➖آلوده شدن دست عائشه به خون شانزده هزار نفر 🔺أن امرأة من الكوفيات دخلت على عائشة فقالت يا أم المؤمنين ما تقولين في امرأة قتلت ولدها عمدا و هو مؤمن فقالت تكون كافرة لأن الله يقول وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزٰاؤُهُ جَهَنَّمُ خٰالِداً فِيهٰا وَ غَضِبَ اَللّٰهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذٰاباً عَظِيماً  . فقالت لها الكوفية فما تقولين في أم قتلت ستة عشر ألفا من أولادها المؤمنين ففهمت عائشة أنها واقفتها على قتل من قتل بطريقها و حربها في البصرة من الأخيار و الصالحين فقالت أخرجوا عدوة الله عني. 🔸مرحوم سید بن طاووس نقل مي‌کند: «زنی از اهل کوفه نزد عایشه آمد و گفت: ای مادر مؤمنان، نظر شما درباره‌ی زنی که فرزند مؤمن خود را عمداً کشته باشد چیست؟ عایشه پاسخ داد: او کافر می‌شود، زیرا خداوند فرموده است: "و هر کس مؤمنی را عمداً بکشد، جزایش دوزخ است که در آن جاودانه خواهد بود، و خدا بر او خشم می‌گیرد و او را لعنت می‌کند و برایش عذابی بزرگ آماده کرده است." زن کوفی گفت: پس چه می‌گویید درباره‌ی مادری که شانزده هزار فرزند مؤمن خود را کشته باشد؟ عایشه دریافت که زن او را به کشتار مؤمنان نیکوکار و صالحی که در جنگ جمل در بصره به دست سپاه او کشته شدند، متهم کرده است. پس گفت: این دشمن خدا را از نزد من بیرون کنید.» 📚الطرائف ج ١ ص ۲٩٣ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖مقایسه‌ای میان همراهی کردن عائشه در جنگ جمل در صف باطل، و امتناع از یاری کردن حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) در صف حق** 1. تلاش‌های حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها برای نجات امت 2. نتیجه یاری نکردن حضرت زهرا «سلام‌الله‌علیها»: .بیان اول .بیان دوم ‌.بیان سوم .بیان چهارم ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

در کلیپ فوق از شیخ عثمان خمیس، از وی به‌عنوان یکی از مبلغان جریان سلفی پرسیده می‌شود: «آیا ما مجاز هستیم بگوییم که عائشه به‌سبب خروج بر خلیفه وقت، یعنی امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام، مرتکب خطا شده است یا خیر؟🤔» پاسخ عثمان خمیس چنین است: «ما حق نداریم بگوییم که عائشه یا طلحه یا زبیر مرتکب خطا شده‌اند😳.» ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖انشار فایل کتاب نگاهی کوتاه بر جنگ جمل به مناسبت سالروز جنگ جمل ✨مطالب کلیدی کتاب: 1. بررسی علل و زمینه‌های شورش علیه خلیفه سوم، عثمان بن عفان. 2. تحلیل دلایل دشمنی عائشه با عثمان و مواضع سیاسی او در آن دوره. 3. واکاوی عوامل انحراف زبیر از مسیر نخستین خود. 4. بررسی جایگاه «ام‌المؤمنین» بودن عائشه در منابع شیعه و اهل‌سنت. 5. تحلیل دلایل دشمنی عائشه با امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام. 6. نقش عائشه در تغییر مسیر فکری و سیاسی زبیر. 7. تفاوت‌های سیره امیرالمؤمنین علیه‌السلام در دو نبرد جمل و صفین. 8. بررسی نقش معاویه در شکل‌گیری و شعله‌ور شدن جنگ جمل. 9. و دیگر نکات مهم تاریخی و تحلیلی مرتبط با این مقطع حساس از تاریخ اسلام. ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖سالروز شهادت زید بن صوحان ✍🏻«صوحان» دارای سه فرزند بود: «زید بن صوحان»، «صعصعه بن صوحان» و «سیحان بن صوحان». هر سه نفر از فاضل‌ترین و برجسته‌ترین یاران امیرالمؤمنین علیه‌السلام به‌شمار می‌آمدند. «زید بن صوحان» در نبرد جمل به شهادت رسید. 🔺و كان من الأبدال، قتل يوم الجمل، و قيل: إن عائشة استرجعت حين قتل. 🔸مرحوم شیخ طوسی نقل می‌کند: «زید بن صوحان از جمله افراد ابدال بود. در روز جنگ جمل به شهادت رسید، و گفته شده که عایشه هنگام کشته شدن او استرجاع (یعنی گفتن "انا لله و انا الیه راجعون") کرد 👇🏻هنگام شهادت👇🏻 🔺عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: لَمَّا صُرِعَ زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَوْمَ الْجَمَلِ، جَاءَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع) حَتَّى جَلَسَ عِنْد رَأْسِهِ، فَقَالَ رَحِمَكَ اللَّهُ يَا زَيْدُ قَدْ كُنْتَ خَفِيفَ الْمَئُونَةِ عَظِيمَ الْمَعُونَةِ 🔸وقتی زید بن صوحان (رحمت خدا بر او باد) در روز جنگ جمل به زمین افتاد: امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) نزد او آمد و کنار سرش نشست و فرمود: «رحمت خدا بر تو باد ای زید، تو مردی بودی کم‌هزینه و پر‌فایده.» 👇🏻جواب رد به عائشه👇🏻 🔺وَ رُوِيَ‌ أَنَّ عَائِشَةَ كَتَبَتْ مِنَ الْبَصْرَةِ إِلَى زَيْدِ بْنِ صُوحَانَ إِلَى الْكُوفَةِ: مِنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ إِلَى ابْنِهَا زَيْدِ بْنِ‌ صُوحَانَ‌ الْخَالِصِ‌، أَمَّا بَعْدُ: فَإِذَا أَتَاكَ كِتَابِي هَذَا فَاجْلِسْ فِي بَيْتِكَ وَ خَذِّلِ النَّاسَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حَتَّى يَأْتِيَكَ أَمْرِي. فَلَمَّا قَرَأَ كِتَابَهَا، قَالَ: أُمِرَتْ بِأَمْرٍ وَ أُمِرْنَا بِغَيْرِهِ، فَرَكِبَتْ مَا أُمِرْنَا بِهِ وَ أَمَرَتْنَا أَنْ نَرْكَبَ مَا أُمِرَتْ هِيَ بِهِ، أُمِرَتْ أَنْ تَقَرَّ فِي بَيْتِهَا وَ أُمِرْنَا أَنْ نُقَاتِلَ‌ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ، وَ السَّلَامُ. 🔸روایت شده که عایشه از بصره نامه‌ای به زید بن صوحان در کوفه نوشت: «از عایشه، همسر پیامبر، به فرزندم زید بن صوحان خالص؛ اما بعد: هنگامی که نامه‌ام به دستت رسید، در خانه‌ات بنشین و مردم را از یاری علی بن ابی‌طالب بازدار، تا دستور بعدی‌ام به تو برسد.» وقتی زید نامه‌اش را خواند، گفت: «او (عایشه) به چیزی مأمور شده و ما به چیزی دیگر. او آنچه را که ما مأمور به انجامش هستیم، انجام داده، و ما را به انجام چیزی فرمان داده که خود او مأمور به آن بوده. او مأمور شده که در خانه‌اش بنشیند، و ما مأمور شده‌ایم که بجنگیم تا فتنه‌ای باقی نماند. والسلام.» 📚منابع: 1: رجال الطوسي: 64 2: رجال الکشي 67 3: رجال الکشي: 67 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

🖤 فاطمیه؛ فصل مطالبه است، نه فصل خاموشی فاطمیه، زمان دفاع نیست فاطمیه، زمان مطالبه است ما شاکی‌هستیم... و حق‌خواهانه مطالبه می‌کنیم: 🔹 چرا دختر پیامبر ما، تنها چند ماه پس از شهادت پدر، چشم از جهان فروبست؟ 🔹 چرا همسر امام ما، در سن ۱۸ سالگی از دنیا رفت؟ 🔹 چرا باید شبانه و بی‌صدا دفن شود؟ 🔹 چرا قبرش باید پنهان بماند؟ 🔹 و صدها «چرا»ی دیگر... ما پرسشگر حقیقتیم و اهل سنت باید پاسخگو باشند ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖سوال از اهل تسنن 🔺قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ بِالدِّمَاءِ»)۱ 🔸پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌و‌آله»: «اولین چیزی که در روز قیامت میان مردم درباره‌اش داوری می‌شود، خون‌ها (یعنی قتل و ریختن خون بی‌گناهان) است.» 👇اولین شاکی 👇 🔺عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: «أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَجْثُو بَيْنَ يَدَيِ الرَّحْمَنِ لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ القِيَامَةِ»)۲ 🔸امیرالمومنین «علیه‌السلام»: «من نخستین کسی هستم که در روز قیامت برای داوری و رسیدگی به اختلافات، در برابر پروردگار رحمان زانو می‌زنم.» 👇سوال از اهل تسنن👇 «خونی که امیرالمؤمنین علیه‌السلام در روز قیامت در پیشگاه خداوند متعال برای آن دادخواهی می‌کند، خون چه کسی است؟» 📚منابع: 1:صحيح البخاري ج 8 ص 111 2:صحيح البخاري ج5  ص75 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖غربت حضرت زهرا «علیها‌السلام» از زبان مبارك آن حضرت 🔺قال: أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال: أخبرنا أبو عبد الله [جعفر بن] محمد بن جعفر الحسني قال: حدثنا عيسى بن مهران، عن يونس، عن عبد الله بن محمد بن سليمان الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن زينب بنت علي ابن أبي طالب عليهما السلام قالت: لما اجتمع رأي أبي بكر على منع فاطمة عليهما السلام فدك والعوالي، وأيست من إجابته لها عدلت إلى قبر أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله فألقت نفسها عليها وشكت إليه ما فعله القوم بها وبكت حتى بلت تربته عليه السلام بدموعها وندبته، ثم قالت في آخر ندبتها : قد كان بعدك أنباء وهنبثة لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب إنا فقدناك فقد الأرض وابلها واختل قومك فاشهدهم فقد نكبوا قد كان جبريل بالآيات يؤنسنا فغبت عنا فكل الخير محتجب فكنت بدرا ونورا يستضاء به عليك ينزل من ذي العزة الكتب تجهمتنا رجال واستخف بنا بعد النبي وكل الخير مغتصب سيعلم المتولي ظلم حامتنا يوم القيامة أنى سوف ينقلب فقد لقينا الذي لم يلقه أحد من البرية لا عجم ولا عرب فسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت لنا العيون بتهمال له سكب. 🔸زينب دخت گرامى على عليه السّلام روايت کرد فرمود: چون ابو بكر بر آن شد كه فاطمه عليهما السّلام را از فدك و عوالى ممنوع و محروم سازد(و كار از كار گذشت)،و فاطمه(عليها السّلام)از اينكه ابو بكر فدك را باز پس دهد نااميد گشت بسوى قبر پدرش رسول خدا(صلّى‌الله‌عليه‌و‌آله)رفت و خود را بر روى قبر انداخت و از اعمالى كه آن قوم در حقّ‌ وى انجام داده بودند به‌آن حضرت شكوه نمود و آنقدر گريست تا تربت قبر شريف با اشك‌هاى حضرتش تر شد،و زارى و شيون سر داد و در پايان آن همه شيون عرضه داشت:همانا پس از تو خبرها و غوغائى بپا شد كه اگر تو بودى اين همه گرفتارى و دشوارى رخ نمى‌داد. ما همانند زمينى كه از باران محروم بماند تو را از دست داده‌ايم و در قوم تو اختلال پديد آمده و شاهد باش كه دست از ايمان شسته‌اند. جبرئيل پيوسته با آوردن آيات مونس ما بود. و تو از ما پنهان شدى و با رفتن تو تمام خيرات از ما پوشيده گشت. تو ماه درخشان و نور پرفروغى بودى كه از تو كسب نور مى‌شد و از جانب خداى با عزّت كتاب بر تو نازل مى‌گشت. پس از پيامبر مردانى با چهره‌هاى درهم و خشن با ما روبرو شدند و به ما توهين و استخفاف نمودند،و تمام خيرات به تاراج رفته است. آن كس كه به ما خانواده ستم روا داشته بزودى خواهد دانست كه روز قيامت به چه سرانجام شومى دچار خواهد شد. ما با مصائبى روبرو شديم كه هيچ كس از مخلوقات چه عرب و چه عجم بدان گرفتار نيامده است. ما تا زنده‌ايم و تا چشمانمان باقى است در سوگند فقدان تو مى‌گوييم و از ديدگانمان سرشك غم ميباريم. 📚الأمالي - الشيخ المفيد - ص:٤٠_٤١. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖به چه دلیل قبر مادر مخفی است 🔺عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام لِأَيِّ عِلَّةٍ دُفِنَتْ فَاطِمَةُ (عليها السلام) بِاللَّيْلِ وَ لَمْ تُدْفَنْ بِالنَّهَارِ قَالَ لِأَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ لا يُصَلِّيَ عَلَيْهَا رِجَالٌ [الرَّجُلانِ‌]. 🔸علي بن ابوحمزه از امام صادق عليه السلام پرسيد: چرا فاطمه را شب دفن كردند نه روز؟ امام علیه‌السلام فرمودند: فاطمه سلام‌الله‌عليها وصيت كرده بود تا در شب وى را دفن كنند تا ابوبكر و عمر بر جنازه آن حضرت نماز نخوانند. 📚: علل الشرائع، ج‌1، ص185 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖مناظره جالب شیخ بهائی در مورد غصب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها بر آن دو نفر 🔺قال: كنت فى الشّام مظهرا انّى على مذهب الشّافعى، فقال لى يوما أفضل فضلائهم؛ يا فلان تحصل عند الشّيعة حجّة يعتمد عليها فقال له حججهم كثيرة، فطلب منّي أن احكى له شيئا منها فقلت له: يقولون انّ البخارى روى فى صحيحه عن النّبى صلّى اللّه عليه و اله و سلّم انّه قال: فاطمة بضعة منّى فمن أذاها فقد اذانى و من أغضبها فقد أغضبنى ثمّ روى بعد هذا بأربع ورقات انّها خرجت من الدّنيا و هى غاضبة عليهما يعنى على الشّيخين- فما ندرى كيف الجواب؟! فاطرق مليّا و قال: هذا كذب على البخارىّ أنا أراجعه الليلة فغدوت عليها من الصّباح، فلما رآنى ضحك، ثمّ قال أما قلت لك أنّ الرّافضة تكذب، راجعت صحيح البخارىّ البارحة فرأيت بين الحديثين أزيد من خمس ورقات[!!]، و كان يتبجبج بهذا الجواب 🔸صاحب روضات الجنان نقل می‌کند: مرحوم شیخ بهائی در یکی از سفرهای خود، با یکی از علمای اهل تسنّن ملاقات نمود، و خود را در مقابل او، در ظاهر شافعی وانمود کرد. آن دانشمند اهل_سنت که از علمای شافعی بود، وقتی که دانست شیخ بهائی، شافعی است، و از مرکز تشیع (ایران) آمده، به او گفت: «آیا شیعه برای اثبات مطلوب و ادّعای خود، شاهد و دلیل دارد؟». شیخ بهائی گفت: من گاهی در ایران با آنها روبرو شده‌ام، می‌بینم آنها برای ادّعای خود شواهد بسیاری دارند. دانشمند شافعی گفت: اگر ممکن است یکی از آنها را نقل کنید. شیخ بهائی گفت: مثلاً می‌گویند در صحیح بخاری (که از کتب معتبر اهل‌سنّت است) آمده، پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود: «فاطِمَهُ بَضْعَه مِنِّی مَنْ آذاها فَقَد آذانِی وَ مَنْ اَغْضَبَها فَقَدْ اَغْضَبَنِی» «فاطمه ـ سلام‌الله علیها ـ پاره تن من است، کسی که او را آزار دهد، مرا آزار داده و کسی که او را خشمگین نماید مرا خشمگین نموده است.» و در چهار ورق دیگر در همان کتاب است «وَ خَرَجَتْ فاطِمَهُ مِنَ الدُّنْیا وَ هِی غاضِبَه عَلَیهِما «و فاطمه وفات کرد در حالی که نسبت به ابوبکر و عمر، خشمگین بود.»[ جمع این دو روایت و پاسخ به این سؤال طبق مبنای اهل‌سنّت چگونه است؟ دانشمند شافعی در فکر فرو رفت (که با توجّه به این دو روایت، نتیجه این است که آن دو نفر (عمر و ابوبکر)، عادل نبودند پس لیاقت رهبری و خلافت امت را ندارند). پس از ساعتی تأمّل گفت: گاهی شیعیان دروغ می‌گویند، ممکن است این هم از دروغ‌های آنها باشد، به من مهلت بده امشب به کتاب «صحیح بخاری» مراجعه کنم، و صدق و کذب دو روایت فوق را دریابم، و در صورت صدق، پاسخی برای سؤال فوق پیدا کنم. شیخ بهاء می‌گوید: فردای آن روز، آن دانشمند شافعی را دیدم، از او سؤال کردم که مطالعه و بررسی تو به کجا رسید؟ او گفت همانگونه که گفتم؛ شیعیان دروغ می‌گویند، زیرا من صحیح بخاری را دیدم، هر دو روایت فوق در آن مذکور است، ولی بین نقل این دو روایت، بیش از پنج ورق فاصله است، در حالی که شیعه می‌گفت چهار ورق فاصله است!!‌ 📚: روضات الجنان: ج 7 ص71 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖بیهوش شدن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها وسط اذان بلال حبشی 🔺وَ رُوِيَ: «أَنَّهُ لَمَّا قُبِضَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اِمْتَنَعَ بِلاَلٌ مِنَ اَلْأَذَانِ وَ قَالَ لاَ أُؤَذِّنُ لِأَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ إِنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ قَالَتْ ذَاتَ يَوْمٍ «إِنِّي أَشْتَهِي أَنْ أَسْمَعَ صَوْتَ مُؤَذِّنِ أَبِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِالْأَذَانِ» فَبَلَغَ ذَلِكَ بِلاَلاً فَأَخَذَ فِي اَلْأَذَانِ فَلَمَّا قَالَ اَللَّهُ أَكْبَرُ اَللَّهُ أَكْبَرُ ذَكَرَتْ أَبَاهَا عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ وَ أَيَّامَهُ فَلَمْ تَتَمَالَكْ مِنَ اَلْبُكَاءِ فَلَمَّا بَلَغَ إِلَى قَوْلِهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اَللَّهِ شَهَقَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ شَهْقَةً وَ سَقَطَتْ لِوَجْهِهَا وَ غُشِيَ عَلَيْهَا فَقَالَ اَلنَّاسُ لِبِلاَلٍ أَمْسِكْ يَا بِلاَلُ فَقَدْ فَارَقَتِ اِبْنَةُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلدُّنْيَا وَ ظَنُّوا أَنَّهَا قَدْ مَاتَتْ فَقَطَعَ أَذَانَهُ وَ لَمْ يُتِمَّهُ فَأَفَاقَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ وَ سَأَلَتْهُ أَنْ يُتِمَّ اَلْأَذَانَ فَلَمْ يَفْعَلْ وَ قَالَ لَهَا يَا سَيِّدَةَ اَلنِّسْوَانِ إِنِّي أَخْشَى عَلَيْكِ مِمَّا تُنْزِلِينَهُ بِنَفْسِكِ إِذَا سَمِعْتِ صَوْتِي بِالْأَذَانِ فَأَعْفَتْهُ عَنْ ذَلِكَ» . 🔸و روايت كرده‌اند كه: وقتى رسول خدا صلّى‌اللّٰه‌عليه‌وآله از دنيا رفت، بلال از گفتن أذان امتناع ورزيد و گفت: پس از رسول خدا صلّى‌اللّٰه‌عليه‌وآله ديگر براى هيچ كس أذان نخواهم گفت روزى حضرت فاطمه سلام‌اللّٰه‌عليها گفت: من ميل كرده‌ام كه صداى أذان مؤذن پدرم را بشنوم، و اين خبر را به بلال رسانيدند و او شروع كرد به أذان گفتن، هنگامى كه گفت:«اللّٰه أكبر، اللّٰه أكبر» حضرت زهرا سلام‌اللّٰه‌عليها بياد پدرش و روزگار زندگى او افتاد و نتوانست از گريه خويشتندارى كند و چون به نام آن حضرت رسيد و گفت:«أشهد أنّ‌ محمّدا رسول اللّٰه» حضرت فاطمه سلام اللّٰه عليها فريادى بلند از گلو بر آورد و بيهوش شد و به رو بر زمين افتاد مردمان فرياد كردند و گفتند: اى بلال از أذان دست بردار كه دخت رسول خدا صلّى‌اللّٰه‌عليه‌و‌آله از دنيا رفت، و گمان كردند كه او مرده است، و بلال أذان را متوقّف ساخت و آن را ناتمام گذاشت، پس از مدّتى حضرت فاطمه سلام‌اللّٰه‌عليها به‌هوش آمد و از بلال خواست كه أذانش را تمام كند، ولى او اين كار را انجام نداد، و به آن حضرت گفت: اى سرور و بانوى زنان عالم من ميترسم كه چون أذان مرا بشنوى روح از تنت بيرون رود (يا از آنچه بر سر خود مى‌آورى بيم دارم) پس آن حضرت بلال را از تمام كردن أذان معاف نمود. 📚 من لا يحضره الفقيه ج ۱، ص ۲۹۷ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖مبارزه خاص بلال حبشی با دشمنان امیرالمومنین علیه‌السلام ✍🏻پس از غصب خلافت، هر یک از یاران امیرالمؤمنین علیه‌السلام شیوه‌ای خاص برای مقابله با سران کفر و دفاع از حقانیت ولایت در پیش گرفتند؛ بی‌تردید این روش‌ها با اجازه و تأیید حضرت امیر علیه‌السلام صورت می‌گرفت. بلال حبشی، مؤذن ویژه پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله، از جمله این یاران وفادار بود. اذان‌گویی او پس از شهادت پیامبر، به‌نوعی تأیید مشروعیت حاکم وقت تلقی می‌شد. از همین رو، بلال با امتناع از گفتن اذان پس از پیامبر، شیوه‌ای خاص و مؤثر در مبارزه با غاصبان خلافت را برگزید. 🔺وَ رَوَى أَبُو بَصِيرٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ بِلَالًا كَانَ عَبْدا صَالِحاً فَقَالَ لَا أُؤَذِّنُ لِأَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَتُرِكَ يَوْمَئِذٍ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ. 🔸«ابو بصیر از یکی از دو امام (امام باقر یا امام صادق علیهماالسلام) نقل کرده که فرمود: بلال، بنده‌ای صالح بود. او گفت: پس از رسول خدا صلی‌الله علیه و آله، برای هیچ‌کس اذان نخواهم گفت. و در همان روز، جمله "حَیَّ عَلَى خَیْرِ الْعَمَلِ" از اذان حذف شد.» 👇🏻توضیح👇🏻 🔺و كان وجه ترك بلال الأذان ترك هذه الكلمة، لأن عمر كان يبالغ في تركه لمصلحة الجهاد، حتى إنه روى العامة أنه كان يباحث مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في تركها، و يجاب بأنها من وحي الله و ليس مني و بيدي، حتى قال: ثلاث كن في عهد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، و أنا أحرمهن و أعاقب عليهن‌ متعة النساء، و متعة الحج، و قول حي على خير العمل رواه العامة في صحاحهم و هذا الخبر كاف في كفره و كفر من يقول بإسلامه مع القول بصحته عنه و حكاية بلال مشهورة في كتبهم. 🔸مرحوم علامه مجلسی پدر: «و علت ترک اذان‌گویی بلال، ترک همین جمله (یعنی "حَیَّ عَلَى خَیْرِ الْعَمَلِ") بود؛ زیرا عمر در ترک این جمله به بهانه مصلحت جهاد بسیار پافشاری می‌کرد. حتی در منابع اهل سنت آمده که او با پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله درباره حذف این جمله بحث می‌کرد، و پاسخ می‌شنید که این جمله از جانب خداوند وحی شده و از جانب من (پیامبر) نیست و در اختیار من نمی‌باشد. تا آنجا که عمر گفت: «سه چیز در زمان پیامبر خدا صلی‌الله علیه و آله وجود داشت که من آن‌ها را حرام می‌کنم و بر انجامشان مجازات می‌نمایم: متعه زنان، متعه حج، و گفتن "حَیَّ عَلَى خَیْرِ الْعَمَلِ" در اذان.» این سخن را اهل سنت در کتاب‌های معتبر خود (صحاح) نقل کرده‌اند. و همین روایت برای اثبات کفر او کافی است 📚منابع: 1: الفقیه ج 1 ص 283 2: روضة المتقین ج 2 ص 228 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi