🔺هِشام بن حَکَم؛ شخصی تیزهوش که در کودکی مُنحرف و در نوجوانی زبان شیعه، علیه دشمنان شیعه می‌شود. 🎤استاد #معاونیان ✍:توصیه ویژه ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

امام خمینی در كتاب البيع خويش مي‌فرمايد: «سخن راوي كه مي‌گويد: بين آن دو، در دين يا ميراث منازعه اي است، پس دادخواهي خود را به نزد سلطان يا به نزد قضاوت مي‌برند. اين عبارت بي ترديد نزاعهايي كه به قضات ارجاع داده مي‌شود را شامل مي‌گردد. نظير اينكه فلاني بدهكار است يا خود را وارث چيزي مي‌داند و طرف ديگر انكار مي‌كند و نياز به اين مي‌افتد كه به نزد قاضي بروند و اقامه بينه كرده، يا قسم بخورند و همچنين نزاعهايي كه به واليها و امرا بازگشت مي‌كند، نظير آنچه كه شخصي دين يا ميراث خويش را با اينكه ثابت و مشخص است ادا نمي كند و فقط نياز به اعمال سلطه و قدرت دارد (نه محاكمه و قضاوت) و مرجع در اين امور، امرا و سلاطين هستند. نظير آنچه كه اگر فرد ستمگري از يك طايفه فردي را كشت و بين آن دو طايفه نزاع درگرفت مرجعي براي رسيدگي به آن، غير از ولات با تكيه بر قدرتشان نيست. و به همين جهت راوي گفته: محاكمه را نزد سلطان يا قضات ببرند. و روشن است كه خلفا در اين عصر و بلكه ساير زمانها در مرافعاتي كه به قضات ارجاع داده مي‌شود دخالت نمي كنند و عكس آن نيز چنين است. پس قول آن حضرت كه فرمود: «كسي كه در حق يا باطل از اينان داوري خواهد از طاغوت داوري خواسته است » انطباق آن با ولايت روشنتر است، بلكه اگر قراين ديگري نبود ظهور در خصوص ولات است. به هر حال دخول واليهاي طغيانگر در آن بدون اشكال است. بويژه به ناسبت حكم و موضوع، و با استشهاد آن حضرت به آيه اي كه به تنهايي ظهوردر نهي از مراجعه به حكام ستمگر دارد. و اينكه راوي گفته است «چه كار بكنند؟ » پرسش در باره مرجع رسيدگي در هر دو باب (قضاوت و ولايت) است و اختصاص آن در خصوص باب قضاوت بسيار بعيد به نظر مي‌رسد. و فرمايش امام (ع) در اينكه «پس بايد به حكميت او راضي شوند» در واقع براي هر تنازعي به طور مطلق حاكم را مشخص فرموده است و اگر از كلمه «فليرضوا» چنين توهم شود كه امام (ع) فقيه را صرفا براي قضاوت كردن مشخص فرموده است، ترديدي نيست كه چنين اختصاصي از آن به دست نمي آيد و الا رضايت طرفين در رجوع مورد نظر به قضاوت، شرط نمي باشد. پس از مجموع آنچه گفته شد روشن گرديد كه از گفتار امام (ع) كه مي‌فرمايد: «پس من او را حاكم بر شما قرار دادم » استفاده مي‌شود كه آن حضرت، فقيه را چه در شئون قضاوت و چه در شئون ولايت، حاكم قرار داده است، پس فقيه در هر دو باب، ولي امر و حاكم است، بويژه با عدول آن حضرت از كلمه «قاضيا» به كلمه «حاكما» و بلكه بعيد نيست كه قضا نيز اعم از قضاوت قاضي و امر و حكم والي باشد. خداوند تبارك و تعالي نيز مي‌فرمايد: و ما كان لمومن و لا مومنة اذا قضي الله و رسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم (۳۶ احزاب) (در اين آيه از امر خداوند به قضاوت تعبير شده است) به هر حال هيچ اشكالي در تعميم (حاكميت فقيه) به هر دو باب (قضاوت و ولايت) وجود ندارد. » (امام خميني، كتاب البيع، ج ۲، ص ۴۷۸- ۴۷۹.) ايشان در ادامه بحث، به شبهه چگونگي امكان نصب فقيه از سوي امام صادق (ع) براي دوران پس از امامت خويش و شبهه بي اثر بودن جعل منصب ولايت به خاطر مبسوط اليد نبودن آن حضرت در دوران سيطره خلفاي جور، پاسخ داده و در پايان تقرير خويش مي‌فرمايد: «امام صادق (ع) از طريق اين جعل، اساس پايداري امت و مذهب را بنيان نهاد به گونه اي كه... موجب آگاهي و بيداري امت گرديده و موجب قيام يك شخص يا اشخاص براي تاسيس حكومت عادله اسلامي و قطع ايادي اجانب مي‌گردد. » (همان منبع پيشين، ص ۴۸۲.) در بحث دلالت مقبوله عمر ابن حنظله بر نصب ولايت فعلي و زمامداري فقيه جامع الشرايط در عصر غيبت، بايد به دو نكته اساسي توجه نمود: نكته اول: گرچه مقبوله عمر ابن حنظله، في الجمله بر نصب الهي فقيه عادل براي ولايت و زمامداري جامعه اسلامي در عصر غيبت دلالت دارد، اما نبايد فراموش كرد كه چنين نصبي بر اساس آنچه از اين روايت فهميده مي‌شود، پس از مراجعه و رضايت مردم صورت مي‌گيرد. به عبارت ديگر، روايت مقبوله، ديدگاه مشروعيت دوگانه و نظريه ولايت الهي - مردمي فقيه را اثبات مي‌كند، و بر انتصاب محض و نظريه ولايت مطلقه فقيه بدون نظر و رضايت مردم دلالتي ندارد. و....‌

لا اله الا الله🤦‍♂ فکر کردم اون بحث تموم شده ابوالفضل جان.

#امام_حسین_علیه‌_السلام #شب_جمعه #غزل خم نخواهد کرد حتی بر بلند دار سر هرکسی بالا کند با نیت دیدار سر هر زمان یک جور باید عشق را ابراز کرد چون تو که هر بار دل می‌دادی و این بار سر عشق! آری عشق وقتی سر بگیرد، می‌رود بر سر دروازه‌ها سر، بر سر بازار سر ای شکوه ایستا! نگذار بر دیوار دست تا جهان نگذارد از دست تو بر دیوار سر کاشف‌الاسرار می‌خواهد گره‌گیسوی عشق خوش به هم پیچیده است این رشتۀ بسیار سر لیلةالقدر است این افتاده در گودال، ماه مطلع‌الفجر است این برکرده از نیزار سر در مسیر وصل سر از پا اگر نشناختی می‌کند پندار پا تا می‌کند رفتار سر حاصل مرگ گل سرخ است عطر ماندگار پس ملالی نیست از گل می‌بُرد عطار سر شمع بی‌سر زنده می‌ماند که من باور کنم روی دوش مرد گاهی می‌شود سربار، سر جای دارد صبح بگذارند نام شام را چون که دیگر می‌شود خورشیدِ شامِ تار، سر چون طلب کرده‌ست از اهل وفا دلدار دل در طبق با عشق اهدا می‌کند سردار سر دل به یک دست تو دادم سر به دست دیگرت زیر سر بگذار دل یا زیر پا بگذار سر العطش گفتی ولی آب از سر دنیا گذشت یک نفس آخر کشیدی جام را انگار سر زندگی یعنی عبادت، زندگی یعنی نماز مرگ یعنی والسلام از سجده‌ات بردار سر آسمان! از ماه بالاتر نبر خورشید را نیزه را پایین بیاور، نیست یار از یار سر #محمد_زارعی

صبح جمعه را با نام ولی امرمان آغاز کنیم. السلام علیک یا صاحب الزمان ولی الله معظّم، دُر دریای کرامت، ز خداوند و رسولان و امامان و همه منتظران باد سلامت، همه مشتاق پیامت، همگان منتظر صبح قیامت به خداوند قسم دیر شده صبح وصالت چه شود تا که ببینیم ز مرآت رخت آینه پنج تن آل عبا را؟ #اللهم_عجل_لولیک_الفرج 💚

💢این یک ایت الله (محسن اراکی) را در حد چند جمله بشناسید ایشان: 1⃣ سال ۸۱ مقاله نوشت و گفت نعوذ بالله #شمس_تبریزی صوفی همون امام زمانه! http://news.bagherpoor-kashani.com/?p=5179 2⃣کسی که ساکن انگلیس بود و به شیعیان ساکن ایران تهمت #انگلیسی بودن میزد! https://www.aparat.com/v/dTDno 3⃣کسی که توی تلویزیون اومدو صلوات ناقص بدون ذکر کلمه آل فرستاد به خاطر #وحدت https://t.me/s/Ezraile_Fergheye_Batriye/4182?q=%23%D8%A7%D8%B1%D8%A7%DA%A9%DB%8C 4⃣کسی که برا درس خارجش کلیپ #تبلیغاتی درست کرد برای اولین بار در تاریخ شیعه 5⃣کسی که به عنوان رییس تقریب مذاهب #بدعت هایی مثل نماز وحدت و … ایجاد کرد و روز به روز تشیع رو ذلیل کرد تا به مقاصد خودش برسه! https://mohsenaraki.ir/farsi/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%B2-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%AA-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D8%AA/ 6⃣کسی که دیدار کرد با متهم ردیف اول پرونده اختلاس پتروشیمی! 7⃣کسی که معتقده باید انتخابات در ایران ملغی شود! 8⃣کسی که معتقد به خلافت جمعی ایران بر جهانه و….

یا صاحب الزمان 💚 نبی منتظر توست، علی منتظر توست حسین و حسن و ۷۲تن منتظر توست به خون پسر فاطمه سوگند که در گنبد زرین حسین بن علی سیدالاحرار، علم منتظر توست، حرم منتظر توست، عرب تا به عجم منتظر توست، خدا را خدارا که آن گنبد ویران شده و قبر پدر منتظر توست. به خداوند قسم فاطمه بیش از همگان منتظر توست. بیا ای شرف شمس رسالت به خداوند قسم دیر شده صبح وصالت همه چشمند که آیی و ببینند توآن منتقم کرببلا را

فرازی از دعای ندبه👇 بِنَفْسِی أَنْتَ، مِنْ مُغَیَّبٍ لَمْ یَخْلُ مِنَّا جانم فدایت، تو پنهان شده ای هستی که از میان ما بیرون نیستی، بِنَفْسِی أَنْتَ مِنْ نَازِحٍ مَا نَزَحَ عَنَّا جانم فدایت، تو دوری هستی که از ما دور نیست،

🗓#روزشمار_غدیر 1⃣ 2⃣ روز تا عیدالله الاکبر، عید بزرگ غدیر باقی مانده است.. اَلا اِنَّ اَوْلِیائَهُمُ الَّذینَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ فى كِتابِهِ، فَقالَ عَزَّوَجَلَّ: لاتَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْاخِرِ یُوادُّونَ مَنْ حادَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ كانُوا آبائَهُمْ اَوْ اَبْنائَهُمْ اَوْ اِخْوانَهُمْ اَوْ عَشیرَتَهُمْ، اُولئِكَ كَتَبَ فى قُلُوبِهِمُ الْإیمانَ وَ اَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ... 📚فرازی از بخش هفتم خطابه غدیر

دلیل نقلی دیگر در اثبات ولايت فقيه و حکومت اسلامی از محمد بن عثمان عمري (يكي از نواب خاص امام زمان (عج) درخواست كردم نامه اي را كه در آن پرسشهايي برايم ايجاد شده بود و در آن نگاشته بودم به امام (عج) برساند، آنگاه به خط مولايمان صاحب الزمان (عج) اين پاسخ رسيد: «اما ما سالت عنه - ارشدك الله و ثبتك - من امر المنكرين لي من اهل بيتنا... و اما الحوادث الواقعه فارجعوا الي رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم و انا حجة الله عليهم (الشيخ الصدوق، اكمال الدين و اتمام النعمة، ج ۲، ص ۴۸۳.). «اما آنچه تو از آن پرسش نمودي - خداوند تو را ارشاد كرده و پايدار بدارد - از امر كساني كه از اهل بيت ما مرا مورد انكار قرار مي‌دهند... و اما حوادثي كه به وقوع مي‌پيوندند در آن به راويان احاديث ما مراجعه كنيد كه آنان حجت من بر شمايند و من جت خداوند هستم بر آنان » حضرت امام خميني (ره) در كتاب البيع خويش مي‌فرمايد: «مراد از «اما الحوادث الواقعه » احكام آنها نيست بلكه خود حوادث است. علاوه بر آنكه در عصر غيبت رجوع به فقها در مورد احكام از سوي ياران امامان (ع) از واضحات نزد شيعه است و بعيد است در مورد آن سؤال شود. و منظور از اينكه معصوم حجت خداست اين نيست كه او فقط بيان كننده احكام است... بلكه مراد اين است كه خداوند تعالي به واسطه وجود ائمه معصومين - عليهم السلام - و سيره و اعمال و گفتار آنان، بر بندگان خويش در تمامي امور آنان و از جمله عدالت در همه شئون حكومت احتجاج خواهد نمود... و اگر مردم به غير از آنان در امور شرعي و احكام الهي از تدبير امور مسلمانان و اداره سياست آنان و آنچه متعلق به حكومت اسلامي است، مراجعه نمايند، هيچ عذري (نزد خدا) براي آنان با وجود امامان معصوم (ع) وجود ندارد... پس آن بزرگواران حجت خدا بر مردمند و فقها حجت امام (ع) مي‌باشند و هر آنچه براي امام (ع) است براي فقها نيز به واسطه حجت قرار گرفتن آنان بر بندگان وجود دارد.... بنابر اين از قول امام (ع) كه مي‌فرمايد «انا حجة الله و هم حجتي عليكم » استفاده مي‌شود كه آنچه براي من از جانب خداوند تعالي است براي فقها از جانب من است، و مشخص است كه اين به مفهوم جعل (نصب) الهي نسبت به امام (ع) و جعل (نصب) امام (ع) نسبت به فقها است. » (همان منبع پيشين.) و مرحوم شيخ انصاري نيز در كتاب مكاسب خويش اولا ارجاع مردم به فقها در اصل حوادث و نه حكم آنها و ثانيا تعبير امام (ع) از فقها به حجتي عليكم و نه حجة الله، و ثالثا بديهي بودن رجوع مردم از دير باز به فقها براي مسائل شرعي و عدم ضرورت جهت پرسش در مورد آنها، را سه دليلي مي‌داند كه ثابت مي‌كند مقصود امام (ع) در ارجاع مردم به راويان حديث، اختصاصي به مسائل شرعي ندارد بلكه منظور همان امور اجتماعي و عمومي است. (شيخ انصاري، مرتضي، مكاسب، ص ۱۵۴.)

خب بسیار عالی بالاخره آمدی سر الحوادث الواقعه👌 در مورد سند حدیث که شیخ صدوق نقل کردن از فردی به نام محمد بن‌محمد‌بن‌عصام از جناب محمد بن یعقوب(شیخ کلینی) از اسحاق‌بن‌یعقوب از محمدبن عثمان(یکی ازنواب خاص) برای "اسحاق بن یعقوب" و "محمدبن محمدبن عصام" توضیحی در کتب رجالی نیومده و مجهولند. اما من هم مثل فقها و برادرمون فرض رو میزاریم بر صحت این حدیث و محتواش رو بررسی می‌کنیم. رفقای عزیز من، دقت کنین. خداوند ۱۴معصوم برای ما فرستاد. این بزرگان هرچیزی امر کنند بر ما واجب است. چرا؟ چون این عزیزان از گناه به دورند. حالا امام معصوم نیست، ما احتیاجاتی داریم که باید نزد معصوم مراجعه کنیم ولی نمیتونیم. یکی از این نیازها سوالات شرعی هست یکی از نیاز ها راهنمایی در فتنه ها هست. یکی از فتنه ها رهبری و مدیریت شیعیان هست... خودتون میدونین دیگه خیلی ساده هست. حالا امام زمان فرموده در حوادث واقعه (پیش‌آمدها) رجوع کنین به راوی حدیث... سوال، منظور از حوادث واقعه چیه؟! خیلی از فقها معتقدند سوالات شرعی مطرح هست. من پیش یکی از فقها رفتم صحبت کردم نظرشون فتنه های جامعه بود. نظر آقای خمینی و شیخ انصاری همونطور که آقای العبد اشاره کرد اداره جامعه هست... به هرحال👇 در رجوع به فقیه شکی نیست. در نبود معصوم به فقها مراجعه می کنیم که طبق احادیث به ما راهکار بدن. دستور روایی که به ما میگن حجت است نه حرفشون جدا از روایات. یک فرد واحد هم مد نظر نیست. حق انتخاب بین فقها رو داریم و اونی که حدیث محورتر هست انتخاب می کنیم. چه رجوعمون در فتنه های اجتماعی و عمومی باشه چه سوالات شرعی. اما رفقا، انصافا چه ارتباطی داره به تشکیل حکومت؟! اونم دقیقا در تضاد با احادیث #الله_اعلم که قبل‌تر فرستادم؟! وقتی دسته احادیث میگن قیام نکنید، شما بیا بگو به نظر من این حدیث میتونه منظورش تایید حکومت فقیه هم باشه. و فهم خودت از یکی دو حدیث رو بگیری و بقیه روایات صریح مخالف استنباطت رو دور بریزی؟! باز هم میگم برتری فقها بر مردم همان نیابت عام هست. همان رجوع و پرسش و مشورت به راوی حدیث. توضیحات آقای ملکی رو هم خوندین. یادتون هم نره، نظر یک غیرمعصوم مثل معصوم، واجب؟ نیست...

⭐️❤️⭐️ صفات منتظران ظهور ⭐️❤️⭐️                رجوع به راویان حدیث امام زمان (علیه‌السّلام) در جواب مسائل اسحاق بن یعقوب فرمودند: اَمَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَةُ فَارْجِعوُا فیها اِلی رُواةِ حَدیثِنا، فَاِنَّهُمْ حُجَّتی عَلَیْکُمْ وَاَنَا حُجَّةُ اللّهِ ؛ امّا در رویدادهای (واقعه)، به راویان حدیث ما رجوع کنید. آنان، حجت من بر شمایند، و من حجّت خدا بر آنانم 📚الغیبة ص ۱۷۶ 📚الاحتجاج طبرسی ص ۴۶۹ ❤️〰〰〰❤️〰〰〰❤️〰〰〰❤️ به نقل از سفيان بن خالد امام صادق عليه السلام فرمود : اى سفيان! زنهار از رياست مدارى(فرماندهی)؛ زيرا هيچ كس در پى رياست نرفت، مگر اين كه هلاك شد. عرض كردم: فدايت شوم، پس همه ما به هلاكت در افتاده ايم؛ زيرا هيچ يك از ما نيست، جز اين كه دوست دارد اسمش برده شود و مردم به سراغ او بيايند و از وى علم و دانش بياموزند! حضرت فرمود: متوجّه نشدى، مقصود اين است كه مردى را بدون دليل عَلَم (بُت) كنى و هر چه گفت باور نمايى و مردم را به گفته هاى او دعوت كنى . 📚 معاني الأخبار : ج۱ ص ۱۸۰ ❤️〰〰〰❤️〰〰〰❤️〰〰〰❤️ به نقل از ابو حمزه ثمالى امام صادق عليه السلام فرمود : بپرهيز از رياست مدارى و بپرهيز از اين كه دنبال #رجال ( شخصيتها ) راه افتى. عرض كردم: فدايت شوم، رياست مدارى را مى دانم ( به چه معناست )، اما اين كه دنبال رجال (افراد) راه افتم، من دو سوم آنچه ( از حديث و اخبار شما و دانشى كه ) دارم از همين راه افتادن دنبال رجال به دست آورده ام(از اصحاب شما شنیده ام)؟! حضرت فرمود: متوجّه نشدى؛ ( بلكه مقصود اين است كه ) بپرهيز از اين كه مردى (شخصيتى) را بدون دليل عَلَم (بُت) كنى و هر چه گفت تصديقش نمايى . 📚معاني الأخبار ج۱ ص۱۶۷ 🔷〰〰〰🔷〰〰〰🔷〰〰〰🔷 همانطور که مشخص است، دستور به پیروی از راویان حدیث داده شده، و از پیروی شخص و شخصیت ها نهی شده است. 👈در شیعه اگر شخصی ارزشمند میشود به خاطر توجه او به احادیث اهل بیت است، و هیچ کس از خودش چیزی ندارد. 🔷 هم چنین راویان حدیث، با پژوهش در احادیث سعی در پیدا کردن نظر قطعی و نهایی اهل بیت در هر شرایطی را، دارند.. #منتظر_ظهور #رجال #حدیث_شناسی #تفقه_در_دین  #الله_اعلم ╭┅┈┈┈┈┈╼┅╮ 𑁍▹:قال‌امیرالمؤمنین(ع)◃𑁍 𑁍▹زَڪـات‌ُالـعِـلـم‌ِنَـشــرُه◃𑁍 ╰┅╾┈┈┈┈┈┅╯