➖پذیرفته نشدن شفاعت در دشمنان و غاصبان حق حضرت صدیقة طاهره سلام‌الله‌علیها 🛑روِيَ عَنِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: يَا فَاطِمَةُ لَوْ أَنَّ كُلَّ نَبِيٍّ بَعَثَهُ اَللَّهُ وَ كُلَّ مَلَكٍ قَرَّبَهُ اَللَّهُ شَفَعُوا فِي مُبْغِضٍ لَكِ غَاصِبٍ لَكِ مَا أَخْرَجَهُ اَللَّهُ مِنَ اَلنَّارِ أَبَداً. 🔰از رسول خدا(صلی الله علیه و اله) روایت شده: ای فاطمه، اگر همه انبیاء مبعوث شده و همه فرشتگان مقرب، درباره کسی که به تو بغض بورزد و حق تو را غصب کند، بخواهند شفاعت کنند، خداوند هرگز او را از آتش جهنم خارج نمی کند. 📚: کنزالفوائد(کراجکی)، ص۶۴. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖رفتار امت با امیرالمومنین بعد از پیامبر علیهما‌السلام 🛑فلسنا نشك في أنه قد تبرأت منه الخوارج و لعنه معاوية و من بعده من بني أمية على المنابر و تقرب الناس إلى ولاة الجور بذمه و نشأ أولادهم على سماع البراءة منه و سبه‏ 🔰مرحوم کراجکی نقل می‌کند: ما شكى نداريم كه خوارج از آن حضرت بيزارى جستند و معاويه و ديگران از بنى‌اميه پس از وى آن حضرت را بر فراز منبرها لعن كردند و بيشتر مردم به‌مذمت آن حضرت خود را به‌واليان و حكمرانان خود نزديك ساختند و فرزندان خود را بآهنگ بيزارى و دشنام دادن به حضرت پرورش دادند. 📚کنز الفوائد: ج1 ص 146 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖سلسه ظالمین به اهل البیت علیهم السلام 🛑هذا ثابت من أحاديث أهل البيت عليهم السّلام، و ثابت في الواقع الّذي حصل بعد النبي صلّى اللّه عليه و آله؛ إذ لو لا الأوّل لما جاء الثاني، و لو لا الثاني لما جاء الثالث، و لو لا الثاني و الثالث لما تأمّر معاوية و من بعده يزيد،)1 🔰مرحوم سید بن طاووس: همه کسانی که غصب خلافت کردند در این ظلم و جرم شریک هستند: زیرا اگر اولی«ابابکر» نبود نوبت به دومی«عمر» نمی رسید و اگر دومی«عمر» نبود نوبت به سومی«عثمان» نمی رسید و اگر دومی و سومی نبودند نبوبت به خلافت «معاویة» نمی رسید و اگر «معاویه» نبود نبوبت به حکومت «یزید»نمی رسید. 🔺فإنْ قیلَ فمِنْ علماءِ المَذْهبِ مَنْ لَمْ یُجَوّزْ اللعنَ عَلى یَزید ، مَعَ عِلْمِهِم بأنّه یستحِقُّ ما یَربُوا عَلى ذلک و یزید. قلنا تحامیاً عَنْ أنْ یَرْتَقی إلى الأعلى فالأعلى ، کما هو شعارُ الروافضِ على ما یروى فی أدعیتهم و یجری فی أندیتهم)2 🔸تفتازاتی از علمای عامه می‌نویسد: اگر گفته شود برخی از علمای ما هستند که لعن «یزید» را جائز ندانسته‌اند با اینکه میدانند «یزید» مستحق بالاتر از لعن است. می‌گوئیم به این دلیل جایز نمیدانند؛ چرا که لعن «یزید» منجر به لعن معاویه و عثمان و عمر و أبوبکر می‌شود 👇توضیح👇 یزید توسط معاویه منصوب شد معاویه توسط عمر منصوب شد و عمر توسط ابابکر منصوب شد 📚:منابع: 1: طرف من الأنباء و المناقب‏ 474 2: شرح المقاصد ج۵ ص ۳۱۱ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ بنیانگذاران ظلم بر اهل البیت سلام الله علیهم اجمعین 🛑عنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْهُمَا فَقَالَ يَا أَبَا اَلْفَضْلِ مَا تَسْأَلُنِي عَنْهُمَا فَوَ اَللَّهِ مَا مَاتَ مِنَّا مَيِّتٌ قَطُّ إِلاَّ سَاخِطاً عَلَيْهِمَا وَ مَا مِنَّا اَلْيَوْمَ إِلاَّ سَاخِطاً عَلَيْهِمَا يُوصِي بِذَلِكَ اَلْكَبِيرُ مِنَّا اَلصَّغِيرَ إِنَّهُمَا ظَلَمَانَا حَقَّنَا وَ مَنَعَانَا فَيْئَنَا وَ كَانَا أَوَّلَ مَنْ رَكِبَ أَعْنَاقَنَا وَ بَثَقَا عَلَيْنَا بَثْقاً فِي اَلْإِسْلاَمِ لاَ يُسْكَرُ أَبَداً حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا أَوْ يَتَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا ثُمَّ قَالَ أَمَا وَ اَللَّهِ لَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا أَوْ تَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا لَأَبْدَى مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُكْتَمُ وَ لَكَتَمَ مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُظْهَرُ وَ اَللَّهِ مَا أُسِّسَتْ مِنْ بَلِيَّةٍ وَ لاَ قَضِيَّةٍ تَجْرِي عَلَيْنَا أَهْلَ اَلْبَيْتِ إِلاَّ هُمَا أَسَّسَا أَوَّلَهَا فَعَلَيْهِمَا «لَعْنَةُ اَللّٰهِ وَ اَلْمَلاٰئِكَةِ وَ اَلنّٰاسِ أَجْمَعِينَ». 🔰حنان بن سدير از پدرش روايت می كند كه گفت: از امام باقر سلام الله علیه از آن دو نفر (خليفۀ اول و دوم) پرسيدم‌❓ حضرت فرمود: اى ابو الفضل (كنيۀ سدير است) راجع به آن دو نفر از من چه ميپرسى‌؟ به خدا سوگند هيچ گاه كسى از ما نمرده است جز آنكه بر آن دو نفر خشمگين بوده است، و امروزه نيز كسى از ما نيست جز آنكه بر آن دو خشمگين است، و اين چيزى است كه پيران ما به خردسالانمان سفارش می كنند، به راستى كه آن دو نفر به حق ما ستم كردند و سهم ما را از ما جلوگيرى كردند، و نخستين كسى بودند كه بر گردن ما سوار شدند (و ما را كوبيدند) و رخنه‌اى را به روى ما در اسلام باز كردند كه هرگز مسدود نشود تا قائم ما قيام كند يا سخن گوى ما به سخن آيد. سپس فرمود: هان بخدا سوگند اگر قائم ما قيام كند يا سخنگوى ما به سخن آيد از كارهاى آن دو چيزهایی را كه تا آن وقت مكتوم و پنهان است آشكار سازد، و مكتوم سازد از كارهاى آن دو آنچه را كه بدان تظاهر كردند، به خدا سوگند هيچ گرفتارى و واقعه‌اى كه بر سر ما خاندان آيد پايه‌گذارى نشد جز آنكه اساس و پايۀ آن را آن دو نفر پايه‌گذارى كردند، پس بر آن دو لعنت خدا و فرشتگان و همه مردمان باد. 📚الکافي ج ۸، ص ۲۴۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖نتیجه نیکی کردن به خانواده 🛑قال الامام الصادق «عَلَیْهِ السَّلامُ» مَن حَسُنَ بِرُّهُ بِأهلِ بَیتِهِ مُدَّ لَهُ فی عُمرِهِ. 🔰امام صادق «علیه السلام »فرمود: هر کس به خانواده اش نیکی کند، بر عمرش افزوده شود. 📚:الکافی ج ۲ص 105 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

روش ارجاع‌‌دهی ابن شهر آشوب در کتاب مناقب چکیده مقاله : منظور از ارجاع‌دهی در این نوشتار، مشخّص کردن منابع نقل حدیث و یا منابعی است که حدیثی مشابه با حدیث نقل‌شده را آورده باشند. ارجاع‌دهی توسّط مؤلف کتاب صورت می‌گیرد. ابن شهرآشوب از عالمان شیعه در قرن ششم و صاحب تألیفات متعدّدی مانند «معالم العلماء»، «متشابه القرآن و مختلفه»، «مثالب النواصب» و «مناقب آل ابی طالب^» است. وی در کتاب مناقب، هنگام نقل از منابع، روش‌های مختلفی را به کار می‌گیرد که هر یک از آنها معنای خاصّی را به مخاطب منتقل می‌کند. آشنایی با روش ارجاع ابن شهر آشوب می‌تواند، مقصود وی را برای خواننده آشکار سازد. در نوشتار پیش ‌رو، روش ارجاع دادن در «ابتدا و انتهای حدیث» بررسی می‌شود. نویسنده: وحید عیسوند براتی ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖مناظره طرف‌شیعه: استاد طبسی حفظه‌الله طرف‌اهل‌تسنن: شخص عامی گمنام ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چگونگی ازدواج امیرالمومنین‌ با ام‌البنین علیهما‌السلام 🛑وقد روي أن أمير المؤمنين عليا عليه‌السلام قال لأخيه عقيل ـ وكان نسابة عالما بأنساب العرب وأخبارهم ـ : انظر الى امرأة قد ولدتها الفحولة من العرب لأتزوجها فتلد لي غلاما فارسا. فقاله : تزوج ام البنين الكلابية فانّه ليس في العرب أشجع من آبائها. فتزوجها ، ولما كان يوم الطف قال شمر بن ذي الجوشن الكلابي للعباس واخوته : أين بنو اختي؟ فلم يجيبوه ، فقال الحسين لإخوته : أجيبوه وإن كان فاسقا فإنّه بعض أخوالكم. فقالوا له : ما تريد؟ قال : اخرجوا إلي فانّكم آمنون ولا تقتلوا أنفسكم مع أخيكم. فسبّوه وقالوا له : قبحت وقبح ما جئت به أنترك سيّدنا وأخانا ونخرج الى أمانك؟ وقتل هو وإخوته الثلاثة في ذلك اليوم 🔰نقل شده است: امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) به برادرش عقیل که دنیایی از دانش درباره‌ی نسب‌های عرب و اخبار آنان داشت، می‌گوید: «به دنبال زنی بگرد که از مردان بزرگ عرب زاده شده باشد تا با او ازدواج کنم و فرزندی شجاع و دلاور به دنیا بیاورم.» عقیل به او پیشنهاد می‌دهد که با «ام البنین» از قبیله‌ی کلابی ازدواج کند، زیرا پدران او در شجاعت در میان عرب‌ها بی‌نظیر هستند. امام علی (علیه السلام) با او ازدواج می‌کند. در روز عاشورا، شمر بن ذی الجوشن کلابی به عباس و برادرانش می‌گوید: «بچّه‌های خواهرم کجا هستند؟» آن‌ها به او پاسخ نمی‌دهند. امام حسین (علیه السلام) به برادرانش می‌گوید: «به او پاسخ دهید، هرچند که فاسق باشد، زیرا او از اقوام شماست.» برادران پرسیدند: «چه می‌خواهی؟» او پاسخ می‌دهد: «به سمت من بیایید، شما در امان هستید و نباید جان خود را در کنار برادر خودتان به خطر بیندازید.» برادران او به او توهین کرده و گفتند: «نفس‌نفس، چه بدی است که آورده‌ای! آیا باید آقازاده و برادر خود را رها کنیم و به سوی تو بیاییم؟» و در آن روز، او و سه برادرش شهید می‌شوند. 📚عمدة الطّالب ج 1 ص 357 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖آیا نام حضرت ام البنین، فاطمه است؟ 🛑ثمّ تسمية المصنّف لها بفاطمة لم أدر إلى أيّ شيء استند، فلم يذكر الزبيري و الطبري و الأصبهاني و العمدة و المفيد لها اسما، بل ظاهرهم أنّ امّ البنين اسمها. 🔰پس از آنکه مصنف(مرحوم مامقاني در تنقیح المقال) او را فاطمه نامید، نمی‌دانم به چه چیزی استناد کرده است. زیرا الزبیری، طبری، اصبهانی، العمدة و مفید هیچ‌کدام برای او نامی ذکر نکرده‌اند، بلکه به نظر می‌رسد که نام وی، ام البنین باشد." 📚: قاموس الرجال ج 12 ص 196 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تلاش برای نجات امت 🛑قالَ سَلْمَانُ فَلَمَّا أَنْ كَانَ اللَّيْلُ حَمَلَ عَلِيٌّ ع فَاطِمَةَ ع عَلَى حِمَارٍ وَ أَخَذَ بِيَدَيِ ابْنَيْهِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ع فَلَمْ يَدَعْ أَحَداً مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَ لَا مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَّا أَتَاهُ فِي مَنْزِلِهِ فَذَكَّرَهُمْ حَقَّهُ وَ دَعَاهُمْ إِلَى نُصْرَتِهِ فَمَا اسْتَجَابَ لَهُ مِنْهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةٌ وَ أَرْبَعُونَ رَجُلًا فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُصْبِحُوا [بُكْرَةً] مُحَلِّقِين‏ رُءُوسَهُمْ مَعَهُمْ سِلَاحُهُمْ لِيُبَايِعُوا عَلَى الْمَوْتِ فَأَصْبَحُوا [فَلَمْ يُوَافِ‏] مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا أَرْبَعَةٌ فَقُلْتُ لِسَلْمَانَ مَنِ الْأَرْبَعَةُ فَقَالَ أَنَا وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ وَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ثُمَّ أَتَاهُمْ عَلِيٌّ ع مِنَ اللَّيْلَةِ الْمُقْبِلَةِ فَنَاشَدَهُمْ فَقَالُوا نُصْبِحُكَ بُكْرَةً فَمَا مِنْهُمْ أَحَدٌ أَتَاهُ غَيْرُنَا ثُمَّ أَتَاهُمُ اللَّيْلَةَ الثَّالِثَةَ فَمَا أَتَاهُ غَيْرُنَا فَلَمَّا رَأَى غَدْرَهُمْ وَ قِلَّةَ وَفَائِهِمْ لَهُ لَزِمَ بَيْتَه‏ 🔰سلیم بن قیس هلالی نقل می کند: سلمان مى‏گويد: وقتى شب شد على «عليه السّلام» حضرت زهرا «عليها السّلام» را سوار بر چهارپايى نمود و دست دو پسرش امام حسن و امام حسين «عليهما السّلام» را گرفت، و هيچ يك از اهل بدر از مهاجرين و انصار را باقى نگذاشت مگر آنكه به خانه ‏هايشان آمد و حقّ خود را برايشان يادآور شد و آنان را براى يارى خويش فرا خواند. ولى جز چهل و چهار نفر، كسى از آنان دعوت او را قبول نكرد. حضرت به آنان دستور داد هنگام صبح با سرهاى تراشيده و در حالى كه اسلحه ‏هايشان را به همراه دارند بيايند و با او بيعت كنند كه تا سر حد مرگ استوار بمانند. وقتى صبح شد جز چهار نفر كسى از آنان نزد او نيامد . (سليم مى‏گويد:) به سلمان گفتم: چهار نفر چه كسانى بودند؟ گفت: من و ابو ذر و مقداد و زبير بن عوام. امير المؤمنين عليه السّلام در شب بعد هم نزد آنان رفت و آنان را قسم داد. گفتند: «صبح نزد تو مى‏آئيم». ولى هيچ يك از آنان غير از ما نزد او نيامد. در شب سوم هم نزد آنان رفت ولى غير از ما كسى نيامد. وقتى حضرت عهدشكنى و بى ‏وفايى آنان را ديد خانه‏ نشينى اختيار كرد و به قرآن رو آورد و مشغول تنظيم و جمع آن شد، 📚سلیم ج2 ص 580 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖اگر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله زنده بودند ..... 🛑و قال في موضع آخر من الكتاب المذكور بعد ذكر قصة هبار بن الأسود و أن رسول الله ص أباح دمه يوم فتح مكة لأنه روع زينب بنت رسول الله ص بالرمح و هي في الهودج و كانت حاملا فرأت دما و طرحت ذا بطنها. 🔸مرحوم مجلسی به نقل از ابن‌ابی‌الحدید: زمانی که ابن‌ابی‌الحدید قصه هبار بن الاسود را نقل می کند : هبار کسی بود که پیامبر «صلی‌الله علیه‌و‌اله» در فتح مکه با وجود عفو عمومی، خون هبار را حلال کرده بود بخاطر اینکه هبار قبل از فتح مکه با نیزه‌ای که به هودج زینب دختر خوانده پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌و‌اله» زد و بخاطر ترس از این ضربه، زینب در حالی که حامله بود فرزندش سقط شد. 👇مقایسه بین دو واقعه👇 🔺لو كان حيا لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها فقلت أروي عنك ما يقوله قوم‏ إن فاطمة روعت فألقت المحسن فقال لا تروه عني و لا ترو عني بطلانه فإني متوقف في هذا الموضع لتعارض الأخبار عندي فيه. 🔸ابن‌ابی‌الحدید از استاد خویش «نقیب» سوال کرد: وقتی پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌واله» فقط بخاطر ترسی که هبار نسبت به زینب انجام داد و باعث سقط فرزند زینب شد؛ و هبار به خاطر این کار واجب القتل شد؛ اگر پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌واله» زنده بودند می‌دیدند که کسی با زدن ضربه، فرزند حضرت زهرا «سلام‌الله‌علیها را سقط کرده است چه حکمی می داد؟ نقیب جواب داد: این مطلب را به اثبات یا نفی از من نقل نکن زیرا من در این مورد توقف دارم(نه جوابم مثبت است و نه منفی) 👇تقیه نقیب👇 🔺أقول ظاهر أن النقيب رحمه الله عمل التقية في إظهار الشك في ذلك من ابن أبي الحديد أو من غيره و إلا فالأمر أوضح من ذلك كما سيأتي في كتاب الفتن. مرحوم مجلسي: ظاهرا نقیب رحمةالله‌علیه در جواب دادن به ابن ابی الحدید تقیه کرده بود این تقیه یا بخاطر ابن‌ابی‌الحدید بوده است یا به خاطر کسانی دیگر و الا جواب واضح بوده است 👇نکته👇 ترحمی که مرحوم مجلسي نسبت به نقیب استفاده می‌کند ثابت می‌کند که در نظر مرحوم مجلسي، نقیب شیعه بود است ✍عیسوند 📚منابع: 1: بحار: ج28ص323 2: ابن ابی الحدید: ج 14 ص 192 3: بحار ج 28 ص 323 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چه کسانی در فتح مکه واجب القتل شدند؟ ✍🏻پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌واله» در فتح مکه عفو عموی اعلام کردند حتی به ابوسفیان نیز عفو دادند: ولی در متون تاریخی عده نام برده شده اند که از این عفو استثناء شده بودند و واجب القتل بودند در بعضی از متون اشخاص واجب القتل شش مرد و چهار زن بودند و در بعضی از متون پنچ مرد)1 یکی از این افراد «هبار بن الاسود» است 🛑و كَانَ قَدْ عَهِدَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ لَا يَقْتُلُوا بِمَكَّةَ إِلَّا مَنْ قَاتَلَهُمْ سِوَى نَفَرٍ كَانُوا يُؤْذُونَ النَّبِيَّ مِقْيَسِ بْنِ حُبَابَةَ [صُبَابَةَ] وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلٍ وَ قَيْنَتَيْنِ كَانَتَا تُغَنِّيَانِ بِهِجَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ قَالَ اقْتُلُوهُمْ وَ إِنْ وَجَدْتُمُوهُمْ مُتَعَلِّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ)2 🔰حضرت رسول «صلى‌اللَّه‌عليه‌و‌آله» قبل از اين كه به مكه تشريف فرما شوند، به مسلمين امر كردند در مكه بكسى صدمه و آزار نرسانند مگر كسانى كه با آنها در معرض مبارزه در آيند، جز چند نفر كه قبلا پيغمبر را اذيت كرده بودند و در مجامع و محافل او را هجو و ناسزا گفته بودند، كه از آن جمله مقيس بن صبابة، و عبد اللَّه بن سعد بن ابى سرح، و عبد اللَّه بن خطل، و دو نفر كنيز آوازه خوان كه اشعارى را در اجتماعات قريش در باره پيغمبر ميخواندند. پيغمبر امر كرده بود اين چند نفر را هر جا مشاهده كردند بكشند و لو خود را به پرده كعبه آويزان كرده باشند. 👇هبار واجب القتل بود👇 🔺و أما هبار بن الأسود فقد كان رسول الله ص أمر أن يحرقه بالنار ثم قال إنما يعذب بالنار رب النار اقطعوا يديه و رجليه إن قدرتم عليه ثم اقتلوه و كان جرمه أن نخس زينب بنت رسول الله ص لما هاجرت و ضرب ظهرها بالرمح و هي حبلى فأسقطت‏)3 🔸«اما هبار بن الأسود، پیامبر خدا (صلی الله علیه و اله) فرمان داده بود که او را با آتش بسوزانند. سپس گفت: «تنها پروردگار آتش است که باید با آتش عذاب کند.» اگر می‌توانید، دست‌ها و پاهای او را قطع کنید و سپس او را بکشید. جرم او این بود که زینب، دختر پیامبر خدا (صلی الله علیه و اله) را که مهاجرت کرده بود، زد وبا نیزه به هوج او زد در حالی که او باردار بود و باعث سقط فرزندش شد.» 👇نکته👇 موضوع زمانی جالب می شود که بدانیم «عبدالله بن ابی سرح» توسط «عثمان بن عفان» پنهان شد و توسط عثمان از پیامبر «صلی الله علیه و اله» بالاجبار عفو گرفت زیرا عبدالله بن ابی سرح برادر رضاعی عثمان بود و بعدا در حکومت عثمان به مراتب حکومت نهاده شد و یکی از عوامل شورش بر علیه عثمان بود. اما «هبار بن الاسواد» در متون مخالفین شیعه از صحابه شمرده شده است و به وی ترضي میکند. ✍️عیسوند 📚منابع: 1: شرح ابن ابی الحدید ج 17 ص 275 2: اعلام الوری ص 110 3: شرح ابن ابی الحدید ج 18 ص 14 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi