روش ارجاع‌‌دهی ابن شهر آشوب در کتاب مناقب چکیده مقاله : منظور از ارجاع‌دهی در این نوشتار، مشخّص کردن منابع نقل حدیث و یا منابعی است که حدیثی مشابه با حدیث نقل‌شده را آورده باشند. ارجاع‌دهی توسّط مؤلف کتاب صورت می‌گیرد. ابن شهرآشوب از عالمان شیعه در قرن ششم و صاحب تألیفات متعدّدی مانند «معالم العلماء»، «متشابه القرآن و مختلفه»، «مثالب النواصب» و «مناقب آل ابی طالب^» است. وی در کتاب مناقب، هنگام نقل از منابع، روش‌های مختلفی را به کار می‌گیرد که هر یک از آنها معنای خاصّی را به مخاطب منتقل می‌کند. آشنایی با روش ارجاع ابن شهر آشوب می‌تواند، مقصود وی را برای خواننده آشکار سازد. در نوشتار پیش ‌رو، روش ارجاع دادن در «ابتدا و انتهای حدیث» بررسی می‌شود. نویسنده: وحید عیسوند براتی ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖مناظره طرف‌شیعه: استاد طبسی حفظه‌الله طرف‌اهل‌تسنن: شخص عامی گمنام ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چگونگی ازدواج امیرالمومنین‌ با ام‌البنین علیهما‌السلام 🛑وقد روي أن أمير المؤمنين عليا عليه‌السلام قال لأخيه عقيل ـ وكان نسابة عالما بأنساب العرب وأخبارهم ـ : انظر الى امرأة قد ولدتها الفحولة من العرب لأتزوجها فتلد لي غلاما فارسا. فقاله : تزوج ام البنين الكلابية فانّه ليس في العرب أشجع من آبائها. فتزوجها ، ولما كان يوم الطف قال شمر بن ذي الجوشن الكلابي للعباس واخوته : أين بنو اختي؟ فلم يجيبوه ، فقال الحسين لإخوته : أجيبوه وإن كان فاسقا فإنّه بعض أخوالكم. فقالوا له : ما تريد؟ قال : اخرجوا إلي فانّكم آمنون ولا تقتلوا أنفسكم مع أخيكم. فسبّوه وقالوا له : قبحت وقبح ما جئت به أنترك سيّدنا وأخانا ونخرج الى أمانك؟ وقتل هو وإخوته الثلاثة في ذلك اليوم 🔰نقل شده است: امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) به برادرش عقیل که دنیایی از دانش درباره‌ی نسب‌های عرب و اخبار آنان داشت، می‌گوید: «به دنبال زنی بگرد که از مردان بزرگ عرب زاده شده باشد تا با او ازدواج کنم و فرزندی شجاع و دلاور به دنیا بیاورم.» عقیل به او پیشنهاد می‌دهد که با «ام البنین» از قبیله‌ی کلابی ازدواج کند، زیرا پدران او در شجاعت در میان عرب‌ها بی‌نظیر هستند. امام علی (علیه السلام) با او ازدواج می‌کند. در روز عاشورا، شمر بن ذی الجوشن کلابی به عباس و برادرانش می‌گوید: «بچّه‌های خواهرم کجا هستند؟» آن‌ها به او پاسخ نمی‌دهند. امام حسین (علیه السلام) به برادرانش می‌گوید: «به او پاسخ دهید، هرچند که فاسق باشد، زیرا او از اقوام شماست.» برادران پرسیدند: «چه می‌خواهی؟» او پاسخ می‌دهد: «به سمت من بیایید، شما در امان هستید و نباید جان خود را در کنار برادر خودتان به خطر بیندازید.» برادران او به او توهین کرده و گفتند: «نفس‌نفس، چه بدی است که آورده‌ای! آیا باید آقازاده و برادر خود را رها کنیم و به سوی تو بیاییم؟» و در آن روز، او و سه برادرش شهید می‌شوند. 📚عمدة الطّالب ج 1 ص 357 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖آیا نام حضرت ام البنین، فاطمه است؟ 🛑ثمّ تسمية المصنّف لها بفاطمة لم أدر إلى أيّ شيء استند، فلم يذكر الزبيري و الطبري و الأصبهاني و العمدة و المفيد لها اسما، بل ظاهرهم أنّ امّ البنين اسمها. 🔰پس از آنکه مصنف(مرحوم مامقاني در تنقیح المقال) او را فاطمه نامید، نمی‌دانم به چه چیزی استناد کرده است. زیرا الزبیری، طبری، اصبهانی، العمدة و مفید هیچ‌کدام برای او نامی ذکر نکرده‌اند، بلکه به نظر می‌رسد که نام وی، ام البنین باشد." 📚: قاموس الرجال ج 12 ص 196 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تلاش برای نجات امت 🛑قالَ سَلْمَانُ فَلَمَّا أَنْ كَانَ اللَّيْلُ حَمَلَ عَلِيٌّ ع فَاطِمَةَ ع عَلَى حِمَارٍ وَ أَخَذَ بِيَدَيِ ابْنَيْهِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ع فَلَمْ يَدَعْ أَحَداً مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَ لَا مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَّا أَتَاهُ فِي مَنْزِلِهِ فَذَكَّرَهُمْ حَقَّهُ وَ دَعَاهُمْ إِلَى نُصْرَتِهِ فَمَا اسْتَجَابَ لَهُ مِنْهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةٌ وَ أَرْبَعُونَ رَجُلًا فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُصْبِحُوا [بُكْرَةً] مُحَلِّقِين‏ رُءُوسَهُمْ مَعَهُمْ سِلَاحُهُمْ لِيُبَايِعُوا عَلَى الْمَوْتِ فَأَصْبَحُوا [فَلَمْ يُوَافِ‏] مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا أَرْبَعَةٌ فَقُلْتُ لِسَلْمَانَ مَنِ الْأَرْبَعَةُ فَقَالَ أَنَا وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ وَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ثُمَّ أَتَاهُمْ عَلِيٌّ ع مِنَ اللَّيْلَةِ الْمُقْبِلَةِ فَنَاشَدَهُمْ فَقَالُوا نُصْبِحُكَ بُكْرَةً فَمَا مِنْهُمْ أَحَدٌ أَتَاهُ غَيْرُنَا ثُمَّ أَتَاهُمُ اللَّيْلَةَ الثَّالِثَةَ فَمَا أَتَاهُ غَيْرُنَا فَلَمَّا رَأَى غَدْرَهُمْ وَ قِلَّةَ وَفَائِهِمْ لَهُ لَزِمَ بَيْتَه‏ 🔰سلیم بن قیس هلالی نقل می کند: سلمان مى‏گويد: وقتى شب شد على «عليه السّلام» حضرت زهرا «عليها السّلام» را سوار بر چهارپايى نمود و دست دو پسرش امام حسن و امام حسين «عليهما السّلام» را گرفت، و هيچ يك از اهل بدر از مهاجرين و انصار را باقى نگذاشت مگر آنكه به خانه ‏هايشان آمد و حقّ خود را برايشان يادآور شد و آنان را براى يارى خويش فرا خواند. ولى جز چهل و چهار نفر، كسى از آنان دعوت او را قبول نكرد. حضرت به آنان دستور داد هنگام صبح با سرهاى تراشيده و در حالى كه اسلحه ‏هايشان را به همراه دارند بيايند و با او بيعت كنند كه تا سر حد مرگ استوار بمانند. وقتى صبح شد جز چهار نفر كسى از آنان نزد او نيامد . (سليم مى‏گويد:) به سلمان گفتم: چهار نفر چه كسانى بودند؟ گفت: من و ابو ذر و مقداد و زبير بن عوام. امير المؤمنين عليه السّلام در شب بعد هم نزد آنان رفت و آنان را قسم داد. گفتند: «صبح نزد تو مى‏آئيم». ولى هيچ يك از آنان غير از ما نزد او نيامد. در شب سوم هم نزد آنان رفت ولى غير از ما كسى نيامد. وقتى حضرت عهدشكنى و بى ‏وفايى آنان را ديد خانه‏ نشينى اختيار كرد و به قرآن رو آورد و مشغول تنظيم و جمع آن شد، 📚سلیم ج2 ص 580 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖اگر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌واله زنده بودند ..... 🛑و قال في موضع آخر من الكتاب المذكور بعد ذكر قصة هبار بن الأسود و أن رسول الله ص أباح دمه يوم فتح مكة لأنه روع زينب بنت رسول الله ص بالرمح و هي في الهودج و كانت حاملا فرأت دما و طرحت ذا بطنها. 🔸مرحوم مجلسی به نقل از ابن‌ابی‌الحدید: زمانی که ابن‌ابی‌الحدید قصه هبار بن الاسود را نقل می کند : هبار کسی بود که پیامبر «صلی‌الله علیه‌و‌اله» در فتح مکه با وجود عفو عمومی، خون هبار را حلال کرده بود بخاطر اینکه هبار قبل از فتح مکه با نیزه‌ای که به هودج زینب دختر خوانده پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌و‌اله» زد و بخاطر ترس از این ضربه، زینب در حالی که حامله بود فرزندش سقط شد. 👇مقایسه بین دو واقعه👇 🔺لو كان حيا لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها فقلت أروي عنك ما يقوله قوم‏ إن فاطمة روعت فألقت المحسن فقال لا تروه عني و لا ترو عني بطلانه فإني متوقف في هذا الموضع لتعارض الأخبار عندي فيه. 🔸ابن‌ابی‌الحدید از استاد خویش «نقیب» سوال کرد: وقتی پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌واله» فقط بخاطر ترسی که هبار نسبت به زینب انجام داد و باعث سقط فرزند زینب شد؛ و هبار به خاطر این کار واجب القتل شد؛ اگر پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌واله» زنده بودند می‌دیدند که کسی با زدن ضربه، فرزند حضرت زهرا «سلام‌الله‌علیها را سقط کرده است چه حکمی می داد؟ نقیب جواب داد: این مطلب را به اثبات یا نفی از من نقل نکن زیرا من در این مورد توقف دارم(نه جوابم مثبت است و نه منفی) 👇تقیه نقیب👇 🔺أقول ظاهر أن النقيب رحمه الله عمل التقية في إظهار الشك في ذلك من ابن أبي الحديد أو من غيره و إلا فالأمر أوضح من ذلك كما سيأتي في كتاب الفتن. مرحوم مجلسي: ظاهرا نقیب رحمةالله‌علیه در جواب دادن به ابن ابی الحدید تقیه کرده بود این تقیه یا بخاطر ابن‌ابی‌الحدید بوده است یا به خاطر کسانی دیگر و الا جواب واضح بوده است 👇نکته👇 ترحمی که مرحوم مجلسي نسبت به نقیب استفاده می‌کند ثابت می‌کند که در نظر مرحوم مجلسي، نقیب شیعه بود است ✍عیسوند 📚منابع: 1: بحار: ج28ص323 2: ابن ابی الحدید: ج 14 ص 192 3: بحار ج 28 ص 323 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چه کسانی در فتح مکه واجب القتل شدند؟ ✍🏻پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌واله» در فتح مکه عفو عموی اعلام کردند حتی به ابوسفیان نیز عفو دادند: ولی در متون تاریخی عده نام برده شده اند که از این عفو استثناء شده بودند و واجب القتل بودند در بعضی از متون اشخاص واجب القتل شش مرد و چهار زن بودند و در بعضی از متون پنچ مرد)1 یکی از این افراد «هبار بن الاسود» است 🛑و كَانَ قَدْ عَهِدَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ لَا يَقْتُلُوا بِمَكَّةَ إِلَّا مَنْ قَاتَلَهُمْ سِوَى نَفَرٍ كَانُوا يُؤْذُونَ النَّبِيَّ مِقْيَسِ بْنِ حُبَابَةَ [صُبَابَةَ] وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْظَلٍ وَ قَيْنَتَيْنِ كَانَتَا تُغَنِّيَانِ بِهِجَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ قَالَ اقْتُلُوهُمْ وَ إِنْ وَجَدْتُمُوهُمْ مُتَعَلِّقِينَ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ)2 🔰حضرت رسول «صلى‌اللَّه‌عليه‌و‌آله» قبل از اين كه به مكه تشريف فرما شوند، به مسلمين امر كردند در مكه بكسى صدمه و آزار نرسانند مگر كسانى كه با آنها در معرض مبارزه در آيند، جز چند نفر كه قبلا پيغمبر را اذيت كرده بودند و در مجامع و محافل او را هجو و ناسزا گفته بودند، كه از آن جمله مقيس بن صبابة، و عبد اللَّه بن سعد بن ابى سرح، و عبد اللَّه بن خطل، و دو نفر كنيز آوازه خوان كه اشعارى را در اجتماعات قريش در باره پيغمبر ميخواندند. پيغمبر امر كرده بود اين چند نفر را هر جا مشاهده كردند بكشند و لو خود را به پرده كعبه آويزان كرده باشند. 👇هبار واجب القتل بود👇 🔺و أما هبار بن الأسود فقد كان رسول الله ص أمر أن يحرقه بالنار ثم قال إنما يعذب بالنار رب النار اقطعوا يديه و رجليه إن قدرتم عليه ثم اقتلوه و كان جرمه أن نخس زينب بنت رسول الله ص لما هاجرت و ضرب ظهرها بالرمح و هي حبلى فأسقطت‏)3 🔸«اما هبار بن الأسود، پیامبر خدا (صلی الله علیه و اله) فرمان داده بود که او را با آتش بسوزانند. سپس گفت: «تنها پروردگار آتش است که باید با آتش عذاب کند.» اگر می‌توانید، دست‌ها و پاهای او را قطع کنید و سپس او را بکشید. جرم او این بود که زینب، دختر پیامبر خدا (صلی الله علیه و اله) را که مهاجرت کرده بود، زد وبا نیزه به هوج او زد در حالی که او باردار بود و باعث سقط فرزندش شد.» 👇نکته👇 موضوع زمانی جالب می شود که بدانیم «عبدالله بن ابی سرح» توسط «عثمان بن عفان» پنهان شد و توسط عثمان از پیامبر «صلی الله علیه و اله» بالاجبار عفو گرفت زیرا عبدالله بن ابی سرح برادر رضاعی عثمان بود و بعدا در حکومت عثمان به مراتب حکومت نهاده شد و یکی از عوامل شورش بر علیه عثمان بود. اما «هبار بن الاسواد» در متون مخالفین شیعه از صحابه شمرده شده است و به وی ترضي میکند. ✍️عیسوند 📚منابع: 1: شرح ابن ابی الحدید ج 17 ص 275 2: اعلام الوری ص 110 3: شرح ابن ابی الحدید ج 18 ص 14 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ اگر کسی عطسه کرد چه ذکری بگوئیم؟ 🛑عنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ مِنَ الْحَقِّ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيَهُ وَ يَعُودَهُ إِذَا مَرِضَ وَ يَنْصَحَ لَهُ إِذَا غَابَ وَ يُسَمِّتَهُ إِذَا عَطَسَ يَقُولَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ* لَا شَرِيكَ لَهُ وَ يَقُولَ لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ فَيُجِيبَهُ فَيَقُولَ لَهُ يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَ يُصْلِحُ بَالَكُمْ وَ يُجِيبَهُ إِذَا دَعَاهُ وَ يَتْبَعَهُ إِذَا مَاتَ. 🔰 ابو عبد اللَّه صادق (علیه السلام) گفت: هر مسلمانى بر گردن برادر دينى خود حقوقى دارد: از جمله اين كه هر گاه با او مواجه شود بر او سلام كند و هر گاه مريض شود از او عيادت كند، و چون از محضر او غائب باشد، براى او خيرخواهى كند، و هر گاه عطسه كند به او تبريك گويد، عطسه‏كننده مى‏گويد: «سپاس خدا را پروردگار عالميان كه يكتا است» و برادر دينى به او مى‏گويد: «خدايت رحمت كناد» و عطسه ‏كننده پاسخ مى‏دهد: «خداوند شما را هدايت كند و كار شما را به اصلاح آورد». و نيز از جمله حقوق برادرى آن است كه هر گاه او را صدا بزند، پاسخ بدهد و چون بميرد، جنازه او را تا گورستان بدرقه كند. 📚: الکافي ج 2 ص 653 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖بررسی اشکالات سران سقیفه به شخصیت امیرالمومنین علیه‌السلام قسمت اول ✍🏻مقدمه بحث: سران سقیفه برای به دست گرفتن خلافت رقبائی را در پیش رو خود می‌دیدند: هر کدام از این رقباء را به نحوی از میدان خارج کردند من باب مثال «سعدبن‌عباده» را به قتل رسانند، «ابوسفیان» را با تطمیع و عده‌ای را با تهدید و ارعاب از میدان رقابت خارج کردند اما نسبت به امیرالمومنین «علیه‌السلام» قصد ترور داشتند ولی موفق به این کار نشدند لذا وقتی که موفق به ترور امیرالمومنین «علیه‌السلام» نشدند شروع به تخریب شخصیت کاریزماتیک امیرالمومنین «علیه‌السلام» کردند. در بحث پیش رو قصد داریم اشکالاتی که سران سقیفه به شخصیت امیرالمومنین «علیه‌السلام» داشتند و اینگونه القاء می‌کردند که امیرالمومنین «علیه‌السلام» با وجود چنین اشکالات نمی‌تواند خلیفه مسلمین باشد را بررسی و کنکاش تاریخی، روائی کنیم . ✍🏻عیسوند ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‏ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» علیه السلام این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تعداد یاران امام زمان عجل‌الله تعالی‌فرجه‌الشریف در روایات 🛑قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَلِيُّ إِنَّ قَائِمَنَا إِذَا خَرَجَ‏ يَجْتَمِعُ‏ إِلَيْهِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا عَدَدَ رِجَالِ بَدْر)1 🔸پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فرمودند: یا علی زمانی که قائم‌ ما خروج‌ کند به دور او ۳۱۳ نفر جمع می‌شوند که تعداد اصحاب در جنگ بدر هستند 👈چه تعداد از این 313 نفر جوان و چه تعداد پیرمرد هستند⁉️ 🛑عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ: أَصْحَابُ الْمَهْدِيِّ شَبَابٌ لَا كُهُولَ فِيهِمْ إِلَّا مِثْلَ‏ كُحْلِ‏ الْعَيْنِ‏ وَ الْمِلْحِ فِي الزَّادِ وَ أَقَلُّ الزَّادِ الْمِلْحُ)2 🔰 امير المؤمنين عليه‌السّلام‌فرمودند: اصحاب مهدى عليه‌السّلام همگى جوان هستند و پير در ميانشان نيست،مگر به اندازه سرمه چشم و به اندازه نمك زاد و توشه،و كمترين زاد و توشه سفر،نمك است. ( اشاره به کم بودن پیرمردان در این تعداد است) ♦️حال سوال اساسی این است یاران امام زمان "عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف" ۳۱۳ نفر هستند فقط⁉️ 🛑قَالَ أَبُو بَصِيرٍ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، لَيْسَ‏ عَلَى‏ الْأَرْضِ‏ يَوْمَئِذٍ مُؤْمِنٌ غَيْرُهُمْ؟ قَالَ: بَلَى، وَ لَكِنْ هَذِهِ [الْعِدَّةُ] الَّتِي يُخْرِجُ اللَّهُ فِيهَا الْقَائِمَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، هُمُ النُّجَبَاءُ وَ الْقُضَاةُ وَ الْحُكَّامُ وَ الْفُقَهَاءُ فِي الدِّين‏)3 🔰ابوبصیر از امام علیه‌السلام سوال کردند: آیا در هنگام ظهور، مؤمنی غیر از آن سی­صد و سیزده نفر نیست؟» ایشان فرمود: بله، ولی این عده‌ای که حضرت قائم با آن­ها قیام می‌کند، از نجیبان و قاضیان و حاکمان و فقیهان دین هستند». 📚منابع: 1: کفایه الأثر ص: ۸۲۶ 2: الغيبة للطوسي ص476 3: دلائل الإمامة ص: 562 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖ثواب مضاعف اعمال خیر در روز جمعه ...‼️ 🛑 عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام: فِی الرَّجُلِ یُرِیدُ أَنْ یَعْمَلَ شَیْئاً مِنَ الْخَیْرِ مِثْلَ الصَّدَقَةِ وَ الصَّوْمِ وَ نَحْوَ هَذَا قَالَ یُسْتَحَبُّ أَنْ یَکُونَ ذَلِکَ یَوْمَ الْجُمُعَةِ فَإِنَّ الْعَمَلَ یَوْمَ الْجُمُعَةِ یُضَاعَفُ. 🔰هشام بن حکم درباره کسی که می‌خواهد کار خیری مانند صدقه ، روزه و مانند آنها انجام بدهد ، از امام صادق علیه السّلام این چنین نقل می‌کند: مستحب است در روز جمعه باشد ؛ چرا که کار نیک در روز جمعه ، به صورت مضاعف ثواب دارد. 📚:الخصال للشيخ الصدوق ج ۲ ص ۳۹۳ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi