#اطلاع‌رسانی #نشست_دانشجویی | گزارش تصویری ۲ 📌گزارش تصویری چهارمین #گعده‌ی علمی رشته تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی با حضور استاد دکتر #میرمحمدی 🗓جمعه ۲۶ خرداد ساعت ۹ صبح ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir #0203_394 🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050

#اطلاع‌رسانی #نشست_دانشجویی | گزارش تصویری ۳ 📌گزارش تصویری چهارمین #گعده‌ی علمی رشته تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی با حضور استاد دکتر #میرمحمدی 🗓جمعه ۲۶ خرداد ساعت ۹ صبح ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir #0203_395 🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050

#اطلاع‌رسانی #دانلود_رایگان 🎞 #بخشی از گعده‌ی علمی جمعه ۲۶ خــردادماه با مــوضوع «مطالعات تمدنی به مثابه سیستم اجتماعی هوشمند و هوش مصنوعی» 🔹 دکتر میرمحمدی ♡ ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ ˡᶦᵏᵉ  ᶜᵒᵐᵐᵉⁿᵗ ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ ┅┅❅❈❅┅┅ 🔸انجمن علمی تاریخ و تمدن اسلامی 🆔 @r_kh_tarikh 🌐 www.r-kh-tarikh.rzb.ir #0203_396 🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050

📚#غدیر_کانون_تمدن_مبتنی_بر_امامت #به_مثابه_جریانی_تاریخی: 📝غدیر به عنوان پدیده ای تاریخی و فرا تاریخی، کانون تحولات تمدن اسلامی در مقام ثبوت و مقام اثبات شد و هست. 📝حیث فراتاریخی بودن این پدیده، به لحاظ اثرگذاری آن در تاریخ جهانی و طول وعرض آن در تاریخ جهانی هست. 📝غدیر پدیده ای تاریخی در امتداد تاریخی که نقشی تمدنی در مقام ثبوت و اثبات تمدن اسلامی ایجاد کرد. 📝غدیر به مثابه یک جریان تاریخی ،شروع تمدنی مبتنی بر مقوله امامت را پدیدار و جهان تمدنی جدیدی را در امتداد جهان تمدنی نبوی تفصیل و بسط داد. 📝غدیر به مثابه یک پدیده تاریخی،فلسفه تاریخی از نوع شدن را در جهان تاریخی ایجاد نمود که منشا شدن تاریخ و جامعه هست. 📝غدیر به مثابه یک پدیده تمدنی،فلسفه تمدنی از نوع شدن درجهان تمدنی ایجاد نمود که منشا شدن در نظام های تمدنی،تمدن معیار هست. 📝غدیر به عنوان یک پدیده تاریخی و تمدنی و به عنوان یک پدیده فراتاریخی و فراتمدنی، اصل استمرار و اصل پیوستگی مقوله امامت را در جهان تاریخی و جهان تمدنی ایجاد کرد. 📝نقش غدیر در مقام ثبوت تمدن اسلامی؛ تعریف جدیدی از هستی شناسی و معرفت شناسی تمدن اسلامی؛ 📝نقش غدیر در مقام اثبات تمدن اسلامی؛ ایجاد تحرک و پویایی در تمدن اسلامی جهت حرکت به سمت تمدن معیار در عینیت تاریخی تمدن اسلامی. #0204-397 #پرونده_فلسفه_نظری_تاریخ #پرونده_فلسفه_نظری_تمدن 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050

📚#شخصیت_شناسی_تمدنی_امام_علی_علیه_السلام: 📗شخصیت شناسی تمدنی امام علی علیه السلام را با رویکردها و الگوهای مطالعاتی متنوع و از منظرهای گوناگون می توان تجزیه و تحلیل نمود. به رویکردها و الگوهای مطالعاتی تمدنی ذیل می توان اشاره کرد: 🔰#اول؛ شخصیت شناسی تمدنی امام علی ع با رویکرد و الگوی مطالعاتی "الهیات شناسی تمدنی"؛ 🔰#دوم؛ شخصیت شناسی تمدنی امام علی ع با رویکرد و الگوی مطالعاتی " حکمت شناسی تمدنی"؛ 🔰#سوم؛ شخصیت شناسی تمدنی امام علی ع با رویکرد و الگوی مطالعاتی" فلسفه شناسی تمدنی"؛ 🔰#چهارم؛ شخصیت شناسی تمدنی امام علی ع با رویکرد و الگوی مطالعاتی" تاریخ شناسی تمدنی"؛ 🔰#پنجم؛ شخصیت شناسی تمدنی امام علی ع با رویکرد و الگوی مطالعاتی" جامعه شناسی تمدنی"؛ 🔰#ششم؛ شخصیت شناسی تمدنی امام علی ع با رویکرد و الگوی مطالعاتی" روان شناسی تمدنی"؛ 🔰و شخصیت شناسی تمدنی امام علی ع با سایر رویکردها و الگوهای مطالعاتی، ذیل علوم انسانی و اجتماعی؛ 📗این شخصیت شناسی های تمدنی امام علی علیه السلام را می توان از دو حیث ذیل تجزیه و تحلیل نمود؛ 🔰#حیث_اول؛ شخصیت شناسی تمدنی امام علی علیه السلام از حیث نظریه تمدنی؛ 🔰#حیث_دوم ؛ شخصیت شناسی تمدنی امام علی علیه السلام از حیث کاربست تمدنی؛ نهج البلاغه به مثابه یک منبع غنی در زمینه علوم انسانی-اجتماعی، ظرفیت و توسعه "معرفت شناسی تمدنی" مرتبط با رویکردها و الگوهای مطالعاتی شخصیت شناسی تمدنی امام علی علیه السلام را ایجاد می کند. #0204_398 🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050

📚#جهان_مفاهیم_و_جهان_تمدنی #در_سیره_تمدنی_امام_حسین_علیه_السلام: 📓در تحلیل "#سیره_تمدنی" و "#منطق_تمدنی" امام حسین علیه السلام، اکتشاف و تحلیل "مفاهیمی" که "دلالت تمدنی" دارند، بسیار حائز اهمیت هست. 🔲 "#جهان_مفاهیم"؛ "#جهان_عینی" و "#جهان_تاریخی" و "#جهان_تمدنی" تولید می کنند. 🔲 مفاهیم مابه ازای عینی وخارجی ایجاد می کنند و "#مفاهیم_تمدنی" جایگاهی عینی و تاریخی در "#جهان_تمدنی" دارند. 🔲 یکی از نقش های "تاریخی" و "فرا تاریخی" امام حسین علیه السلام، تولید "مفاهیم تمدنی" ناظر به "#جهان_ثبوتی_تمدن" و "#جهان_تمدن_معیار"هست. 🔲 از ماندگارترین نقش های تاریخی و فراتاریخی امام حسین علیه السلام در "جهان تمدنی"، "#توسعه_و_تولید_مفاهیم_جدید_تمدنی" هست که جریان تاریخی این مفاهیم تمدنی، "جهان تمدنی" جدیدی تولید می کنند. 🔲 توسعه و تولید مفاهیم جدید با دلالت تمدنی، "#هستی_شناسی" و "#معرفت_شناسی" جدیدی برای "جهان تمدنی" ایجاد می کنند. 🔲 در سیره تمدنی و منطق تمدنی امامان معصوم علیه السلام و امام حسین علیه السلام، اکتشاف و تحلیل "مفاهیم تمدنی" صادر از این بزرگان معصوم علیه السلام، از کانون های اصلی "سیره پژوهی تمدنی" می باشد. 🔲 امام حسین علیه السلام می فرمایند: ولاالحیاه مع الظالمین الا برما؛ این مفاهیم، مفاهیمی هستند که اگر براساس منطق این مفاهیم، جهان انسانی، جهان اجتماعی، جهان تاریخی و در نهایت جهان تمدنی، مبتنی بر این مفاهیم بنیان گذاری شده باشد، جهان عینی متمایزی در حوزه انسان، تاریخ و تمدن ایجاد خواهد شد. 🔲 "حیات بدون ظلم" و "حیات بدون ظالم" یک مفهوم اساسی در منطق و سیره نظری امام حسین علیه السلام هست که هم "دلالت تمدنی" و هم "کارکرد تمدنی" دارد. 🔲 در منطق تمدنی و سیره تمدنی امام حسین علیه السلام، جهان تمدنی، یک جهان تمدنی عاری از "حیات بدون ظلم" هست. 🔲 "حیات سیاسی" یک نظام سیاسی در جهان تمدنی، درمنطق تمدنی امام حسین علیه السلام، یک حیات سیاسی بدون ظلم سیاسی هست؛ 🔲 "حیات فرهنگی" یک نظام فرهنگی در جهان تمدنی، در منطق تمدنی امام حسین علیه السلام، یک حیات فرهنگی بدون ظلم فرهنگی هست؛ 🔲 "حیات اقتصادی" یک نظام اقتصادی در جهان تمدنی، در منطق تمدنی امام حسین علیه السلام،یک حیات اقتصادی بدون ظلم اقتصادی هست؛ 🔲 حیات سیاسی،فرهنگی و اقتصادی جهان تمدنی مبتنی بر عدالت انسانی، منطق تمدنی امام حسین علیه السلام هست و کارکرد اصلی یک جهان تمدنی می باشد. #0204_399 #پرونده_فلسفه_علم_تمدن #پرونده_فلسفه_نظری_تمدن 🟡eitaa.com/mir_mohammadi5050

📚#الگوی_جامع_تمدنی_در #فلسفه_قیام_امام_حسین_علیه_السلام: 📓حرکت تاریخی جاودانه امام حسین علیه السلام در روز عاشورا "#الگویی_جامع" از "#انسان_شناسی_تاریخی_دینی" و "#انسان_شناسی_تمدنی_دینی" تعریف، تبیین و بسط داد. 🔲 از منظر "#فلسفه_سیره_تمدنی" در "منطق تمدنی" امام حسین علیه السلام، کارکرد اصلی تمدن، تعریف و تبیین و حرکت به سمت یک "انسان شناسی تاریخی و تمدنی دینی" می باشد. "انسان شناسی تاریخی دینی" و "انسان شناسی تمدنی دینی" در "سیره و منطق تمدنی امام حسین علیه السلام" نیازمند یک #اجتهاد در سیره پژوهی با رویکرد "#فلسفه_علم_سیره" می باشد. بدون یک"#فلسفه_نظری_سیره_تمدنی" و "#فلسفه_علم_سیره_تمدنی" در منطق تمدنی امام حسین علیه السلام، این " انسان شناسی تاریخی-تمدنی دینی" عینیت تاریخی و عینیت تمدنی پیدا نخواهد کرد. 🔲 در تحلیل تمدنی "#سیره_تمدنی" امام حسین علیه السلام، اکتشاف و تحلیل مساله های تمدنی ذیل، ضرورت اساسی در اجتهاد تمدنی حاصل از سیره تمدنی امام حسین علیه السلام دارد. ▪️اکتشاف و تحلیل "#عقل_شناسی_تمدنی" در "منطق و سیره تمدنی" امام حسین علیه السلام؛ ▪️اکتشاف و تحلیل"#علم_شناسی_تمدنی" در " منطق و سیره تمدنی" امام حسین علیه السلام؛ ▪️اکتشاف و تحلیل"#انسان_شناسی_تمدنی" در " منطق و سیره تمدنی" امام حسین علیه السلام؛ ▪️اکتشاف و تحلیل "#جهان_شناسی_تمدنی" در " منطق و سیره تمدنی" امام حسین علیه السلام؛ ▪️اکتشاف و تحلیل"#خدا_شناسی_تمدنی" در " منطق و سیره تمدنی" امام حسین علیه السلام؛ 🔲 طراحی یک "#الگوی_جامع_تمدنی" در "#سیره_تمدنی" امام حسین علیه السلام، مبتنی بر اکتشاف و تحلیل پنج مساله اساسی تمدنی فوق در" منطق و سیره تمدنی" امام حسین علیه السلام میسر هست. البته فرآیند این اکتشاف و تحلیل تمدنی در سیره تمدنی امام حسین علیه السلام با اجتهاد در دو فرآیند "هستی شناختی"و " معرفت شناختی" ذیل امکان پذیر هست: ▪️فرآیند اجتهادی در فلسفه نظری تمدن در سیره امام حسین علیه السلام؛ ▪️فرآیند اجتهادی در فلسفه علم تمدن در سیره امام حسین علیه السلام؛ #0204_400 #پرونده_فلسفه_علم_تمدن #پرونده_فلسفه_نظری_تمدن 🟠eitaa.com/mir_mohammadi5050

🔲 #اختصاصی |#یادداشت ✅ تحلیلی بر منطق تمدنی امام حسین(ع) دکتر سیدضیاءالدین میرمحمدی اسلام، عضو هیأت علمی دانشگاه معارف اسلامی در فکرت نوشت: ▪️حیات سیاسی یک نظام سیاسی در جهان تمدنی، در منطق تمدنی امام حسین علیه السلام، یک حیات سیاسی بدون ظلم سیاسی است. ▪️یکی از نقش‌های تاریخی و فرا تاریخی امام حسین علیه‌السلام، تولید مفاهیم تمدنی ناظر به جهان ثبوتی تمدن و جهان تمدن معیار هست. ▪️از ماندگارترین نقش‌های تاریخی و فراتاریخی امام حسین علیه السلام در جهان تمدنی، توسعه و تولید مفاهیم جدید تمدنی هست که جریان تاریخی این مفاهیم تمدنی، جهان تمدنی جدیدی تولید می‌کنند. ▪️طراحی یک الگوی جامع تمدنی در سیره تمدنی امام حسین علیه السلام، مبتنی بر اکتشاف و تحلیل پنج مساله اساسی تمدنی فوق در منطق و سیره تمدنی امام حسین علیه السلام میسر است 🖇 مطالعه یادداشت در 👇 «وبگاه فکرت» ⏰ زمان مطالعه: ۵ دقیقه 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وبگاه| فکرت |مدرسه فکرت | رادیو فکرت #0205_401 🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050

📚#علوم_انسانی_به_مثابه_انسان_شناسی_تمدنی: 📕در ارتباط با علوم انسانی و چیستی آن دیدگاه ها و رویکرد های متنوعی از سوی فیلسوفان علوم انسانی مطرح شده است. برخی از این دیدگاه ها و رویکردها در ارتباط با علوم انسانی و چیستی آن در سطح یک موقعیت پارادایمی قرار گرفته است. ♦️#دیدگاه_اول: علوم انسانی را به مثابه "#علوم_اجتماعی" می داند که محصول نگرش اثبات گرایی به علوم انسانی هست و نتیجه این دیدگاه و رویکرد به علوم انسانی، حاکمیت پارادایم اثبات گرایی در علوم انسانی می باشد. ♦️#دیدگاه_دوم: علوم انسانی را به مثابه "#علوم_تاریخی" می داند که محصول نگرش تفسیر گرایی در علوم انسانی هست. نتیجه این دیدگاه و رویکرد در علوم انسانی، حاکمیت پارادایم تفسیرگرایی در علوم انسانی می باشد. ♦️#دیدگاه_سوم: علوم انسانی را به مثابه "#علوم_روحی" می داند که محصول نگرش عرفانی و یک نوع نگاه فرهنگی و یک نوع نگاه تعلیم و تربیتی به عرصه های علوم انسانی می باشد. ♦️#دیدگاه_چهارم:علوم انسانی را به مثابه "#علوم_اخلاقی" می داند که محصول نگرش حضور عنصر اخلاق درعلوم انسانی هست و تحلیل بخشی از علوم انسانی را منوط به حضور عنصر اخلاق در مطالعات علوم انسانی می داند. ♦️#دیدگاه_پنجم: علوم انسانی را به مثابه "#حکمت_عملی" می داند و این دیدگاه و رویکرد کانون مطالعات علوم انسانی را به مساله "#کنش_های_انسانی" و " #آثار_و_پیامد_های_کنش_انسانی" سوق می دهد. 📕#دیدگاه_بایسته_و_جامع: 🔻به نظر می رسد در یک نگرش منطقی،تاریخی و جامع، بایستی یک توسعه و گسترش طولی و عرضی در این مساله داد و علوم انسانی را به مثابه "#علم_انسان_شناسی_تمدنی" دانست. علوم انسانی بایستی در مقام ثبوت و در مقام اثبات به سمت انسان شناسی تمدنی که یک نوع انسان شناسی جامع هست حرکت کند. 🔻کانون اصلی مطالعات این نوع علوم انسانی، بایستی یک نوع مطالعه همزمان "#انسان_شناسی_انتزاعی"، "#انسان_شناسی_انضمامی" و "#انسان_شناسی_کاربردی_و_راهبردی" باشد که حاکی از یک نوع "#انسان_شناسی_تمدنی" می باشد. #پرونده_فلسفه_علوم_انسانی #پرونده_فلسفه_علم_تمدن #0209_402 🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050

📚#معرفی_کتاب #دیدگاه_های_نوین_قانون_تاریخی (#متفکران_غربی_و_اسلامی) #و_رویکردی_قرآنی 📕انتشارات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه 🖋دکتر سیدضیاء الدین میر محمدی 📕۱۲۵ صفحه وزیری (شمیز) 🔻چاپ اول :۱۴۰۲ 🔻قیمت: ۸۱۰۰۰تومان #0209_403 🟠http://eitaa.com/mir_mohammadi5050