🔹🔸🔹😳😂 طنز جدید اینه که به قانون ناسزا میگن بعد #شکایتشون رو پیش همون قانون میبرن! اصلا خودتون می تونید با خودتون چند چندید؟😂 👇👇👇 عده ای فریاد میزنند که #پلمپ شدن رستوران علی دایی مبنای قانونی نداشته است! از کدام قانون دم میزنید؟! همان قانونی که 70 روز است که زیر پایش گذاشتید؟! 🔸سوالاتی که از دیروز بارها در فضای مجازی مطرح شده و عده ای سلبریتی بیسواد و مالیات نده! مدام مشغول بازنشر آن هستند؛ بر چه اساسی رستوران علی دایی پلمپ شد؟ این ملک شخصی است دوست دارد ۳ روز ملک تجاری خودش را تعطیل کند به حکومت چه !؟ 🔸طبق ماده ۱۱۴ قانون آئین دادرسی کیفری؛ جلوگیری از فعالیت تمام یا بخشی از امور خدماتی یا تولیدی از قبیل امور ،تجارتی کشاورزی، فعالیت کارگاهها و مانند آن ممنوع است! 🔸مگر اینکه حسب قرائن معقول و ادله ،مثبته ادامه این فعالیت متضمن ارتكاب اعمال مجرمانه ای باشد که مضر به سلامت مخل امنیت جامعه و یا نظم عمومی باشد که در این صورت بازپرس مکلف است با اطلاع دادستان حسب مورد از آن بخش از فعالیت مذکور جلوگیری و ادله یاد شده را در تصمیم خود قید کند. 🔸ملک علی دایی به خاطر ۳ روز تعطیلی پلمپ نشده بلکه به خاطر شرکت در #فراخوان برای زمینه سازی آشوب، همراهی در فراخوانهای آشوب طلبان پلمپ شده! 🔸حالا عده ای فریاد میزنن که حکومت با چه مبنای قانونی ملک آقای دایی رو پلمپ کرده !؟ از کدام قانون دم میزنید؟! 🔹‌ دست به دامن قانونی شدید که بیش از ۷۰ روز زیر پا گذاشتید؟ دست به دامن قانونی شدید که ۷۰ روز فریاد زدید #مرگ بر قانون جمهوری اسلامی ایران !؟ #رأفت اسلامی میخواهید در صورتی که کتاب اسلام را به آتش کشیدید به صدر و ذیل اسلام فحاشی کردید و حالا دست به پاچه قانون شدید؟ 🔸اعتصاب سراسری برای اقشار ضعیف جامعه را #اجباری کردید اما برای کارخانه داران، دکترها، شرکت داران آزاد؟ 🔸این عدالت شما #بوی سرمایه داری می دهد؛ جمهوری اسلامی باید هر کسبه اشرافی را که در آشوب ها مشارکت داشته را به اشد مجازات محکوم کند. رافت اسلامی باید شامل افراد کم بضاعت جامعه شود... «سید امیر هاشمی» @missaghe313

🔹🔸🔹🤔 گویند پدر تو بود #فاضل از فضل پدر تو را چه #حاصل 👇👇👇 یکی از فرزندان شهید بهشتی در واکنش به بیلبوردهای شهر تهران ادعا کرده: هیچ گونه استدلالی برای حجاب اجباری در سخنان پدرم مشاهده نمی‌شود! پ.ن: آقای علیرضا بهشتی! اتفاقا حجاب مانند دیگر قوانین در سطح جامعه و خارج از منزل کاملا #اجباری است. ضمنا اموال پدر به ارث می‌رسد ولی #افکار پدر موروثی نیست. شما هم نماینده افکار پدرتان نیستید. https://eitaa.com/joinchat/2091515914C03cc860147

🔹🔸🔹😂 پخش بستنی #اجباری در تهران و سکوت نهادهای حقوق بشری https://eitaa.com/joinchat/2091515914C03cc860147

بازنشسته کردن #اجباری به جرم انتقاد ◀️ سال 97 و زمان دولت حسن روحانی که این روزها خود با همه ابهامات پاسخ داده نشده در خصوص مدرک دکترایش مدافع اساتید دانشگاه شده است خبری منتشر شد در خصوص کنار گذاشتن یکی از اساتید برجسته علمی کشور از دانشگاه شریف. اگر امروز این افراد بر سر کنار گذاشته شدن و عدم تمدید قرارداد یک استاد #مدعو جنجال می‌کنند، در سال 97 استاد #مهدی‌گلشنی از اساتید انقلابی و برجسته دانشگاه شریف و رئیس‌گروه فلسفه علم این دانشگاه به دلیل پاره‌ای از انتقادات به روند مدیریت کلان آموزش عالی کشور با حکم بازنشستگی #اجباری رو‌به‌رو شد. بازنشستگی دکتر گلشنی در حالی بود که بنا بر #قوانین وزارت علوم، تحقیقات و فناوری؛ تصمیم‌گیری برای بازنشستگی اساتید ممتاز بر عهده‌ هیئت امنای دانشگاه است و دانشگاه می‌تواند اساتید ممتاز خود را بازنشسته نکند. اما مسئولین دانشگاه شریف، حکم بازنشستگی استاد ممتاز خود را به وی ابلاغ کرده و رسما دکتر مهدی گلشنی را بازنشسته کردند. گلشنی در مورد بازنشستگی اجباری خود گفته بود: «قانون اجازه می‌داد از اساتید ممتاز در هیئت امنا استفاده کنند، در دانشگاه تهران برای آقای #نیلی چنین وضعیتی ایجاد کردند ولی در دانشگاه شریف این کار را نکردند در صورتی که اصلا سراغ برخی اساتید ضدانقلاب 86 ساله هم نرفتند!» ◀️ جالب اینکه سال 98 مسئله چگونگی پذیرش #جوادظریف در هیئت علمی دانشگاه تهران و انتقال وی از دانشکده روابط بین‌الملل وزارت امورخارجه با مرتبه دانشیاری به دانشکده مطالعات جهان دانشگاه تهران با توجه به بازنشستگی پیشین وی مطرح شد. این در حالی بود که محمدجواد ظریف قبلا در مصاحبه‌ای اعلام کرده است که در سال 1389 رسما بازنشسته شده است. منصور غلامی وزیر وقت علوم، تحقیقات و فناوری درباره این موضوع با‌اشاره به غیرقانونی بودن فعالیت بازنشستگان به عنوان هیئت علمی دانشگاه‌ها، گفته بود: «افرادی که به طور کلی در مراکز آموزشی، نهاد و ارگان‌های مختلف بازنشسته شده‌اند به هیچ وجه نمی‌توانند به عنوان اعضای هیئت علمی در دانشگاه‌های سراسر کشور فعالیت کنند.» بعد از حذف سیاسی مهدی گلشنی از طریق بازنشستگی اجباری، شاهد یک‌جانبه‌گرایی افراطی بالاخص در امور فکری و فلسفی در شریف بودیم که بارزترین تقابل را می‌توان در حذف درس‌های #جعفرآقایانیِ‌چاوشی عضو هیئت علمی گروه فلسفه علم و مخالفت با ارتقاء وی و زمینه‌‌سازی برای حذف این استاد دانشگاه دانست. بازنشستگی اجباری یک منتقد برجام مرحوم دکتر #ابومحمدعسگرخانی استاد برجسته روابط بین‌‎الملل بود که سال 1400 پس از مدتی درگیری با ویروس کرونا دار فانی را وداع گفت. وی دکترای روابط بین‌الملل را از دانشگاه کوئینز کانادا دریافت کرده و دانشیار روابط بین‌الملل دانشگاه تهران بود. وی عضو هیئت علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران و صاحب مقالات و کتب متعدد در عرصه دیپلماسی و روابط خارجی بود که رياست مرکز مطالعات عالي بين‌المللي دانشگاه تهران را نیز برعهده داشت. دکتر عسگرخانی تا پایان سال تحصیلی 1397 به تدریس در گروه روابط بین‌الملل دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران ‌اشتغال داشت و بعد از انتقادات وی به برجام، عسگرخانی از تدریس #منع شد و از دانشگاه بیرون‌انداخته شد. ◀️ ظلم در حق بورسیه‌ها ماجرای سیاسی کای دولت روحانی در خصوص بیش از #سه‌هزار نفر از جوانان نخبه بورسیه به جرم اینکه در دولت احمدی‌نژاد بورسیه شده بودند نیز یکی از مصادیق دیکتاتوری علمی اصلاح‌طلبان بود که زندگی بسیاری از این جوانان را به نابودی کشید. به عنوان مثال جوانی که باید بر اساس روند علمی بورسیه شدن به مدارج بالای علمی می‌رسید با این سیاسی کاری دولت روحانی به #دستفروشی افتاده بود. در نهایت نیز گذر زمان و حکم قانون حقانیت این جوانان را اثبات کرد. https://kayhan.ir/fa/news/272582/%D8%A7%D8%B3%D9%86%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%AF%DB%8C%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%AA%D9%88%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%AF%D8%B9%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D8%B1%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%87-%D9%88-%D8%AA%D8%B2%D8%B1%DB%8C%D9%82-%D8%A7%D9%81%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D8%A8%DB%8C%E2%80%8C%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD%DB%8C%D8%AA https://eitaa.com/joinchat/2091515914C03cc860147

📜 برخی از دستورات و روایات ائمه اطهار علیهم السلام برای همان زمان بوده و در زمان‌های دیگر #اجباری بر انجام آنها نیست! 📜 از امام ع درباره اين گفتار پيامبر ص سؤال شد که فرموده است: «موهاى سفيد خود را تغيير دهيد (و آن را رنگ و خضاب کنيد) و خود را شبيه يهود نسازيد». امام ع در پاسخ فرمود: اين سخن را پيامبر ص زمانى فرمود که پيروان اسلام کم بودند، اما امروز که اسلام گسترش يافته و آرامش و امنيت برقرار گشته (و دين استقرار يافته است) هر کسى #مختار است (که رنگ و خضاب بکند يا نه)! امیرالمومنین علی ع #نهج‌البلاغه حکمت ۱۷ شرح و تفسیر حکمت ۱۷ تغيير حکم با تغيير شرايط! در آغاز اسلام که عدد مسلمانان کم بود و در ميان آن‌ها گروهى از پيران نيز حضور داشتند پيامبر اکرم ص اصرار داشت که پيران چهره جوان به خود بگيرند تا مايه ترس و #وحشت دشمن شوند و نشانى از ضعف در آن‌ها ديده نشود! به همين دليل دستور خضاب و رنگ کردن صادر شد. منتها براى اين که دشمنان اعم از يهود و مشرکان، از نکته اين کار باخبر نشوند و دوستان نيز احساس ضعف نکنند پيامبر اکرم ص اين دستور را مستند به عدم شباهت با يهود کرد که اين کار را به خود اجازه نمى‌دادند. امام ع به اين نکته دقيق اشاره مى‌کند که هر حکمى #تابع موضوع خود است؛ اگر موضوع تغيير يابد آن حکم نيز عوض مى‌شود، همان گونه که اگر شراب سرکه شود و يا کافر مسلمان گردد حکم آن تغيير پيدا مى کند. امام ع مى فرمايد: موضوع اين حکم، رعب افکندن در دل دشمنان از طريق جوان نمايى پيران بوده و اين مربوط به زمانى است که عدد مسلمانان کم بود اما در عصر امام ع که اسلام سراسر منطقه را فراگرفته بود و حکومت اسلامى تثبيت يافته بود نه ترسى از مشرکان وجود داشت و نه خوفى از يهود، ديگر موضوعى براى رعب افکندن در دل دشمن از طريق رنگ کردن موهاى سفيد باقى نمانده بود. در اين جا دو سؤال پيش مى آيد: #سؤال اول اين که ما معتقديم: حلال و حرام اسلام تا دامنه قيامت تغييرناپذير است. اين اصل با آنچه در اين حديث آمده چگونه سازگار است؟ پاسخ: احکام شرع دو گونه است: احکامى که بر اساس موضوعات ثابت و فطرى تشريع شده مانند نماز و روزه و حج و... که تغييرپذير نيست، همچون قوانين ثابتى که در جهان آفرينش حکم فرماست، و احکامى که بر اساس موضوعات متغير وارد شده است که با تغيير موضوع، حکم عوض مى‌شود؛ مثلاً مى‌دانيم که #خريدوفروش خون و اعضاى بدن انسان در سابق جزء محرمات بود، زيرا هيچ فايده مباحى نداشت ولى امروز که براى نجات جان مصدومان يا #پيوندِاعضا آثار حيات بخش دارد کاملاً قابل خريد و فروش به قيمت‌هاى بالاست. امثال اين احکام در ميان احکام اسلامى کم نيست. مسئله رنگ آميزى موهاى سفيد نيز که در اين کلام نورانى به آن اشاره شده است از همين قبيل بوده، زيرا پغمبر اکرم ص در زمانى که يارانش کم و در ميان اين عده کم جمعى از ريش سفيدان بودند اين دستور را صادر کرد تا چهره پيرمردان جوان شود و سبب ترس دشمن گردد (علاوه بر اين که در روحيه خود آن ها نيز اثر مى گذارد و روح جوانى در آن ها جوانه مى زند) ولى هنگامى که شرايط عوض شد و جمعيت مسلمانان آن اندازه فزونى يافت که وجود پيرمردان محاسن سفيد در ميان آنها تأثيرى در قوت و قدرت مسلمانان نداشت، طبعآ حکم هم عوض مى شود. در بعضى از روايات آمده است که از امام باقر ع سؤال شد: ما شنيده‌ايم پيغمبر (و يارانش) در طواف، با سرعت و شبيه #دويدن حرکت مى‌کردند آيا ما هم اينگونه عمل کنيم و يا به طور معمولى راه برويم؟ آن بزرگوار پاسخ دقيقى به اين سؤال دادند، فرمودند: پيغمبر اکرم اين دستور را در ماجراى #حديبيه داد تا قريش چابکى آن حضرت و يارانش را ببينند (و بترسند) ولى جمعى از عامه به سبب غفلت از اين موضوع که اين يک حکم موقت و در شرايط خاصى بوده است هنوز اين کار را ادامه مى دهند ولى من و پدرم در طواف راه مى رويم». #سؤال دوم اين که مى دانيم خضاب يکى از مستحبات است چگونه امام (عليه السلام) مى فرمايد: امروز هر کس مخير است بين خضاب و ترک آن؟ پاسخ: در آن زمان پيغمبر اکرم ص براى ياران مسن خود الزام کرده بود که خضاب کنند و امام ع مى فرمايد: آن الزام اکنون برطرف شده و هر کس آزاد است و اين امر منافاتى با استحباب خضاب ندارد، زيرا ممکن است آثار ديگرى در روحيه خود انسان و همسر و فرزندان و اطرافيان او داشته باشد. http://nahj.makarem.ir/wisdom/974 @missaghe313