#گزارش دومین نشست از«سلسله #نشست‌های معارفی انتخابات ۱۴۰۰»
🗓 چهارشنبه, ۱۹ خرداد, ۱۴۰۰
📌به گزارش روابط عمومی دانشگاه معارف اسلامی، دومین نشست از سلسله نشست‌های معارفی انتخابات ۱۴۰۰ دوشنبه ۱۷ خرداد با سخنرانی #دکتر سید ضیاءالدین میرمحمدی و #دکتر سید روح‌الله پرهیزکاری و #دکتر امیرمحسن عرفان در محل سالن امام رضا(علیه‌السلام) دانشگاه معارف اسلامی برگزار گردید.
#003_183
🟡http://eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟠http://sapp.ir/d.mir.mohammadi50
#گزارش کرسی ترویجی با عنوان «انسان‌شناسی تمدنی با رویکرد دینی»
1⃣کرسی ترویجی با عنوان «انسان‌شناسی تمدنی با رویکرد دینی» به همت معاونت پژوهشی دانشگاه معارف اسلامی، با ارائه دکتر سید ضیاءالدین میرمحمدی استادیار دانشگاه معارف اسلامی و نقد و ارزیابی آقایان حجت‌الاسلام دکتر حبیب‌الله بابایی استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و دکتر غلامحسین گرامی استادیار دانشگاه معارف اسلامی و دبیری آقای دکتر ابوذر رجبی استادیار دانشگاه معارف اسلامی روز پنج‌شنبه دوم دی‌ماه ۱۴۰۰ در دانشگاه معارف اسلامی برگزار شد.
#0010_295
🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟡http://sapp.ir/d.mir.mohammadi50
#گزارش کرسی ترویجی با عنوان «انسان‌شناسی تمدنی با رویکرد دینی»
2⃣در ابتدا دکتر میرمحمدی درباره اصل نظریه خود توضیحاتی ارائه کردند و گفتند ضرورت بحث از انسان‌شناسی تمدنی و عدم کارهای پژوهشی در این زمینه، مقتضی است تا به این مقوله مهم توجه جدی شود. ایشان در ادامه بیان داشتند انسان‌شناسی تمدنی با رویکرد دینی، مسأله‌ای است که از حیثی در فلسفه نظری تمدن با رویکرد دینی و از حیثی در فلسفه علم تمدن با رویکرد دینی مورد مطالعه و شناخت قرار می‌گیرد. انسان‌شناسی تمدنی به معنی شناخت و تحلیل انسان و کنش‌های انسانی در جهان تمدنی، مسأله‌ای اساسی در فلسفه نظری تمدن است. در انسان‌شناسی تمدنی در حوزه معرفتی فلسفه نظری تمدن به سطحی از انسان‌شناسی پرداخته می‌شود که کنش‌های انسانی در جهان تمدنی را مورد تحلیل فلسفی قرار می‌دهد. این استادیار دانشگاه معارف در ادامه مباحث خود اشاره کردند که انسان‌شناسی تمدنی ظرفیت‌هایی را برای مطالعات تمدنی و تمدن‌پژوهی ایجاد می‌کند. این ظرفیت‌های مطالعاتی درحوزه‌های هستی‌شناسی تمدنی، معرفت‌شناسی تمدنی و روش‌شناسی تمدنی می‌تواند صورت گیرد. وی در ادامه به ظرفیت‌شناسی مطالعات انسان‌شناسی تمدنی در دو ساحت فلسفه نظری تمدن و در فلسفه علم تمدن اشاره کردند.
#0010_296
🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟡http://sapp.ir/d.mir.mohammadi50
#گزارش کرسی ترویجی با عنوان «انسان‌شناسی تمدنی با رویکرد دینی»
3⃣در این کرسی حجه‌الاسلام دکتر بابایی به عنوان یکی از ناقدان جلسه اصل توجه به این موضوع را قابل توجه و تشکر دانستند. در ادامه ملاحظاتی را درباره موضوع ارائه شده بیان کردند که عبارتند از: درباره رویکرد دین بهتر بود قید الهیات تمدنی را می‌آوردیم. انسان‌شناسی تمدنی با رویکرد دینی، چه نسبتی با انسان جدید و معاصر دارد؟ پاسخ آن باید در موضوع انسان‌شناسی تمدنی با رویکرد دینی مشخص شود. استنطاق از علم النفس فلسفی و عرفانی ممکن است برخی از سوالات و مسائل ما در حوزه انسان‌شناسی تمدنی را پاسخ دهد. باید ارائه این امر به نصوص انسان‌شناسی فلسفی و عرفانی صورت گیرد. نکته دیگر آنکه در میان پروژه‌هایی که درباره انسان‌شناسی در میان برخی از صاحب‌نظران مانند گولن، آصفی و مالک بن نبی صورت گرفته، ممکن است مسئله انسان‌شناسی تمدنی قابل پیگیری باشد. برای انضمامی شدن بحث و فاصله گرفتن از مباحث انتزاعی مناسب است مسئله تاریخ انسان به صورت عام و تاریخ انسان تمدنی به صورت خاص برای تصویر انسان‌های تمدنی بیان شود و نمودار آن به تصویر کشیده شود.
#0010_297
🟡http://eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟠http://sapp.ir/d.mir.mohammadi50
#گزارش کرسی ترویجی با عنوان «انسان‌شناسی تمدنی با رویکرد دینی»
4⃣دکتر گرامی به عنوان ناقد دوم گره‌زدن بحث انسان‌شناسی را به تمدن در موضوع این کرسی قابل‌توجه دانستند. از ابهامات موضوع ارائه شده مشخص نبودن تعریف انسان‌شناسی و تمدن و دین است. از آنجا که امروزه واژه انسان‌شناسی تعاریف متعددی دارد، باید در متن ارائه شده این کرسی مراد از انسان‌شناسی مشخص شود. اگر مراد معنای رایج در غرب باشد، که تناسب با آنتروپولوژی پیدا می‌کند. عمدتاً آنتروپولوژی ناظر به فرهنگ‌ها است و به گونه‌ای با عنوان این کرسی هم ارتباط پیدا می‌کند. اما از سویی قید رویکرد دینی در انتهای عنوان این کرسی با آنتروپولوژی تناسبی ندارد. برای رفع ابهام باید تعریف مشخصی از انسان‌شناسی بیان شود. در واژه تمدن هم همین مشکل وجود دارد. انبوهی از تعارف ذیل تمدن وجود دارد. در این کرسی مراد از تمدن کدام یک از این معانی است. همین‌طور قید رویکرد دینی در این موضوع ابهام دارد و اعلام موضع در هر یک از این موارد لازم است. بعد از رفع این ابهامات باید الگوی انسان تمدنی دینی ارائه شود.
در پایان جلسه دکتر میرمحمدی به برخی از اشکالات ناقدان پاسخ دادند.
#0010_298
🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050
🟡http://sapp.ir/d.mir.mohammadi50