➖چرا نام مبارک امیرالمومنین«علیه‌السلام» در قرآن ذکر نشده است؟ 🔺عَنْ يُونُسَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَقَالَ نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ع فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ فَمَا لَهُ لَمْ يُسَمِّ عَلِيّاً وَ أَهْلَ بَيْتِهِ ع فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ فَقَالَ قُولُوا لَهُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص نَزَلَتْ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَ لَمْ يُسَمِّ اللَّهُ‌ لَهُمْ ثَلَاثاً وَ لَا أَرْبَعاً حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ وَ نَزَلَتْ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ وَ لَمْ يُسَمِّ لَهُمْ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَماً دِرْهَمٌ حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ وَ نَزَلَ الْحَجُّ فَلَمْ يَقُلْ لَهُمْ طُوفُوا أُسْبُوعاً حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ وَ نَزَلَتْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ وَ نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي عَلِيٍّ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ وَ قَالَ ص أُوصِيكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَ أَهْلِ بَيْتِي فَإِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ لَا يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يُورِدَهُمَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَأَعْطَانِي ذَلِكَ وَ قَالَ لَا تُعَلِّمُوهُمْ فَهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ وَ قَالَ إِنَّهُمْ لَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ بَابِ هُدًى وَ لَنْ يُدْخِلُوكُمْ فِي بَابِ ضَلَالَةٍ فَلَوْ سَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَلَمْ يُبَيِّنْ مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ لَادَّعَاهَا آلُ فُلَانٍ وَ آلُ فُلَانٍ )۱ 🔸ابو بصیر روایت می‌کند: از امام صادق علیه‌السلام درباره‌ی سخن خداوند عزّ و جلّ که می‌فرماید: «از خدا اطاعت کنید، و از پیامبر اطاعت کنید، و از اولی‌الامر از میان خودتان» (نساء: 59) پرسیدم. ایشان فرمودند: این آیه درباره‌ی علی بن ابی‌طالب، حسن و حسین علیهم‌السلام نازل شده است. گفتم: مردم می‌گویند چرا خداوند نام علی و اهل بیتش را به‌صراحت در قرآن ذکر نکرده؟ امام فرمودند: به آنان بگویید، نماز بر پیامبر نازل شد ولی خداوند تعداد رکعات را مشخص نکرد تا اینکه خود پیامبر آن را برای مردم تفسیر کرد. زکات نازل شد، ولی مقدار آن (مثلاً از هر چهل درهم، یک درهم) را خداوند تعیین نکرد تا اینکه پیامبر آن را توضیح داد. حج نازل شد، ولی خداوند نگفت که باید هفت بار طواف کنند تا اینکه پیامبر آن را برایشان روشن ساخت. همچنین آیه‌ی «أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» نازل شد و درباره‌ی علی، حسن و حسین بود. پیامبر فرمود: «هر کس من مولای او هستم، علی نیز مولای اوست.» و فرمود: «شما را به کتاب خدا و اهل بیتم سفارش می‌کنم. 👇سوال👇 اگر وجود مبارک پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله، آیه‌ی شریفه‌ی «أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» را بر امیرالمؤمنین علیه‌السلام تطبیق نمی‌داد، چه پیامدهایی در تاریخ اسلام رقم می‌خورد❓ 🔺فَلَوْ سَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَلَمْ يُبَيِّنْ مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ لَادَّعَاهَا آلُ فُلَانٍ وَ آلُ فُلَان‌)۲ 🔸امام صادق «علیه‌السلام: «اگر پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله سکوت می‌کرد و اهل بیت خود را معرفی نمی‌نمود، خاندان فلان و خاندان فلان آن مقام را برای خود ادعا می‌کردند.» ✍منظور از آل‌فلان و آل‌فلان چه کسانی هستند❓ 1: 🔺قوله (لا دعاها آل فلان و آل فلان) أى آل تيم و آل عدى.)۳ 🔸مرحوم ملا صالح مازندارني: «اگر پیامبر سکوت می‌کرد، خاندان فلان و خاندان فلان آن را ادعا می‌کردند» یعنی: خاندان تیم و خاندان عدی.(دو طایفه عمر و ابابکر) 2: 🔺قوله صلى الله عليه و آله و سلم: لادعاها آل فلان و آل فلان، أي آل العباس و آل جعفر و أضرابهم من أقاربه صلى الله عليه و آله و سلم، أو آل تيم و آل عدي لشبهة كون بنتيهما في بيته أو لبنتيهما)۴ 🔸مرحوم علامه مجلسي: فرمایش پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله: «اگر سکوت می‌کرد، خاندان فلان و خاندان فلان آن مقام را ادعا می‌کردند» یعنی: خاندان عباس و خاندان جعفر و دیگر خویشاوندان پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، یا خاندان تیم و خاندان عدی، به‌سبب شبهه‌ای که از حضور دخترانشان در خانه‌ی پیامبر یا نسبت داشتن دخترانشان با او پدید می‌آمد. ✍عیسوند 📚منابع: 1: الکافي: ج 1 ص 286 2: الکافي: ج 1 ص 286 3: شرح ملاصالح بر الکافي: ج6 ص99 4: مراة العقول: ج3 ص236 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

آنچه ما کردیم با خود هیچ نابینا نکرد در میان خانه گم کردیم صاحب خانه را 💔اللهم عجل لولیک الفرج💔 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖عثمانیه در کربلاء)21 ✍🏻دومین تدبیر عبیدالله بن زیاد برای سرکوب قیام کوفیان، افزایش پرداخت‌های بیت‌المال بود. در گذشته، مردم بر اساس نظام‌نامه‌ای مشخص، سهم خود را از بیت‌المال دریافت می‌کردند. اما عبیدالله با هدف جلب حمایت عمومی و تضعیف انگیزه‌های انقلابی، میزان عطایا را به‌طور چشمگیری افزایش داد تا با تطمیع مالی، وفاداری مردم را به حکومت یزید تقویت کند و آنان را از همراهی با قیام امام حسین «علیه السلام» باز دارد. 🔺قال: ثم جمع عبيد الله بن زياد الناس إلى مسجد الكوفة، ثم خرج فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس! إنكم قد بلوتم آل سفيان فوجدتموهم على ما تحبون، وهذا يزيد قد عرفتموه أنه حسن السيرة، محمود الطريقة، محسن إلى الرعية، متعاهد الثغور، يعطي العطاء في حقه، حتى إنه كان أبوه كذلك، وقد زاد أمير المؤمنين في إكرامكم، وكتب إليّ يزيد بن معاوية بأربعة آلاف دينار ومائتي ألف درهم أفرقها عليكم وأخرجكم إلى حرب عدوه الحسين بن علي، فاسمعوا له وأطيعوا- والسلام-. قال: ثم نزل عن المنبر ووضع لأهل الشام العطاء فأعطاهم ونادى فيهم بالخروج إلى عمر بن سعد ليكونوا أعوانا له على قتال الحسين 🔸ابن عثم کوفي نقل مي‌کند: عبیدالله بن زیاد مردم را در مسجد کوفه گرد آورد، سپس بیرون آمد و بر منبر رفت. خدا را ستایش کرد و حمد و ثنا گفت، سپس چنین گفت: «ای مردم! شما خاندان سفیان را آزموده‌اید و آنان را مطابق خواسته‌های خود یافته‌اید. و این یزید را نیز می‌شناسید که خوش‌سیرت، نیک‌روش، نیکوکار نسبت به رعیت، مراقب مرزها، و بخشنده در جای خود است. پدرش نیز چنین بود. اکنون امیرالمؤمنین بر بزرگداشت شما افزوده و یزید بن معاویه برای من چهار هزار دینار و دویست هزار درهم فرستاده تا میان شما تقسیم کنم و شما را برای جنگ با دشمنش، حسین بن علی، روانه سازم. پس سخن او را بشنوید و فرمانش را اطاعت کنید. والسلام.» سپس از منبر پایین آمد، عطایای اهل شام را آماده کرد و به آنان بخشید، و آنان را برای پیوستن به عمر بن سعد فراخواند تا در جنگ با حسین یاری‌اش کنند. 📚الفتوح لابن اعثم ج5 ص89 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖سالروز به درک رفتن یزید بن معاویه لعنة‌الله‌علیهما 🔺وَفِي ٱلْيَوْمِ ٱلرَّابِعِ عَشَرَ مِنْهُ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ مِنَ ٱلْهِجْرَةِ، كَانَ هَلَاكُ ٱلْمُلْحِدِ ٱلْمَلْعُونِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، ضَاعَفَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْعَذَابَ ٱلْأَلِيمَ. وَكَانَ سِنُّهُ يَوْمَئِذٍ ثَمَانٍ وَثَلَاثِينَ سَنَةً، وَهُوَ يَوْمٌ يَتَجَدَّدُ فِيهِ سُرُورُ ٱلْمُؤْمِنِينَ. 🔸مرحوم شیخ مفید: در روز چهاردهم از ربیع الاول، در سال شصت و چهارم هجری، نابودیِ آن بی‌دینِ ملعون، یزید بن معاویه بن ابی‌سفیان، رخ داد—خداوند عذاب دردناک را بر او دوچندان کند. سن او در آن روز سی و هشت سال بود، و این روزی است که شادیِ مؤمنان در آن تجدید می‌شود. 📚مسار الشيعة: 50 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖لیلة المبیت)10 ✍🏻لیلة‌المبیت، با آن‌که فضیلتی بی‌نظیر و منحصر به فرد برای امیرالمؤمنین علیه‌السلام به شمار می‌آید، اما دارای بُعد دیگری نیز هست که معمولاً مغفول مانده و کمتر بدان پرداخته شده است. این واقعه، در حقیقت آزمونی دشوار برای پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله نیز بود؛ چرا که قرار بود محبوب‌ترین و نزدیک‌ترین فرد نزد ایشان، در بستری بخوابد که مرگ در کمین آن بود. در منابع متعدد از اهل سنت و شیعه، روایاتی با مضمون «أحبّ الخلق إليّ علی بن أبی‌طالب» نقل شده‌اند که بر جایگاه ویژه حضرت علی علیه‌السلام نزد پیامبر اسلام دلالت دارند. در ادامه، چند نمونه از این احادیث را ذکر خواهیم کرد. 🔺عَنْ سَفِینَةَ، مَوْلَی النَّبِیِّ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) اَنَّ النَّبِیَّ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) اُتِیَ بِطَیْرٍ، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ ائْتِنِی بِاَحَبِّ خَلْقِکَ اِلَیْکَ یَاْکُلُ مَعِیَ مِنْ هَذَا الطَّیْرِ»، فَجَاءَ عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّهُ تَعَالَی عَنْهُ، فَقَالَ النَّبِیُّ (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم): «اللَّهُمَّ وَالِ». 🔸از سفینه خادم رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نقل شده است: برای رسول خدا مرغی آوردند، آن حضرت فرمود: «پروردگارا! محبوب‌ترین مخلوق در نزد خودت را بیاور تا با من از این مرغ بخورد»؛ پس علی (علیه‌السّلام) آمد و رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: «خدایا علی (علیه‌السّلام) را دوست بدار» 🔺قد ثبت أن أحب الخلق إلى الله تعالى أفضلهم عنده إذ كانت محبته منبئة عن الثواب دون الهوى و ميل الطباع و إذا صح أنه أفضل خلق الله تعالى 🔸مرحوم شیخ مفید: ثابت شده است که محبوب‌ترین خلق نزد خداوند، برترین آنان نزد اوست؛ زیرا محبت خداوند نشانه‌ای از پاداش است، نه از هوای نفس و تمایل طبیعت. و هنگامی که روشن شد که او (علی علیه‌السلام) برترین خلق خداست، ثابت می‌شود که او امام است 🔺قال الله عزّ وجلّ: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ} كانت محنة منها ذبح أحبّ خلقه إليه ابنه إسماعيل فقال: { يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} فوجده صابرا بما وعد أباه عليهما السلام، قال الله تعالى ذكره: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا} وابتلى محمّدا صلى الله عليه وآله بأحب الخلق إليه أن قال له: يا علي إنّ كفار قريش همّوا بقتلي الليلة، فهل أنت يا علي تنام على فراشي؟ قال: يا رسول الله تنجو بنفسك؟ قال: نعم، فنام على فراشه مستيقنا بتلف نفسه فأنجاه الله من القتل مثل ما أنجى إسماعيل عليه السلام وشكر سعيه، قال الله عز وجلّ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ الله} 🔸خداوند عزّوجل فرمود: «و هنگامی که پروردگار ابراهیم او را با کلماتی آزمود، و او آن‌ها را به‌تمامی انجام داد.» یکی از آن آزمون‌ها، قربانی کردن محبوب‌ترین فرد نزد او، یعنی پسرش اسماعیل بود. پس گفت: «ای پسرم، من در خواب می‌بینم که تو را قربانی می‌کنم، پس ببین نظرت چیست؟» او گفت: «ای پدر، آنچه مأمور شده‌ای انجام بده؛ ان‌شاءالله مرا از صابران خواهی یافت.» و او را صبور یافت، همان‌گونه که به پدرش وعده داده بود. خداوند متعال فرمود: «و در کتاب، اسماعیل را یاد کن؛ همانا او راست‌گوی در وعده بود، و پیامبری فرستاده شده.» و خداوند، محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله را نیز با محبوب‌ترین خلق نزدش آزمود، آن‌گاه که به او گفت: «ای علی، همانا کفار قریش امشب قصد کشتن مرا دارند. آیا تو ای علی، بر بستر من می‌خوابی؟» علی گفت: «ای رسول خدا، آیا تو نجات می‌یابی؟» فرمود: «آری.» پس علی بر بستر او خوابید، در حالی که یقین داشت جانش را از دست خواهد داد. و خداوند او را از قتل نجات داد، همان‌گونه که اسماعیل علیه‌السلام را نجات داد، و تلاش او را سپاس گفت. خداوند عزّوجل فرمود: «و از مردم کسی هست که جان خود را در راه رضایت خداوند می‌فروشد.» 📚منابع: 1: معجم الکبیر طبراني ج7 ص 82 2: الافصاح34 3: کتاب فضل بن شاذان که در غرب(برلین) چاپ شده است . به نقل از استاد حامد کاشاني ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖نبرد نَسَب‌ها: بنی‌هاشم در مسیر ایمان، ابوسفیان در سایه انکار 🔺عَنِ اَلسَّيَّارِيِّ عَنِ اَلْحَكَمِ بْنِ سَالِمٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّا وَ آلُ أَبِي سُفْيَانَ أَهْلُ بَيْتَيْنِ تَعَادَيْنَا فِي اَللَّهِ قُلْنَا صَدَقَ اَللَّهُ وَ قَالُوا كَذَبَ اَللَّهُ قَاتَلَ أَبُو سُفْيَانَ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ قَاتَلَ مُعَاوِيَةُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ قَاتَلَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ اَلسُّفْيَانِيُّ يُقَاتِلُ اَلْقَائِمَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ . 🔸امام صادق علیه السلام: ما و خاندان ابوسفیان، دو تباریم که در راه خدا رویاروی شدیم؛ ما گفتیم: «راست گفت خدا»، و آنان گفتند: «دروغ گفت خدا». ابوسفیان شمشیر بر پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله کشید، معاویه تیغ بر امیر مؤمنان علی علیه‌السلام زد، یزید، خون پاک حسین علیه‌السلام را بر خاک کربلا ریخت، و سفیانی، در واپسین روزگار، با قائم آل محمد علیه‌السلام به نبرد برمی‌خیزد. 📚معاني الأخبار ج ۱، ص 346 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تغییر دادن نام مدینه توسط یزید لعین بخاطر دشمنی با پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله 🔺و طيبة اسم المدينة كان اسمها يثرب فسماها رسول الله ص طيبة و مما أكفر الناس به يزيد بن معاوية أنه سماها خبيثة مراغمة لرسول الله ص. 🔸ابن ابی الحدید: «و طَیبة(مدینه)، نام شهری بود که پیش‌تر یثرب نام داشت. پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله آن را طَیبة نام نهاد.» «و از جمله چیزهایی که مردم به خاطر آن یزید بن معاویه را کافر دانستند، این بود که او نام این شهر را "خبیثه" (ناپاک) گذاشت، و این کار را از روی مخالفت و دشمنی با پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله انجام داد.» 📚: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏9، ص: 238 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖لیلة المبیت)11 ✍🏻خوابیدن امیرالمؤمنین علیه‌السلام در بستر پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌وآله» منحصر به شب *لیلة‌المبیت* نبود؛ بلکه ایشان در شب‌های دیگری نیز برای حفظ جان مبارک رسول خدا «صلی‌الله‌علیه‌وآله» این فداکاری را تکرار کرده بودند. ۱. در شبی که قرار بود مسلمانان از مکه به سوی شعب ابی‌طالب کوچ کنند، امیرالمؤمنین «علیه‌السلام» بر بستر پیامبر خوابید تا جان ایشان محفوظ بماند. ۲. در تمام شب‌هایی که پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌وآله» در شعب ابی‌طالب اقامت داشتند، امیرالمؤمنین «علیه‌السلام» با خوابیدن بر بستر ایشان، جان آن حضرت را از خطر دشمنان مصون می‌داشت. 🔺 ابتلى الله إبراهيم بقربان الولد إِنِّي أَرى‏ فِي الْمَنامِ‏ أَنِّي أَذْبَحُكَ و أَبَاتَ أَبُو طَالِبٍ عَلِيّاً عَلَى فِرَاشِ رَسُولِ اللَّهِ كُلَّ لَيْلَةٍ فِي الشِّعْبِ. 🔸 ابن شهرآشوب در کتاب مناقب می‌آورد: خداوند عزّوجل، ابراهیم را یک‌بار به قربانی کردن فرزندش مبتلا و آزمایش کرد؛ و سپس به این آیه استدلال می‌کند: «در خواب دیدم که تو را ذبح می‌کنم.» و این در حالی است که جناب ابوطالب (علیه‌الرحمة)، هر شب در شعب ابی‌طالب، فرزندش را به قربانگاه می‌فرستاد و بر بستر پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌وآله» می‌خواباند. 🔺وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَدَامَ اللَّهُ عِزَّهُ قَالَ: لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ ص الِاخْتِفَاءَ مِنْ قُرَيْشٍ وَ الْهَرَبَ مِنْهُمْ إِلَى الشِّعْبِ لِخَوْفِهِ عَلَى نَفْسِهِ اسْتَشَارَ أَبَا طَالِبٍ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ فَأَشَارَ بِهِ عَلَيْهِ ثُمَّ تَقَدَّمَ أَبُو طَالِبٍ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع أَنْ يَضْطَجِعَ عَلَى فِرَاشِ رَسُولِ اللَّهِ ص لِيَقِيَهُ بِنَفْسِهِ فَأَجَابَهُ إِلَى ذَلِكَ فَلَمَّا نَامَتِ الْعُيُونُ جَاءَ أَبُو طَالِبٍ وَ مَعَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فَأَقَامَ رَسُولَ اللَّهِ ص وَ أَضْجَعَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع مَكَانَهُ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‏ 🔸مرحوم شیخ مفید «رحمة‌الله‌علیه» نقل مي‌کند: هنگامی که رسول خدا «صلی‌الله‌علیه‌وآله»،قصد پنهان شدن از قریش و گریختن به شعب را داشت، به‌سبب ترس از جان خود، با ابوطالب ـ رحمت خدا بر او باد ـ در این‌باره مشورت کرد. ابوطالب نیز آن را به او توصیه کرد. سپس ابوطالب نزد امیرالمؤمنین «علیه السلام» آمد و از او خواست که بر بستر رسول خدا «صلی‌الله‌علیه‌وآله»،بخوابد تا با جان خود، پیامبر را محافظت کند. امیرالمؤمنین«علیه السلام» نیز این درخواست را پذیرفت. وقتی چشم‌ها به خواب رفتند، ابوطالب همراه امیرالمؤمنین«علیه السلام» آمد، رسول خدا«صلی‌الله‌علیه‌وآله»،را بلند کرد و امیرالمؤمنین «علیه السلام» را در جای او خواباند. 📚منابع: 1: مناقب آل أبي طالب عليهم‌السلام ج‏3 ص 245 2: الفصول المختارة 58 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تثبیت ولایت امیرالمومنین علیه‌السلام در برابر خواسته‌های قریش ✍🏻واکنش منفی قریشیان نسبت به انتخاب امیرالمؤمنین علیه‌السلام به‌عنوان وصی و جانشین پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله، در بخش‌هایی از منابع تاریخی اهل‌سنت و شیعه به‌روشنی قابل مشاهده است. در برابر این واکنش‌های جاهلانه و مخالفت‌های قریش، خداوند متعال در آیات متعددی از قرآن کریم با شدیدترین تهدیدها ایستادگی کرده و حقانیت این انتخاب الهی را تأیید فرموده است. برای نمونه، توجه به دو مورد در این زمینه روشنگر است.. 🔺عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالى‏: «ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ» قَالَ: «قَالُوا: أَوْ بَدِّلْ عَلِيّاً عَلَيْهِ السَّلَامُ» 🔸از مفضّل بن عمر نقل شده که گفت: از امام صادق علیه‌السلام درباره سخن خداوند متعال پرسیدم که فرموده است: «قرآنی غیر از این بیاور، یا آن را تغییر بده» [سوره یونس، آیه ۱۵]. امام علیه‌السلام فرمودند: آن‌ها گفتند: علی علیه‌السلام را تغییر بده. 🔺‏ إِنَّ النَّبِيَّ ص لَمَّا نَصَّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع بِالْإِمَامَةِ فِي ابْتِدَاءِ الْأَمْرِ جَاءَهُ قَوْمٌ مِنْ قُرَيْشٍ قَالُوا لَهُ يَا رَسُولُ إِنَّ النَّاسَ قَرِيبُو عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ وَ لَا يَرْضَوْا أَنْ تَكُونَ النُّبُوَّةُ فِيكَ وَ الْإِمَامَةُ فِي ابْنِ عَمِّكَ فَلَوْ عَدَلْتَ بِهَا إِلَى حِينٍ لَكَانَ أَوْلَى فَقَالَ لَهُمُ النَّبِيُّ ص مَا فَعَلْتُ ذَلِكَ بِرَأْيِي فَأَتَخَيَّرُ فِيهِ وَ لَكِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي بِهِ وَ فَرَضَهُ عَلَيَّ فَقَالُوا لَهُ فَإِذَا لَمْ تَفْعَلْ ذَلِكَ مَخَافَةَ الْخِلَافِ عَلَى رَبِّكَ فَأَشْرِكْ مَعَهُ فِي الْخِلَافَةِ رَجُلًا مِنْ قُرَيْشٍ يَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّاسُ لِيَتِمَّ لَكَ الْأَمْرُ وَ لَا تُخَالِفِ النَّاسَ عَلَيْكَ فَنَزَلَ‏ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ‏. 🔸هنگامی که پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله در آغاز امر، امیرالمؤمنین علیه‌السلام را به عنوان امام منصوب کرد، گروهی از قریش نزد ایشان آمدند و گفتند: ای رسول خدا، مردم تازه مسلمان شده‌اند و نمی‌پذیرند که نبوت در تو باشد و امامت در پسرعمویت. اگر این منصب را برای مدتی به تأخیر می‌انداختی، بهتر بود. پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله در پاسخ فرمود: من این کار را از روی رأی و انتخاب خود انجام نداده‌ام، بلکه خداوند مرا به آن فرمان داده و آن را بر من واجب کرده است. آن‌ها گفتند: اگر از ترس مخالفت با پروردگارت نمی‌توانی این کار را به تأخیر بیندازی، پس دست‌کم کسی از قریش را در خلافت با او شریک کن تا مردم به او اعتماد کنند و کار تو سامان یابد و مخالفتی با تو صورت نگیرد. در این هنگام، آیه نازل شد: «اگر شرک بورزی، قطعاً عملت نابود خواهد شد و از زیان‌کاران خواهی بود.» (سوره زمر، آیه ۶۵) 📚منابع 1: الکافي: ج 2 ص382 2: تنزيه الأنبياء 120 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖سالروز میلاد پر خیر و برکت پیامبر«صلی‌الله‌علیه‌وآله» 🔺وَفِي السَّابِعِ عَشَرَ مِنْهُ، مَوْلِدُ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فِي عَامِ الْفِيلِ، وَهُوَ يَوْمٌ شَرِيفٌ، عَظِيمُ الْبَرَكَةِ، وَلَمْ يَزَلِ الصَّالِحُونَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، عَلَى قَدِيمِ الْأَوْقَاتِ يُعَظِّمُونَهُ، وَيَعْرِفُونَ حَقَّهُ، وَيَرْعَوْنَ حُرْمَتَهُ، وَيَتَطَوَّعُونَ بِصِيَامِهِ. وَرُوِيَ عَنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى عَلَيْهِمُ السَّلَامُ أَنَّهُمْ قَالُوا: مَنْ صَامَ الْيَوْمَ السَّابِعَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ – وَهُوَ مَوْلِدُ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ – كَتَبَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ لَهُ صِيَامَ سَنَةٍ. وَيُسْتَحَبُّ فِيهِ الصَّدَقَةُ، وَالْإِلْمَامُ بِزِيَارَةِ الْمَشَاهِدِ، وَالتَّطَوُّعُ بِالْخَيْرَاتِ، وَإِدْخَالُ الْمَسَرَّةِ عَلَى أَهْلِ الْإِيمَانِ. 🔸مرحوم شیخ مفید: در روز هفدهم ماه (ربیع‌الاول)، ولادت سرور ما رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله، در هنگام طلوع فجر روز جمعه، در سال «عام‌الفیل» واقع شد. و این روز، روزی شریف و بسیار پربرکت است. صالحان از خاندان پیامبر علیهم‌السلام، از دیرباز این روز را بزرگ می‌داشتند، حق آن را می‌شناختند، حرمتش را رعایت می‌کردند، و با روزه گرفتن در آن، به عبادت می‌پرداختند. و از امامان هدایت علیهم‌السلام روایت شده که فرمودند: هر کس روز هفدهم ماه ربیع‌الاول را روزه بگیرد – که روز ولادت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله است – خداوند سبحان برای او پاداش روزه یک سال را می‌نویسد. در این روز، صدقه دادن، زیارت مشاهد مقدسه، انجام کارهای نیک، و شاد کردن دل مؤمنان، مستحب و پسندیده است. 📚مسار الشيعة 52 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖بشارت ولادت امیرالمومنین «علیه‌السلام» در زمان ولادت پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌و‌اله» 🔺عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: لَمَّا وُلِدَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فُتِحَ لآِمِنَةَ بَيَاضُ فَارِسَ وَ قُصُورُ اَلشَّامِ فَجَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَسَدٍ أُمُّ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ إِلَى أَبِي طَالِبٍ ضَاحِكَةً مُسْتَبْشِرَةً فَأَعْلَمَتْهُ مَا قَالَتْ آمِنَةُ فَقَالَ لَهَا أَبُو طَالِبٍ وَ تَتَعَجَّبِينَ مِنْ هَذَا إِنَّكِ تَحْبَلِينَ وَ تَلِدِينَ بِوَصِيِّهِ وَ وَزِيرِهِ)1 🔸مفضل بن عمر گويد: شنیدم امام صادق علیه‌السلام می‌فرمود: وقتی رسول خدا صلی‌الله علیه و آله متولد شد، برای آمنه (مادر پیامبر) روشنایی سرزمین فارس و قصرهای شام گشوده شد. در آن هنگام، فاطمه بنت اسد، مادر امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام، با شادی و خوشحالی نزد ابوطالب آمد و آنچه آمنه گفته بود را به او اطلاع داد. ابوطالب در پاسخ گفت: آیا از این موضوع شگفت‌زده شده‌ای؟ تو خود باردار می‌شوی و وصی و وزیر او را به دنیا می‌آوری. 🔺و يدل علي تقدم إيمان أبي طالب و أنه كان من الأوصياء، و أمينا على أسرار الأنبياء)2 🔸مرحوم علامه مجلسي: «و این دلالت دارد بر پیشی گرفتن ایمان ابوطالب، و اینکه او از اوصیاء (جانشینان الهی) بوده، و امین بر اسرار پیامبران بوده است.» 🔺عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ عليه السلام قَالَ: إِنَّ مَثَلَ أَبِي طَالِبٍ مَثَلُ أَصْحَابِ الْكَهْفِ أَسَرُّوا الْإِيمَانَ وَ أَظْهَرُوا الشِّرْكَ فَآتَاهُمُ اللَّهُ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْن)3 🔸امام صادق عليه السلام فرمودند: حکایت ابوطالب، حکایت اصحاب کهف است؛ آنان ایمان را پنهان کردند و شرک را اظهار داشتند. پس خداوند پاداششان را دو بار به آنان عطا کرد: (یک‌بار به جهت ایمان آوردن، و یک‌بار به جهت تقیه کردن). 📚منابع: 1: الکافي ج ۱، ص ۴۵۴ 2: مراه العقول ج۵ص۲۷۷ 3: الكافي: ج ۱ ص ۴۴۸ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖آباء و اجداد پیامبر‌ «صلی‌الله‌علیه‌وآله» پیرو چه دینی بودند؟ ✍🏻در موضوع دین آباء و اجداد پیامبر اکرم «صلی‌الله‌علیه‌وآله» دیدگاه‌های متفاوتی میان مذاهب اسلامی وجود دارد. بر اساس اعتقاد شیعه، تمامی آباء و اجداد پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌وآله» از حضرت آدم تا عبدالله بن عبدالمطلب، موحد و یکتاپرست بوده‌اند و برخی از آنان حتی از انبیاء یا اوصیای الهی شمرده می‌شوند. در مقابل، برخی از علمای اهل سنت بر این باورند که اجداد پیامبر اسلام مشرک بوده‌اند، و روایاتی را در این زمینه نقل کرده‌اند که مورد نقد و رد علمای شیعه قرار گرفته است. 👇 نظر شیعه👇 1️⃣:مرحوم شیخ مفید 🔺القول فی آباء رسول الله (صلی الله علیه وآله ) وأمه وعمه أبی طالب - رحمة الله تعالى علیهم: واتفقت الامامیة على أن آباء رسول الله (صلی الله علیه وآله ) من لدن آدم إلی عبد الله بن عبد المطلب مؤمنون بالله - عزوجل - موحدون له)1 🔸گفتاری درباره پدران رسول خدا «صلی الله علیه وآله» و مادر و عمویش ابوطالب رحمة الله علیه: امامیه اتفاق نظر دارند که پدران رسول خدا (صلی الله علیه وآله ) از آدم تا عبدالله بن عبدالمطلب، همگی مومن به خدای عزوجل و موحد بوده اند 2️⃣:مرحوم شیخ صدوق: 🔺اعتقادنا فی آباء النبی(صلی الله علیه وآله ) أنهم مسلمون من آدم إلى أبیه عبد الله ، وأن أبا طالب کان مسلما ، وأمه آمنة بنت وهب کانت مسلمة وقال النبی صلى الله علیه وآله وسلم : ( خرجت من نکاح ولم أخرج من سفاح من لن آدم)2 🔸اعتقاد ما درباره پدران پیامبر«صلی الله علیه وآله» این است که همه آنها، از آدم تا پدرش عبدالله، مسلمان بوده اند. و ابوطالب و همچنین مادر پیامبر«صلی الله علیه وآله» آمنه بنت وهب مسلمان بوده اند. پیامبر(صلی الله علیه وآله ) فرمود: من از زمان آدم (نسل اندر نسل) از طریق ازدواج زاده شده ام و از زنا بیرون نیامده ام 3️⃣: مرحوم مجلسی 🔺اتفقت الامامية رضوان الله عليهم على أن والدي الرسول وكل أجداده إلى آدم علیه السلام كانوا مسلمين ، بل كانوا من الصديقين : إما أنبياء مرسلين ، أو أوصياء معصومين ، ولعل بعضهم لم يظهر الاسلام لتقية أو لمصلحة دينية)3 🔸علامه مجلسی می‌نویسد: امامیه اجماع دارد که والدین رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله و همه اجداد ایشان تا آدم علیه‌السلام، مسلمان بوده‌اند و افزون بر آن، از صدّیقین بوده‌اند، یعنی یا پیامبرانی مرسَل بوده‌اند و یا اوصیائی معصوم شاید برخی از ایشان اسلام خود را به خاطر تقیه یا مصلحتی دینی آشکار نمی‌کرده‌اند. 👇نظر اهل تسنن👇 🔺عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ: یَا رَسُولَ اللهِ، أَیْنَ أَبِی؟ قَالَ: «فِی النَّارِ»، فَلَمَّا قَفَّى دَعَاهُ، فَقَالَ: «إِنَّ أَبِی وَأَبَاکَ فِی النَّارِ»4 🔸صحیح مسلم از انس بن‌مالک‌نقل می‌کند: مردی به رسول خدا گفت: پدر من کجاست؟ پیامبرفرمود: در آتش، آن شخص برگشت که برود، پیامبر(صلی الله علیه وآله ) او را صدا زد و فرمود: پدر من و پدر تو در آتش هستند. 🔺عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي ، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي»5 🔸 أبو هريره گفت: رسول خدا فرمود: از خداوند اجازه خواستم تا براي مادرم استغفار كنم ، ولی اجازه نداد و اجازه خواستم تا قبرش را زيارت كنم كه اجازه داد. ✍️ نووی شارح معروف صحيح مسلم در شرح این روایت می‌نويسد: 🔺فيه جواز زيارة المشركين في الحياة وقبورهم بعد الوفاة )6 🔸 از اين حديث جواز زيارت مشركين در زمان حيات و زيارت قبور آنان بعد ازوفاتشان فهميده مي‌شود !!! 📚منابع: 1: اوائل المقالات.ج4 ص45 2: الاعتقادات.ص354 3: بحارالانوار ج 15 ص117 4: صحیح مسلم.ص114 5: صحيح مسلم ج۲ ، ص ۶۷۱ 6:شرح النووي ج ۷‌ص۴۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi