➖آقایون دقت کنند برای این روز فرخنده 🔺عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ كَانَ أَبُو اَلْخَطَّابِ قَبْلَ أَنْ يَفْسُدَ وَ هُوَ يَحْمِلُ اَلْمَسَائِلَ لِأَصْحَابِنَا وَ يَجِيءُ بِجَوَابَاتِهَا رَوَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ "عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ" قَالَ: اِشْتَرُوا وَ إِنْ كَانَ غَالِياً فَإِنَّ اَلرِّزْقَ يَنْزِلُ مَعَ اَلشِّرَاءِ. 🔸على بن عقبه گويد: ابو الخطّاب - كه پيش از فاسد شدنش، پاسخ مسائل را براى شيعيان مى‌آورد - از امام صادق "عليه السّلام" روايت مى‌كرد كه آن حضرت فرمود: اجناس را بخريد حتّى اگر گران باشد، چون رزق و روزى با خريدن فرود مى‌آيد. 📚:الکافي ج۵ ص۱۵۰ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖شب جمعه است یادت نکنم میمیرم 🛑..عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ: کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَهَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ، وَ کَانَ الْمُتَکَلِّمُ مِنَّا یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً. فَقَالَ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاکَ، إِنِّی کَثِیراً مَا أَذْکُرُ الْحُسَیْنَ عَلَیهِ السَّلامُ، فَأَیَّ شَیْ‌ءٍ أَقُولُ؟ فَقَالَ: «قُلْ: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» تُعِیدُ ذَلِکَ ثَلَاثاً، فَإِنَّ السَّلَامَ یَصِلُ إِلَیْهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ مِنْ بَعِید.» 🔰از «حسین بن ثُوَیر» نقل شده است: من و «یونس بن ظَبیان» و «مفضّل بن عمر» و «ابو سلمه سرّاج» نزد امام صادق (علیه‌السلام) نشسته بودیم. از بین ما، یونس که از همه ما بزرگتر بود، سخن می‌گفت. یونس به امام صادق (علیه‌السلام) عرض کرد: فدایتان شوم، من خیلی یاد امام حسین (علیه‌السلام) می‌افتم. (در چنین حالتی) چه بگویم؟ حضرت فرمودند: بگو: «صَلَّی اللَّهُ عَلَیْکَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ» این را سه بار تکرار کن؛ چراکه سلام، به ایشان می‌رسد، چه از نزدیک و چه از دور.» 📚الكافي، ج۴، ص۵۷۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

ِ ➖ارتداد همه اصحاب پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌‌واله» بعد از شهادت 🔺عنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا أَقَلَّنَا لَوِ اجْتَمَعْنَا عَلَى شَاةٍ مَا أَفْنَيْنَاهَا فَقَالَ أَ لَا أُحَدِّثُكَ بِأَعْجَبَ مِنْ ذَلِكَ- الْمُهَاجِرُونَ وَ الْأَنْصَارُ ذَهَبُوا إِلَّا وَ أَشَارَ بِيَدِهِ ثَلَاثَةً 🔸حمّران بن أعین می‌گوید: به امام باقر علیه‌السلام عرض کردم: فدایت شوم، ما چقدر اندک هستیم؛ اگر همه‌مان بر یک گوسفند جمع شویم، آن را تمام نمی‌کنیم (یعنی تعدادمان آن‌قدر کم است که حتی یک گوسفند برایمان کافی است). امام فرمود: آیا چیزی شگفت‌تر از این برایت نقل نکنم؟ مهاجران و انصار همه رفتند (از حق منحرف شدند)، جز اینکه با دست خود سه نفر را نشان داد. 📚: الکافي: ج 2 ص 244 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چه‌ کسانی بعد از شهادت پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌‌واله» مرتد نشدند؟ 🔺عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (ع) ارْتَدَّ النَّاسُ إِلَّا ثَلَاثَةَ نَفَرٍ سَلْمَانُ وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ. قَالَ قُلْتُ فَعَمَّارٌ قَالَ قَدْ كَانَ جَاضَ جِيضَةً ثُمَّ رَجَعَ، ثُمَّ قَالَ إِنْ أَرَدْتَ الَّذِي لَمْ يَشُكَّ وَ لَمْ يَدْخُلْهُ شَيْ‌ءٌ فَالْمِقْدَادُ، فَأَمَّا سَلْمَانُ فَإِنَّهُ عُرِضَ فِي قَلْبِهِ عَارِضٌ أَنَّ عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (ع) اسْمَ اللَّهِ الْأَعْظَمَ لَوْ تَكَلَّمَ بِهِ لَأَخَذَتْهُمُ الْأَرْضُ وَ هُوَ هَكَذَا فَلُبِّبَ وَ وُجِئَتْ عُنُقُهُ حَتَّى تُرِكَتْ كَالسِّلْقَةِ‌ 🔸ابوبکر حضرمی نقل می‌کند: امام باقر علیه‌السلام فرمود: «مردم همگی مرتد شدند جز سه نفر؛ سلمان، ابوذر و مقداد.» گفتم: پس عمار چه شد؟ فرمود: «او لغزشی کرد، سپس بازگشت.» سپس فرمود: «اگر آن کسی را می‌خواهی که هیچ شک نکرد و هیچ چیزی در دلش وارد نشد، او مقداد است. اما سلمان در دلش گذشت که نزد امیرالمؤمنین علیه‌السلام اسم اعظم خداست، که اگر آن را بر زبان آورد زمین همه را فرو می‌برد. و چنین بود؛ پس او را گرفتند و گردنش را فشردند تا همچون ساقه سبزی شد. 📚رجال الکشي: 11 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ارتداد صحابه در منابع عامه ✍🏻 مخالفان شیعه برای صحابه پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله تقدس ویژه‌ای قائل بوده‌اند و در طول تاریخ، شیعیان را به سبب اعتقادشان به ارتداد برخی صحابه پس از پیامبر، مورد اتهام قرار داده‌اند. این در حالی است که در منابع خودِ مخالفان نیز شواهد و گزارش‌هایی درباره ارتداد گروهی از صحابه پس از شهادت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله وجود دارد. 1️⃣عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَرِدُ عَلَيَّ يَوْمَ القِيَامَةِ رَهْطٌ مِنْ أَصْحَابِي، فَيُحَلَّئُونَ عَنِ الحَوْضِ، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أَصْحَابِي، فَيَقُولُ: إِنَّكَ لاَ عِلْمَ لَكَ بِمَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ القَهْقَرَى)1 🔸رسول خدا به نقل ابوهریره فرمود: روز قیامت گروهی از اصحابم بر من وارد میشوند... پس مـن میگویم: پروردگارا! اصحابم! پاسخ میفرماید: تـو نمیدانـی پـس از تـو چـه پدیـد آوردند، آنان به پشت سر خود،عقب بازگشتند(مرتد شدند) 2️⃣: قَالَ: حَدَّثَنِي هِلاَلُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ، فَقُلْتُ: أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ، قُلْتُ: وَمَا شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ القَهْقَرَى. ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ، فَقَالَ: هَلُمَّ، قُلْتُ أَيْنَ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ، قُلْتُ: مَا شَأْنُهُمْ؟ قَالَ: إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ القَهْقَرَى، فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ)2 🔸ابوهریره گوید: پیامبر فرمود: در حالی که ایستاده بودم به ناگاه گروهی نمایان شدند، چون آنان را شناختم مردی از میان من و آنان خارج شد و گفت: بیـا. گفتم: کجا؟ گفت: به سوی آتش به خدا سوگند. گفتم: مگر چه کردهاند؟ گفت: آنان پس از تو به عقب بازگشتند (این ماجرا دوباره نیز در مورد گروهی دیگـر تکـرار شد). پس تصور نمیکنم جز تعداد اندکی از آنان [: صحابه]از آن رهایی یابند. 3️⃣: فَأَقُولُ: يَا رَبِّ أَصْحَابِي فَيُقَالُ: إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ)3 🔸در حدیث دیگری از پیامبر آمده است که.... پس میگـویم: پروردگـارا! اصـحابم! در پاسخ گفته میشود: تو نمیدانی که بعد از تو چه کردنـد! از زمـانی کـه از آنـان جدا شدی پیوسته به عقب بازمیگردند. 📚منابع: 1: البخاري ج 8 ص 120 2: البخاری ج 8 ص121 3: سنن ترمذی ج 4 ص615 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تشابه ادیان الهی با اسلام در ارتداد اصحاب انبیاء ✍🏻مخالفان شیعه در طول تاریخ همواره شیعیان را به «ارتداد صحابه» متهم می‌کردند. آنان بر این باور بودند که اعتقاد به ارتداد صحابه در حقیقت نوعی توهین به پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله است. در حالی‌که تاریخ ادیان نشان می‌دهد اقوام گذشته نیز پس از پیامبران خود دچار ارتداد و انحراف شدند، بی‌آنکه این امر موجب خدشه یا قدحی در مقام انبیای الهی گردد. 🔺أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: (لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ). قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: (فَمَنْ). 🔸پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمودند: «شما به طور کامل راه و روش کسانی که پیش از شما بودند را دنبال خواهید کرد؛ وجب به وجب و ذراع به ذراع، تا جایی که اگر آنان داخل سوراخ مارمولکی شدند، شما نیز همان کار را خواهید کرد.» گفتیم: ای رسول خدا، آیا منظور یهود و نصاری هستند؟ فرمود: «پس چه کسانی دیگر؟» 🔺وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَهُمْ ۚ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ۚ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ 🔸و بنی اسرائیل را از دریا [یی که فرعونیان را در آن غرق کردیم] عبور دادیم؛ پس به گروهی گذر کردند که همواره بر پرستش بت های خود ملازمت داشتند، گفتند: ای موسی! همان گونه که برای آنان معبودانی است، تو هم برای ما معبودی قرار بده!! موسی گفت: قطعاً شما گروهی هستید که جهالت و نادانی می ورزید. 👇🏻تشابه با یهود و نصاری👇🏻 🔺عن الزهري: أن أبا واقد الليثي قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حنين، فمررنا بسدرة، قلت: يا نبي الله، اجعل لنا هذه ذات أنواط كما للكفار ذات أنواط! وكان الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة يعكفون حولها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الله أكبر! هذا كما قالت بنو إسرائيل لموسى: "اجعل لنا إلها كما لهم آلهة"، إنكم ستركبون سنن الذين من قبلكم. 🔸ابو واقد لیثی گفت: ما همراه رسول خدا صلی الله علیه و آله پیش از جنگ حُنین بیرون رفتیم. در راه به درختی (سِدره) رسیدیم. من گفتم: ای پیامبر خدا، برای ما این درخت را «ذات أنواط» قرار بده، همان‌گونه که کفار «ذات أنواط» دارند! (کفار سلاح‌های خود را بر درختی می‌آویختند و گرد آن اعتکاف می‌کردند). پس پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: «الله اکبر! این همان است که بنی‌اسرائیل به موسی گفتند: "برای ما خدایی قرار بده همان‌گونه که آنان خدایانی دارند." شما نیز راه و روش کسانی را که پیش از شما بودند، خواهید پیمود.» 👇🏻نتیجه👇🏻 مخالفان شیعه برای دفاع از حیثیت از دست‌رفته‌ی خود ناگزیر به حمایت از صحابه‌اند؛ زیرا کتابت حدیث آنان با وقفه‌ای نزدیک به صد سال مواجه شد. از این‌رو، برای آن‌که بتوانند اتصال روایات خویش را به پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله اثبات کنند و از مشکل مرسل بودن احادیث رهایی یابند، ناچار شدند به اصل «عدالت صحابه» ملتزم شوند. 📚منابع: 1: صحیح بخاری: ج 3 ص 1274 و ج 6، ص2669. و صحیح مسلم ج 4، ص2054 2: اعراف 138 3: تفسیر طبري: ج 13ص81 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖جمع‌بندي بحث ارتداد اصحاب بعد از شهادت پیامبر «صلی‌الله‌علیه‌وآله» ✍🏻معنای ارتداد صحابه پس از رشهادت پیامبر اکرم «صلی‌الله‌علیه‌وآله» مراد از «ارتداد» اصحاب پس از رحلت پیامبر اکرم «صلی‌الله‌علیه‌وآله» در این بحث، لزوماً خروج از اسلام نیست؛ بلکه مقصود، عدول و روی‌گردانی از مسیر و موضعی است که پیامبر اکرم «صلی‌الله‌علیه‌وآله» برای امت پس از خویش ترسیم کرده بود و بر اساس روایات مورد بحث، مهم‌ترین مصداق آن، روی‌گردانی از ولایت و امامت امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) است. در همین راستا، قاضی نعمان از ابن‌عباس نقل می‌کند که کسانی که پس از پیامبر اکرم«صلی‌الله‌علیه‌وآله» مرتد شدند، از علی بن ابی‌طالب «علیه‌السلام» روی‌گردان گشتند. الْمُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَنْهُ بنابراین، در این دسته از روایات، «ارتداد» را می‌توان به معنای «روی‌گردانی از ولایت امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) و عدول از مسیر امامت» دانست، نه لزوماً ارتداد اصطلاحی و خروج از اسلام. قاضی نعمان، *شرح الأخبار*، ج 2، ص 263. ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖تفاوت جنگیدن امیرالمومنین‌علیه‌السلام با جنگیدن دیگران 🔺عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَوْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَ لَمْ يَكُنْ عَلِيٌّ ع قَوِيّاً فِي دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ بَلَى قَالَ فَكَيْفَ ظَهَرَ عَلَيْهِ الْقَوْمُ وَ كَيْفَ لَمْ يَدْفَعْهُمْ وَ مَا يَمْنَعُهُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَنَعَتْهُ قَالَ قُلْتُ وَ أَيَّةُ آيَةٍ هِيَ قَالَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً إِنَّهُ كَانَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَدَائِعُ مُؤْمِنُونَ فِي أَصْلَابِ قَوْمٍ كَافِرِينَ وَ مُنَافِقِينَ فَلَمْ يَكُنْ عَلِيٌّ ع لِيَقْتُلَ الْآبَاءَ حَتَّى يَخْرُجَ الْوَدَائِعُ فَلَمَّا خَرَجَتِ الْوَدَائِعُ ظَهَرَ عَلَى مَنْ ظَهَرَ فَقَاتَلَهُ وَ كَذَلِكَ قَائِمُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لَنْ يَظْهَرَ أَبَداً حَتَّى تَظْهَرَ وَدَائِعُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِذَا ظَهَرَتْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَظْهَرُ فَقَتَلَهُ. 🔸ابراهیم کرخی روایت می‌کند: گفتم به امام صادق علیه‌السلام ـ یا مردی به ایشان گفت: «خدا تو را اصلاح کند، آیا علی علیه‌السلام نیرومند در دین خدا نبود؟» فرمود: «چرا.» گفت: «پس چگونه مردم بر او غلبه کردند و چرا آنان را دفع نکرد؟ چه چیزی مانع او شد؟» امام فرمود: «آیه‌ای در کتاب خدا او را بازداشت.» گفتم: «کدام آیه است؟» فرمود: «قول خدای عزّوجل: لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً؛ زیرا برای خداوند ودایع و امانت‌هایی از مؤمنان در صلب‌های گروهی کافر و منافق بود. پس علی علیه‌السلام نمی‌توانست پدران را بکشد تا آن ودایع بیرون آیند. هنگامی که آن ودایع بیرون آمدند، بر کسانی که باید، غلبه کرد و با آنان جنگید. و همین‌گونه قائم ما اهل‌بیت نیز هرگز ظهور نخواهد کرد تا ودایع خداوند عزّوجل آشکار شوند. پس وقتی آشکار شدند، بر هر که باید، غلبه خواهد کرد و او را خواهد کشت.» 📚: علل الشرائع ج۱ ص۱۴۷ ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖تفاوت جنگیدن امیرالمومنین «علیه‌السلام» با دیگران 🔺عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ مَا بَالُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع لَمْ يُقَاتِلْ فُلَاناً وَ فُلَاناً وَ فُلَاناً قَالَ لِآيَةٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً قَالَ قُلْتُ وَ مَا يَعْنِي بِتَزَايُلِهِمْ قَالَ وَدَائِعَ مُؤْمِنِينَ فِي أَصْلَابِ قَوْمٍ كَافِرِينَ وَ كَذَلِكَ الْقَائِمُ ع لَنْ يَظْهَرَ أَبَداً حَتَّى تَخْرُجَ وَدَائِعُ اللَّهِ تَعَالَى فَإِذَا خَرَجَتْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ ظَهَرَ مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ فَقَتَلَهُمْ. 🔸راوى مى‌گويد: محضر مبارك امام عليه السّلام عرض كردم: چرا امير المؤمنين عليه السّلام با فلان و فلان و فلان مقاتله و ستيز نفرمودند؟ فرمودند به خاطر يك آيه‌اى كه در قرآن شريف مى‌باشد و آن اين است: لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً (اگر شما كفّار و مؤمنين از هم جدا مى‌شديد محققا آنان كه كافرند را به عذاب خود معذّب مى‌ساختيم). راوى مى‌گويد: محضر امام عليه السّلام عرض كردم: مقصود از تزايل كفّار و مؤمنين چيست؟ امام عليه السّلام فرمودند: امانت‌هاى مؤمنين در اصلاب كافرين بوده تا ظهور حضرت قائم عليه السّلام و تا مادامى كه اين ودائع از اصلاب كفّار خارج نشده‌اند حضرت ظهور نمى‌فرمايند ولى پس از خروج آنها حضرت نيز ظهور كرده و بر اعداء و دشمنان غلبه نموده و آنها را مى‌كشند. 📚علل الشرايع: ج 1 ص 147 ♻️کانال:علم الحدیث @mirasehadisi

➖سالروز از دنیا رفتن خلیفه خودخوانده 🔺وفي اليوم السابع والعشرين منه سنة (13) ثلاث عشرة من الهجرة كانت وفاة أبي بكر عتيق بن أبي قحافة وولاية عمر بن الخطاب مقامه بنصه 🔸مرحوم شیخ مفید: روز 27 جمادی الاخر، سال 13 هجری سالروز وفات ابابکر‌بن‌ابی‌قحافه، و به حکومت رسیدن عمربن‌الخطاب به دستور و وصیت ابابکر است 📚: مسار الشیعه 56 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖چرا بنی‌هاشم بر دیگران در امر خلافت أولی بودند؟ 🔺وَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ أَدَامَ اللَّهُ عِزَّهُ مُرْسَلًا قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ زَيْنَ الْعَابِدِينَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ع فَقَالَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِمَا ذَا فُضِّلْتُمُ النَّاسَ جَمِيعاً وَ سُدْتُمُوهُمْ فَقَالَ لَهُ ع أَنَا أُخْبِرُكَ بِذَلِكَ اعْلَمْ أَنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ لَا يَخْلُونَ مِنْ أَنْ يَكُونُوا أَحَدَ ثَلَاثَةٍ إِمَّا رَجُلٌ أَسْلَمَ عَلَى يَدِ جَدِّنَا رَسُولِ اللَّهِ ص فَهُوَ مَوْلًى لَنَا وَ نَحْنُ سَادَاتُهُ وَ إِلَيْنَا يَرْجِعُ بِالْوَلَاءِ أَوْ رَجُلٌ قَاتَلْنَاهُ فَقَتَلْنَاهُ فَمَضَى إِلَى النَّارِ أَوْ رَجُلٌ أَخَذْنَا مِنْهُ الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَ هُوَ صَاغِرٌ وَ لَا رَابِعَ لِلْقَوْمِ فَأَيُّ فَضْلٍ لَمْ نَحُزْهُ وَ شَرَفٍ لَمْ نُحَصِّلْهُ بِذَلِكَ. 🔸مردی نزد زین‌العابدین علی بن الحسین علیه‌السلام آمد و گفت: ای فرزند رسول خدا، به من بگو به چه سبب شما بر همه مردم برتری یافته‌اید و سروری آنان را به دست گرفته‌اید؟» «حضرت علیه‌السلام فرمود: من تو را آگاه می‌سازم. بدان که مردم از سه حال بیرون نیستند: ۱. یا کسی است که به دست جدّ ما رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله اسلام آورده؛ پس ما بر او ولایت داریم و ما سروران اوییم و ولایتش به ما بازمی‌گردد. ۲. یا کسی است که با ما جنگیده و ما او را کشته‌ایم؛ پس به سوی آتش رفته است. ۳. یا کسی است که از او جزیه گرفته‌ایم با دست خود، در حالی که خوار و ذلیل است.» «و برای مردم حالت چهارمی وجود ندارد. پس چه فضیلتی است که ما به دست نیاورده‌ایم و چه شرافتی است که با این مقام حاصل نکرده‌ایم؟» 👇🏻توضیح👇🏻 امام سجاد علیه‌السلام مردم پس از شهادت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله را به سه دسته تقسیم کرده است: 1. مسلمانان: کسانی که به دست بنی‌هاشم اسلام آورده بودند؛ بنابراین ولایت آنان به بنی‌هاشم بازمی‌گشت و بنی‌هاشم سرپرستی ایشان را بر عهده داشتند. 2. اهل ذمّه: کسانی که اسلام نیاورده بودند، اما تحت سیطره حکومت اسلامی زندگی می‌کردند. این گروه به سبب بهره‌مندی از امنیت جامعه اسلامی موظف به پرداخت جزیه بودند و به دلیل عدم ایمان، شایستگی دخالت در انتخاب خلیفه مسلمانان را نداشتند. 3. کفار و دشمنان اسلام: کسانی که در جنگ‌های صدر اسلام به دست پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله و امیرالمؤمنین علیه‌السلام کشته شدند و سرانجامشان آتش دوزخ بود. 👈🏻بر اساس این تقسیم‌بندی، فرضِ وجود دسته چهارم ممکن نیست. تنها گروه نخست، یعنی مسلمانان، شأنیت انتخاب خلیفه را داشتند؛ با این حال همان گروه نیز تحت ولایت بنی‌هاشم قرار داشتند. 📚: الفصول المختارة 25 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ ابابکر به دست چه کسی به قتل رسید؟ ✍🏻 برای پاسخ به این پرسش باید دو موضوع بررسی شود: 1. آیا ابوبکر به قتل رسید؟ 2. اگر چنین است، قاتل او چه کسی بود؟ ⚡️ پاسخ: 🔺«الليث بن سعد عن الزهري قال: أهدي لأبي بكر طعام، وعنده الحارس بن كلدة طبيب العرب؛ فأكلا منه، فقال الحارث لأبي بكر: لقد أكلنا والله في هذا الطعام سم سنة، وإني وإياك لميتان عند رأس الحول، فماتا جميعا عند انقضاء السنة.» 🔸 زهری نقل می‌کند: غذایی برای ابوبکر آورده شد. در آن هنگام حارث بن کلده، طبیب مشهور عرب، نزد ابوبکر بود. حارث که با ابوبکر هم‌غذا شد، پس از خوردن چند لقمه دست کشید و گفت: «ما را مسموم کرده‌اند و تا یک سال دیگر خواهیم مرد.» و چنین شد که در پایان سال هر دو نفر از دنیا رفتند. ✍🏻 در این نقل از فعل مجهول «أُهدي» استفاده شده است؛ یعنی مشخص نیست چه کسی این غذای مسموم را برای ابوبکر آورده است. بنابراین اصلِ مسموم شدن ابوبکر با سم ثابت می‌شود، اما اینکه قاتل او چه کسی بوده، روشن نیست. 🔸 ناگفته نماند که در تاریخ طبری علت وفات ابوبکر چنین ذکر شده است: «وكان سبب وفاته أن اليهود سمته في أرزة.» آیا عمر بن خطاب قاتل ابوبکر است⁉️ 🔸 برخی پژوهشگران معاصر بر این باورند که قاتل ابوبکر، عمر بن خطاب بوده است. اما واقعیت آن است که هیچ نص تاریخی معتبر بر چنین ادعایی وجود ندارد. کسانی که این قول را پذیرفته‌اند، تنها بر اساس قرائن چنین نظری داده‌اند؛ از جمله این قرینه که: «کسی که بیشترین سود از مرگ ابوبکر نصیبش شد، عمر بن خطاب بود.» و قرائن دیگری که در این مجال ذکرشان ممکن نیست. 📝 نتیجه‌گیری بر اساس منابع تاریخی، اصلِ مسموم شدن ابوبکر با سم گزارش شده است، اما هویت قاتل او به‌طور قطعی مشخص نیست. تنها در برخی منابع، یهودیان به عنوان عامل مسمومیت معرفی شده‌اند. نسبت دادن قتل ابوبکر به عمر بن خطاب، فاقد پشتوانه نص تاریخی است و صرفاً بر پایه قرائن و تحلیل‌های برخی پژوهشگران معاصر مطرح شده است. 📚 منابع: 1. العقد الفريد، ج۷، ص۳۰۵ 2. تاریخ طبری، ج۲، ص۲۱۵ ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi