#بهائیت #بیت_العدل #فضای_مجازی نهاد رهبری #تشکیلات_بهائیت موسوم به بیت العدل، در ابلاغیه‌ی خود خطاب به #بهائیان، چارچوب فعالیت‌های این فرقه را در فضای مجازی تعیین کرد. نهاد بیت العدل در ابتدا با بیان جایگاه بی‌بدیل #اینترنت، به فرصت‌های پیش آمده برای تبلیغ آسان #بهائیت پرداخته و مبلّغان بهائی را به بهره‌گیری گسترده از این فضا ترغیب نموده است. از این‌رو در ادامه، به نقد و بررسی فرصت‌ها و چالش‌های اعلامی بیت العدل، در استفاده‌ی بهائیان از این فضا را مورد بررسی قرار خواهیم داد. ✅ @mobahesegroup #چالش‌ها: نهاد بیت العدل در پیام خود، به طور تلویحی به بهائیان دستور می‌دهد که از مراجعه به صفحات غیربهائی که به تبیین #حقایق_بهائیت می‌پردازند، خودداری کنند و در این خصوص، به بیان راه‌کار نیز متوسل می‌شود؛ همچنان که می‌خوانیم: «یاران عزیز الهی با توجّه به این امور باید هر سایت اینترنتی حاوی اطّلاعات و اخبار درباره‌ی #آیین_بهائی را با دقّت بررسی نموده با بذل توجّه به نکاتی چون محتوا، لحن و شیوه‌ی ارائه‌ی مطالب و سؤالات مطرح شده و غیره در مورد معتبر بودن آن تعمّق کنند. در صورت عدم اطمینان از اعتبار یک رسانه‌ی خاصّ می‌توانند با افراد باتجربه و معتمد و یا با #محفل_روحانی_ملّی کشور خود مشورت نمایند».[1] ✅ @mobahesegroup اما بحث اینست که اگر به راستی، اولین و مهم‌ترین آموزه‌ای که بهائیت ادعای ابداع آن را دارد، #تحری_حقیقت است [2]، پس منع بهائیان از مراجعه به سایت‌های غیربهائی که به بررسی واقع‌گرایانه‌ی #عقاید_بهائیت می‌پردازند دیگر چه معنایی خواهد داشت. #فرصت‌ها: از طرفی استفاده از فضای مجازی این فرصت را به تشکیلات بهائیت داده است تا با ایجاد کانال‌های ظاهراً بی‌طرف و مستقل، شمشیر از رو بسته و فعالیت‌های تبلیغی، سیاسی و ضدانقلابی خود در #ایران (که ظاهراً در تضاد با تعالیم این فرقه است) را بدون هیچ دغدغه‌ای پیگیری کند. امتیاز این کانال‌های به اصطلاح مستقل اینست که دست تشکیلات بهائیت را برای هرگونه فعالیت‌های سیاسی و ضدانقلابی‌اش باز می‌گذارد و همچنین هرگاه مثل رسانه‌ی بهائی‌نیوز، بیش از حد گندش درآمد، با انتشار بیانیه‌ای انتساب آن را به خود رد می‌کند و مجدداً مشابهه‌ای بدتر از آن را راه‌اندازی می‌کند.[3] #پی‌نوشت: [1]. پیام تشکیلات بهائیت موسوم به بیت العدل، مورخ: 18 فوریه 2018. [2]. اشراق خاوری، پیام ملکوت، ص 17 (به نقل از عبدالبهاء). [3]. جهت مطالعه‌ی بیشتر، بنگرید به مقاله‌ی: جریان تعطیلی بهائی‌نیوز ! کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

تکاپوی #رسانه_های_معاند برای گل آلود کردن سخنان #وزیر_امور_خارجه ایران و ماهی گیری به نفع #بهائیان! در پی سخنان اخیر وزیر امور خارجه کشورمان جناب آقای محمد جواد ظریف درباره #حقوق_اقلیت ها، برخی رسانه های معلوم الحال با به خواب زدن خود نسبت به متن #قانون_جمهوری_اسلامی ایران اقدام به فرافکنی و تشویش اذهان نموده اند. ✅ @mobahesegroup در قسمتی از این سخنان، آقای ظریف می گوید: "بهایی بودن #جرم_نیست. ما کسی را به عنوان بهایی یا دین بهائیت به رسمیت نمی شناسیم و البته آن ها را به خاطر بهایی بودن هم به زندان نمی اندازیم. اما بهایی بودن نمی تواند کسی را در برابر جرمی که مرتکب شده ایمن کند." در حالیکه آقای ظریف صراحتا اعلام می کند که بهایی بودن جرم نیست و اگر کسی هم از بهائیان دستگیر شده به خاطر جرمی بوده که مرتکب شده نه بهایی بودنش، ولی باز هم رسانه های معاند دست به هجمه های تبلیغاتی و مشوش نمودن مطالب و نادیده گرفتن قانون زده اند. بنابر قانون جمهوری اسلامی ایران، فقط مذهب رسمی کشور مجاز به #تبلیغ عمومی است و اگر دین و مذهب دیگری که در اقلیت است خارج از فضایی که برای انجام مناسک و مراسمات دینی اش در اختیار دارد و به رسمیت شناخته شده (مانند کنیسه و کلیسا) اقدام به تبلیغ کند جرم محسوب شده و طبق قانون با آن ها برخورد می شود. طبق اصول ۱۳ و ۱۴ و ۲۶ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، بهائیت حتی جزء اقلیت های دینی ایران محسوب نشده و در نتیجه تبلیغ و دعوت به بهائیت در ایران خلاف قانون است.[۱] بهائیان برای #مظلوم_نمایی و سیاه نمایی، حتی برخلاف نظر سرکرده فرقه شان (بهاء الله) که دستور اکید برای اطاعت از قانون می دهد[۲]، همیشه قانون فوق را نادیده می گیرند و فریاد حقوق بشری شان بلند است! حال اگر شخصی بهایی جرم دیگری غیر از آنچه که در بالا اشاره شد (تبلیغ فرقه) مرتکب شده باشد باز هم خودشان را به خواب زده و کر و لال می شوند و به گونه ای اظهار می کنند که گویی قانون بهایی بودن را جرم می داند و حرفی از دیگر جرائم بهائیان که مانند هموطنان مسلمان با آن ها برخورد قضایی صورت می گیرد نمی زنند. ✅ @mobahesegroup #پی_نوشت: [۱] (قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، مصوب ۱۳۵۸، اصلاحات و تغییرات و تتمیم قانون اساسی مصوب ۱۳۶۸) [۲] بر اساس اعتقادات بهائی، بهائیان موظفند تا در هر کشوری که هستند از قوانین حکومتی کاملاً اطاعت کنند و کوچک‌ترین مخالفتی با آن دولت و قوانینش ننمایند. در کتاب گنجینه حدود و احکام -که از منابع اصلی و معتبر بهائیت است- از قول عباس عبدالبهاء، پیشوای دوم بهائیان، این‌گونه آمده است: «باری به نص قاطع جمال مبارک (بهاءالله) ـ روحی لاحبائه الفداء ـ ابدا بدون اذن و اجازه‌ی حکومت، جزئی و کلی نباید حرکتی کرد و هر کس بدون اذن حکومت ادنی حرکتی نماید، مخالفت به امر مبارک کرده است و هیچ عذری از او مقبول نیست. امر قطعی الاهی این است که باید اطاعت حکومت نمود. این هیچ تأویل بر نمی‌دارد و تفسیر نمی‌خواهد از جمله‌ی اطاعت این است: کلمه‌ای بدون اذن و اجازه حکومت نباید طبع گردد، تکلیف احبای الاهی اطاعت و انقیاد حکومت است خواه استقلال و خواه مشروطه. » گنجینه‌ی حدود احکام باب ۷۵ کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup

✡️ شوقی افندی و اشغالگری صهیونیست‌ها سرزمینى که بیش از نیم قرن در اشغال #رژیم #غاصب #صهیونیستی است، از دیرباز #قبله‌ی #بهائیان محسوب شده و سال‌هاست که مرکزیت جهانى بهائیت در آن قرار دارد. اما در حالی که بهائیان درصدد انکار روابط خود با رژیم غاصب صهیونیستی هستند و تلاقی این دو غدّه‌ی سرطانی را در فلسطین اتفاقی معرفی می‌کنند، لازم است بدانیم که حتی پیش از تأسیس رژیم صهیونیستی، روابط نزدیکی میان بهائیت و صهیونیست‌ها برقرار بوده است. همچنان که #شوقی_افندی در 14 جولای 1947 میلادی (یعنی چند ماه پیش از اعلام تشکیل دولت صهیونیستی در 14 مه 1948 م) طی نامه‌ای، از تشکیل دولت صهیونیستی در فلسطین استقبال کرده و در نامه‌ی خود به سازمان ملل آورده است: «تنها یهودیان هستند که علاقه آن‌ها نسبت به #فلسطین تا اندازه‌ای قابل قیاس با علاقه بهائیان به این کشور است؛ زیرا که در #اورشلیم بقایای #معبد مقدسشان قرار داشته و در تاریخ قدیم، آن شهر مرکز مؤسسات مذهبی و سیاسی آنان بوده است».[1] بنابراین، چگونه می‌توان زمینه‌سازی رهبران بهائی برای تشکیل رژیم غاصب #صهیونیستی را نادیده گرفت و ادعای استقلال بهائیت در #اسرائیل را مطرح نمود؟! #پی‌نوشت: [1]. بهرام افراسیابی، تاریخ جامع بهائیت، بی‌جا: نشر مهرفام، چاپ دهم، 1382 ش ص 560؛ ، ص 130. @mobahesegroup @mobahesegroup کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup