
#پرونده_فلسفه_علم_دینی
#011_309
🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟡http://sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚#شناخت_گروه_های_فکری_ناظر_به_علم_اسلامی:
📒درجهان اسلام،گروه ها و مجموعه هایی فکری وجود دارند که در ارتباط با علم اسلامی و علوم انسانی اسلامی فعال هستند.
📒#گروه_دوم ؛
#موسسه_بین_المللی_اندیشه_و_تمدن_اسلامی:
این موسسه به طور رسمی در سال ۱۹۹۱ میلادی در مسجدی در کوالالامپور مالزی با مدیریت و اشراف دکتر سید محمد نقیب العطاس و با حمایت جدی دکتر انور ابراهیم،وزیر آموزش و پرورش وقت مالزی تاسیس شد.در ارتباط با شناخت این موسسه بین المللی مرتبط با علم اسلامی و علوم انسانی اسلامی نکات ذیل را به صورت اجمالی می توان برشمرد:
🔰#نکته_اول:
دکتر نقیب العطاس موسس این مرکز بین المللی، آموزش و پرورش را زیربنای علم و تولید معرفت علمی در اندیشه اسلامی می داند.
🔰#نکته_دوم:
این موسسه اهداف وسیعی را طرح کرده بود تا بتواند در همه حوزه های علمی و معرفتی و به خصوص آموزش و پرورش اسلامی نقش فعالی داشته باشد.
🔰#نکته_سوم:
تشخیص و روشن کردن مساله های علمی و معرفتی ای که جهان اسلام با آنها روبروست در اولویت مطالعاتی این موسسه بین المللی هست.
🔰#نکته_چهارم:
یافتن پاسخ های اسلامی به کوشش های معنوی و فرهنگی دنیای جدید و مکتب های گوناگون فکری و دینی و عقیدتی، از اولویت های دیگر مطالعاتی این مرکز بین المللی می باشد.
#نکته_پنجم:
تبیین فلسفه اسلامی درباره آموزش و پرورش (شامل تعریف و اغراض و اهداف آموزش و پرورش اسلامی) به منظور صورت بندی فلسفه اسلامی برای علم از دیگر اهداف مرتبط با این موسسه جهانی هست.
🔰#نکته_ششم:
تحقیق در باره معنی و فلسفه هنر ومعماری اسلامی و آماده ساختن وسایل راهنمایی برای اسلامی ساختن هنرها و آموزش های هنری،از دیگر حوزه های فعالیت علمی این مرکز بین المللی می باشد.
🔰#نکته_هفتم:
این موسسه بین المللی بیشتر از همه تحت تاثیر اندیشه های دکتر سید محمد نقیب العطاس هست که به دنبال ابداع نوعی از روش شناسی اسلامی است که از قرآن و سنت استفاده کند.
🔰#نکته_هشتم:
دکتر عطاس موسس این موسسه بین المللی در زمینه اندیشه و تمدن اسلامی، اعتقاد دارد اسلام با سکولاریزم قابل جمع نیست. برای رهایی امت اسلامی از سکولاریزم، آگاهی به زبان عربی و یافتن ریشه های بسیاری از مفاهیم قرآنی و به ویژه در حوزه آموزش و پرورش اسلامی را پیش نیاز این رهایی می داند.
🔰#نکته_نهم:
دکتر نقیب العطاس اعتقاد دارد انسان که تادیب شد، جامعه و علم نیز تادیب می شوند واهداف اسلامی بدین وسیله شکل عملی به خود می گیرند.
🔰#نکته_دهم:
از نظر موسسه بین المللی اندیشه و تمدن اسلامی، یافتن مفاهیم بنیادی در اسلام که به لحاظ آموزشی با بحث علم در ارتباط باشد، زمینه سازی و شکل عملی علم اسلامی را انجام می دهد.
📒#جهت_مطالعه_تفصیلی در ارتباط با موسسه بین المللی اندیشه و تمدن اسلامی به منبع ذیل مراجعه شود:
📒روش شناسی علوم انسانی نزد اندیشمندان مسلمان( مدلی روش شناختی از علم اسلامی)،دکتر محمد تقی ایمان، احمد کلاته ساداتی، نشر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، زمستان ۱۳۹۲.
#پرونده_علوم_انسانی_اسلامی #پرونده_فلسفه_علم_دینی
#011_310
🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟡http://sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚#شناخت_گروه_های_فکری_ناظر_به_علم_اسلامی:
📙درجهان اسلام، گروه ها و مجموعه هایی فکری وجود دارند که در ارتباط با علم اسلامی و علوم انسانی اسلامی فعال هستند.
📙#گروه_سوم؛
#گروه_اجمالی_یا_اجمالیون:
این گروه و موسسه مرتبط با علم اسلامی و تمدن اسلامی، مجموعه نسبتا پراکنده و غیر منسجمی بود که شخصیت اصلی این گروه دکتر ضیاءالدین سردار پاکستانی هست. در مجموع نکات ذیل را در ارتباط با این گروه به صورت مختصر می توان بیان کرد:
🔶#نکته_اول:
در این گروه، مهمترین همکاران دکتر ضیاءالدین سردار، شخصیت هایی همچون منور احمد انیس،مریل وین دیویس، پرویز منظور، جروم آر.راوتز و آتشین بودند.
🔶#نکته_دوم:
این گروه، واژه اجمالیون را در معنای تسخیر نوعی حرکت زیبایی شناسانه کل نگرانه،برای معرفی رهیافت های نظری خود در موضوعات مرتبط با اسلام ، انتخاب کرد.
🔶#نکته_سوم:
برخلاف ایده های محوری بنیانگذاران اسلامی سازی دانش و موسساتی چون موسسه جهانی تفکر اسلامی و موسسه بین المللی تفکر اسلامی، اجمالیون معتقد بودند تفکر غرب دارای مبانی متضادی با مبانی موجود در جهان بینی اسلامی است.
🔶#نکته_چهارم:
از جهت تضاد مبانی، این گروه اعتقاد دارند، اسلام قابلیت سازگاری با علم غرب را ندارد و با تهذیب علم غرب، نمی توان به علم و دانش اسلامی دست یافت.
🔶#نکته_پنجم:
از نظر این گروه، نمی توان بنیاد های روش شناختی و معرفت شناختی غرب را مورد ارزیابی قرار داد و گزاره هایی از آن را که با تفکر اسلامی متناقض هست، با مفاهیم اسلامی جایگزین کرد.
🔶#نکته_ششم:
از نظر این گروه، برای رسیدن به اندیشه، علم و دانش اسلامی، باید روش شناسی خاص اسلام طراحی شود و تفکر و علم اسلامی، باید مبتنی برجهان بینی اسلامی طراحی و ارائه گردد و مبانی معرفت شناختی و اسلامی باید به عنوان الگو و زیر بنای معرفتی علم اسلامی در نظر گرفته شود.
🔶#نکته_هفتم:
طبق نظر این گروه، معرفت شناسی اسلامی نیز در قرآن و سنت نهفته است.در اسلام، اهداف وابزار علم به وسیله نظام اخلاقی اسلام معرفی و محول شده است.
🔶#نکته_هشتم:
اجمالیون معتقدند غرب در همه ابعاد تمدنی،فرهنگی، اقتصادی و... تهدیدی جدی برای دنیای اسلام به شمار می رود.تهدید جدی غرب این است که تلاش دارد ایده های خود را با ادعای جهان شمولی به صورت سلطه آمیزی بر کشور های اسلامی تحمیل کند.
🔶#نکته_نهم:
ضیاءالدین سردار و همکارانش به بسیاری از حوزه های علوم انسانی، از سیاست گرفته تا مردم شناسی و حتی پست مدرنیزم پرداخته اند.این گروه در اواخر قرن بیستم، از هم گسسته شد، البته ضیاءالدین سردار با خانم دیویس، فعالیت های فکری خودرا تداوم بخشید.
🔶#نکته_دهم:
آرای دکتر ضیاءالدین سردار حوزه و گستره وسیعی را شامل می گردد که می توان گفت عمده فعالیت های فکری سردار از سال ۱۹۷۷م، آغاز می شود که در سه حوزه اصلی فعال بوده است. این سه حوزه عبارتند از:
1⃣#اول؛ بررسی رابطه اسلام، علم و تکنولوژی.
2⃣#دوم؛ نظریه پردازی نسبت به آینده تمدن اسلامی.
3⃣#سوم؛ مطالعات فرهنگی و پرداختن به پست مدرنیزم.
📙#جهت_مطالعه_تفصیلی در ارتباط با گروه اجمالیون، به منبع ذیل مراجعه شود:
📙روش شناسی علوم انسانی نزد اندیشمندان مسلمان(مدلی روش شناختی از علم اسلامی)، دکتر محمد تقی ایمان و احمد کلاته ساداتی، نشر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، زمستان سال ۱۳۹۲.
#پرونده_علوم_انسانی_اسلامی
#پرونده_فلسفه_علم_دینی
#011_311
🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟡http://sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚#جریان_های_فکری
#مرتبط_با_علوم_انسانی_اسلامی:
📙جریان شناسی فکری ناظر به علوم انسانی اسلامی در ایران معاصر و در جهان اسلام معاصر که به مثابه هسته مرکزی تمدن نوین اسلامی عمل می کند، دارای طیف های متمایزی هست که می توان به صورت ذیل تبیین اجمالی کرد:
🔶#جریان_اول_اسلامی_سازی_دانش:
از رهبران فکری این جریان فکری، اسماعیل راجا الفاروقی و سید محمد نقیب العطاس هستند. این جریان، فراگیرترین گفتمان فکری در چند دهه اخیر در جهان اسلام بوده است.در این جریان بر کاربردی کردن مفاهیم بنیادی تاکید می شود و تهذیب اصول تفکر مدرن از دیگر ویژگی های اساسی این جریان فکری مرتبط با علوم انسانی اسلامی هست.
🔶#جریان_دوم_اجتهاد_اسلامی:
گفتمانی هست که رهبری این جریان را ضیاالدین سردار پاکستانی برعهده دارد.ضیاءالدین سردار با انتشارات کتاب ها و مقالات بسیاری در این زمینه، هنوز هم به عنوان رهبر فکری این جریان علوم انسانی اسلامی در کانون توجه قرار دارد.
🔶#جریان_سوم_علم_مقدس:
رهبری این جریان فکری مرتبط با علوم انسانی اسلامی، دکتر حسین نصر هست و عثمان بکار و مظفر اقبال را هم می توان در طیف این جریان فکری مرتبط با علم انسانی دینی دانست.
🔶#جریان_چهارم_علمی_بودن_قرآن:
این جریان و رویکرد فکری، در پی ایجاد تحول در علوم انسانی اسلامی نبود، بلکه به دنبال اثبات علمی بودن قرآن بود. موریس بوکای فرانسوی بعد تشرف به دین اسلام، رهبری این جریان فکری را برعهده گرفت.
🔶#جریان_پنجم_پارادایم_جهانی_اسلام:
مسعود العالم چودری، نماینده این جریان فکری مرتبط با علوم انسانی اسلامی می باشد. وی تلاش بسیاری کرده تا مدلی از رابطه میان اسلام و علم و شکل گیری علم اسلامی ارائه دهد.
📙#لازم_به_یادآوری_هست که جریان های فکری مرتبط با علوم انسانی اسلامی در ایران معاصر، در مجالی مستقل بیان خواهد شد.
📙#جهت_مطالعه_تفصیلی در ارتباط با جریان های فکری پنج گانه فوق، به کتاب ذیل مراجعه شود:
📙#روش_شناسی_علوم_انسانی
#نزد_اندیشمندان_مسلمان( مدلی روش شناختی از علم اسلامی)، دکتر محمدتقی ایمان، احمد کلاته ساداتی، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه،چاپ زمستان ۱۳۹۲.
#پرونده_علوم_انسانی_اسلامی
#پرونده_فلسفه_علم_دینی
#011_308
#017_358
🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟡http://sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚#شناخت_گروه_های_فکری
#ناظر_به_علم_اسلامی:
📕درجهان اسلام، گروه ها و مجموعه هایی فکری وجود دارند که در ارتباط با علم اسلامی و علوم انسانی اسلامی فعال هستند.
♦️#گروه_اول؛
#موسسه_جهانی_تفکر_اسلامی:
یکی از مهم ترین گروه ها و مجموعه های فکری مرتبط با گفتمان علم اسلامی، علوم انسانی اسلامی و اسلامی سازی دانش، موسسه جهانی تفکر اسلامی هست. در ارتباط با شناخت و تبیین این موسسه جهانی در حوزه علم دینی موارد ذیل را می توان بیان کرد:
🔻#نکته_اول:
این موسسه در سال ۱۹۸۱ میلادی با تدبیر دکتر اسماعیل راجا الفاروقی و مجموعه همفکرانش در هرندون در ایالت ویرجینیای آمریکا تاسیس شد.
🔻#نکته_دوم:
زمینه تاسیس این موسسه جهانی، کنفرانس ۱۹۷۷ میلادی درباره اسلامی سازی دانش بود که در سوگانوی سوئیس برگزار شد.
🔻#نکته_سوم:
در این کنفرانس که در آن سی نفر از اندیشمندان مسلمان شرکت داشتند،به این نتیجه رسیدند که بحران امت جهان اسلام،بحران در حوزه تفکر واندیشه هست.
🔻#نکته_چهارم:
پنج عضو برجسته این گروه و موسسه جهانی: دکتر اسماعیل راجا الفاروقی، دکتر عبدالحمید ابوسلیمان، دکتر طاها جابر العلوانی، دکتر جمال البرزینگی و انور ابراهیم.
🔻#نکته_پنجم:
این موسسه از زمان شکل گیری به لحاظ اجرایی سه راهبرد مشخص را طی کرده است:
1⃣#راهبرد_اول؛ چاپ و نشر کتاب های مرتبط با علوم اسلامی و یا مسائل مرتبط با اسلامی سازی دانش؛
2⃣#راهبرد_دوم؛ چاپ و نشر کتاب ها و مقالات با رویکرد اسلامی سازی دانش؛
3⃣#راهبرد_سوم؛ راه اندازی مجله علمی و پژوهشی بین المللی بود تا ازاین طریق مطالب علمی مرتبط با اسلامی سازی دانش به اشتراک گذاشته شود؛
🔻#نکته_ششم:
این موسسه جهانی در سه دهه اخیر از سرشناس ترین مجامع فکری اسلامی در سطح جهان بوده و کمک شایانی به توسعه و گسترش گفتمان اسلامی سازی دانش کرده است.
🔻#نکته_هفتم:
این موسسه و گروه جهانی سه هدف اصلی را دنبال کرده است:
1⃣#هدف_اول؛ اتحاد مجدد دانش و ارزش؛
2⃣#هدف_دوم؛ وصل به دو منبع دانش الهی( وحی الهی در قرآن و آفرینش وی در طبیعت)؛
3⃣#هدف_سوم؛ بازجویی از فلسفه غرب و مشکلات نامحدود پیش روی این فلسفه؛
🔻#نکته_هشتم:
مفروض اصلی این موسسه جهانی، این بود که برای رسیدن به دانش اسلامی،باید روش شناسی آن را که مبتنی بر قرآن و سنت پیامبر(ص) است، تدوین کرد.
📕#جهت_مطالعه_تفصیلی در ارتباط با موسسه جهانی تفکر اسلامی به منبع ذیل مراجعه شود:
📕روش شناسی علوم انسانی نزد اندیشمندان مسلمان( مدلی روش شناختی از علم اسلامی)،دکتر محمد تقی ایمان، احمد کلاته ساداتی، نشر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، زمستان ۱۳۹۲.
#پرونده_علوم_انسانی_اسلامی
#پرونده_فلسفه_علم_دینی
#011_309
#017_359
🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟡http://sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚#شناخت_گروه_های_فکری
#ناظر_به_علم_اسلامی:
📒درجهان اسلام،گروه ها و مجموعه هایی فکری وجود دارند که در ارتباط با علم اسلامی و علوم انسانی اسلامی فعال هستند.
📒#گروه_دوم ؛
#موسسه_بین_المللی_اندیشه_و_تمدن_اسلامی:
این موسسه به طور رسمی در سال ۱۹۹۱ میلادی در مسجدی در کوالالامپور مالزی با مدیریت و اشراف دکتر سید محمد نقیب العطاس و با حمایت جدی دکتر انور ابراهیم،وزیر آموزش و پرورش وقت مالزی تاسیس شد.در ارتباط با شناخت این موسسه بین المللی مرتبط با علم اسلامی و علوم انسانی اسلامی نکات ذیل را به صورت اجمالی می توان برشمرد:
🔰#نکته_اول:
دکتر نقیب العطاس موسس این مرکز بین المللی، آموزش و پرورش را زیربنای علم و تولید معرفت علمی در اندیشه اسلامی می داند.
🔰#نکته_دوم:
این موسسه اهداف وسیعی را طرح کرده بود تا بتواند در همه حوزه های علمی و معرفتی و به خصوص آموزش و پرورش اسلامی نقش فعالی داشته باشد.
🔰#نکته_سوم:
تشخیص و روشن کردن مساله های علمی و معرفتی ای که جهان اسلام با آنها روبروست در اولویت مطالعاتی این موسسه بین المللی هست.
🔰#نکته_چهارم:
یافتن پاسخ های اسلامی به کوشش های معنوی و فرهنگی دنیای جدید و مکتب های گوناگون فکری و دینی و عقیدتی، از اولویت های دیگر مطالعاتی این مرکز بین المللی می باشد.
#نکته_پنجم:
تبیین فلسفه اسلامی درباره آموزش و پرورش (شامل تعریف و اغراض و اهداف آموزش و پرورش اسلامی) به منظور صورت بندی فلسفه اسلامی برای علم از دیگر اهداف مرتبط با این موسسه جهانی هست.
🔰#نکته_ششم:
تحقیق در باره معنی و فلسفه هنر ومعماری اسلامی و آماده ساختن وسایل راهنمایی برای اسلامی ساختن هنرها و آموزش های هنری،از دیگر حوزه های فعالیت علمی این مرکز بین المللی می باشد.
🔰#نکته_هفتم:
این موسسه بین المللی بیشتر از همه تحت تاثیر اندیشه های دکتر سید محمد نقیب العطاس هست که به دنبال ابداع نوعی از روش شناسی اسلامی است که از قرآن و سنت استفاده کند.
🔰#نکته_هشتم:
دکتر عطاس موسس این موسسه بین المللی در زمینه اندیشه و تمدن اسلامی، اعتقاد دارد اسلام با سکولاریزم قابل جمع نیست. برای رهایی امت اسلامی از سکولاریزم، آگاهی به زبان عربی و یافتن ریشه های بسیاری از مفاهیم قرآنی و به ویژه در حوزه آموزش و پرورش اسلامی را پیش نیاز این رهایی می داند.
🔰#نکته_نهم:
دکتر نقیب العطاس اعتقاد دارد انسان که تادیب شد، جامعه و علم نیز تادیب می شوند واهداف اسلامی بدین وسیله شکل عملی به خود می گیرند.
🔰#نکته_دهم:
از نظر موسسه بین المللی اندیشه و تمدن اسلامی، یافتن مفاهیم بنیادی در اسلام که به لحاظ آموزشی با بحث علم در ارتباط باشد، زمینه سازی و شکل عملی علم اسلامی را انجام می دهد.
📒#جهت_مطالعه_تفصیلی در ارتباط با موسسه بین المللی اندیشه و تمدن اسلامی به منبع ذیل مراجعه شود:
📒روش شناسی علوم انسانی نزد اندیشمندان مسلمان( مدلی روش شناختی از علم اسلامی)،دکتر محمد تقی ایمان، احمد کلاته ساداتی، نشر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، زمستان ۱۳۹۲.
#پرونده_علوم_انسانی_اسلامی #پرونده_فلسفه_علم_دینی
#018_360
🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟡http://sapp.ir/d.mir.mohammadi50
📚#شناخت_گروه_های_فکری
#ناظر_به_علم_اسلامی:
📙درجهان اسلام، گروه ها و مجموعه هایی فکری وجود دارند که در ارتباط با علم اسلامی و علوم انسانی اسلامی فعال هستند.
📙#گروه_سوم؛
#گروه_اجمالی_یا_اجمالیون:
این گروه و موسسه مرتبط با علم اسلامی و تمدن اسلامی، مجموعه نسبتا پراکنده و غیر منسجمی بود که شخصیت اصلی این گروه دکتر ضیاءالدین سردار پاکستانی هست. در مجموع نکات ذیل را در ارتباط با این گروه به صورت مختصر می توان بیان کرد:
🔶#نکته_اول:
در این گروه، مهمترین همکاران دکتر ضیاءالدین سردار، شخصیت هایی همچون منور احمد انیس،مریل وین دیویس، پرویز منظور، جروم آر.راوتز و آتشین بودند.
🔶#نکته_دوم:
این گروه، واژه اجمالیون را در معنای تسخیر نوعی حرکت زیبایی شناسانه کل نگرانه،برای معرفی رهیافت های نظری خود در موضوعات مرتبط با اسلام ، انتخاب کرد.
🔶#نکته_سوم:
برخلاف ایده های محوری بنیانگذاران اسلامی سازی دانش و موسساتی چون موسسه جهانی تفکر اسلامی و موسسه بین المللی تفکر اسلامی، اجمالیون معتقد بودند تفکر غرب دارای مبانی متضادی با مبانی موجود در جهان بینی اسلامی است.
🔶#نکته_چهارم:
از جهت تضاد مبانی، این گروه اعتقاد دارند، اسلام قابلیت سازگاری با علم غرب را ندارد و با تهذیب علم غرب، نمی توان به علم و دانش اسلامی دست یافت.
🔶#نکته_پنجم:
از نظر این گروه، نمی توان بنیاد های روش شناختی و معرفت شناختی غرب را مورد ارزیابی قرار داد و گزاره هایی از آن را که با تفکر اسلامی متناقض هست، با مفاهیم اسلامی جایگزین کرد.
🔶#نکته_ششم:
از نظر این گروه، برای رسیدن به اندیشه، علم و دانش اسلامی، باید روش شناسی خاص اسلام طراحی شود و تفکر و علم اسلامی، باید مبتنی برجهان بینی اسلامی طراحی و ارائه گردد و مبانی معرفت شناختی و اسلامی باید به عنوان الگو و زیر بنای معرفتی علم اسلامی در نظر گرفته شود.
🔶#نکته_هفتم:
طبق نظر این گروه، معرفت شناسی اسلامی نیز در قرآن و سنت نهفته است.در اسلام، اهداف وابزار علم به وسیله نظام اخلاقی اسلام معرفی و محول شده است.
🔶#نکته_هشتم:
اجمالیون معتقدند غرب در همه ابعاد تمدنی،فرهنگی، اقتصادی و... تهدیدی جدی برای دنیای اسلام به شمار می رود.تهدید جدی غرب این است که تلاش دارد ایده های خود را با ادعای جهان شمولی به صورت سلطه آمیزی بر کشور های اسلامی تحمیل کند.
🔶#نکته_نهم:
ضیاءالدین سردار و همکارانش به بسیاری از حوزه های علوم انسانی، از سیاست گرفته تا مردم شناسی و حتی پست مدرنیزم پرداخته اند.این گروه در اواخر قرن بیستم، از هم گسسته شد، البته ضیاءالدین سردار با خانم دیویس، فعالیت های فکری خودرا تداوم بخشید.
🔶#نکته_دهم:
آرای دکتر ضیاءالدین سردار حوزه و گستره وسیعی را شامل می گردد که می توان گفت عمده فعالیت های فکری سردار از سال ۱۹۷۷م، آغاز می شود که در سه حوزه اصلی فعال بوده است. این سه حوزه عبارتند از:
1⃣#اول؛ بررسی رابطه اسلام، علم و تکنولوژی.
2⃣#دوم؛ نظریه پردازی نسبت به آینده تمدن اسلامی.
3⃣#سوم؛ مطالعات فرهنگی و پرداختن به پست مدرنیزم.
📙#جهت_مطالعه_تفصیلی در ارتباط با گروه اجمالیون، به منبع ذیل مراجعه شود:
📙روش شناسی علوم انسانی نزد اندیشمندان مسلمان(مدلی روش شناختی از علم اسلامی)، دکتر محمد تقی ایمان و احمد کلاته ساداتی، نشر پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، زمستان سال ۱۳۹۲.
#پرونده_علوم_انسانی_اسلامی
#پرونده_فلسفه_علم_دینی
#011_311
#018_365
🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟡http://sapp.ir/d.mir.mohammadi50