https://goo.gl/tyPGvy ⁉️ متن شبهه: زنان صیغه از نظر منابع معتبر شیعه زنان کرایه ایی هستند ! ((عن الصادق قال ذکر له المتعه أهي من الاربع؟ قال يتزوج منهن الفا فانهن مستاجرات)) از صادق در مورد ازدواج موقت پرسيده شد آيا فقط بايد چهار زن باشد؟ فرمود خير ، با ۱۰۰۰ نفر از اينگونه زنان ازدواج کن زيرا اينها #کرايه ايي هستند ۱-الکافي ج۵ ص: ۴۵۲ ۲-الاستبصار ج۳، ص:۱۴۷ ۳-تهذيب الاحکام ج۷، ص:۲۴۸، ۴- وسايل الشيعه، ج۲۱ ص: ۲۸ ✅پاسخ شبهه: 1⃣باز هم هنر نمایی و کم خردی بعضی ناباوران در پخش احادیث ضعیف ، حال با هم به بررسی رجالی و محتوایی حدیث می پردازیم : طبق منابعی که ارائه شده،روایات به این صورت است 1.الکافي ج۵ ص: ۴۵۲، لینک انلاین از کتابخانه حوزه علمیه http://lib.eshia.ir/11005/5/452 2.الاستبصار ج۳، ص:۱۴۷، روایت ۵۳۸رو در این لینک ببینید👇 http://lib.eshia.ir/11002/3/147 3.تهذيب الاحکام ج۷، ص:۲۴۸، 4. وسايل الشيعه، ج۲۱ ص: ۲۸ 2⃣بررسی سندی روایت اول: ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ : ﻣﺠﻬﻮﻝ. ﺟﻠﺪ 20، ﺻﻔﺤﻪ 232-مراه العقول فی شرح اخبار ال الرسول ( علیهم الصلاه و السلام ) همانطور که میبینید روایت از نظر سندی مجهول است و در علم حدیث از درجه اعتبار خارج است. @mobahesegroup 3⃣پاسخ دلالتی روایت اول: کلمه مستأجرات به معنای #کرایه نیست. این جا اشاره به اجرت و مهریه است. فماستمتعتم به منهنّ فآتوهنّ اجورهنّ، این جا مستأجرات به معنای این است که اجر و مهری که بنا است به آن ها داده شود، بدهند. یعنی اگر زنی را مدتی متعه کردی، مهر و اجرتش را دادی، تمام می شود. این واژه در ازدواج دائم هم به کار می رود که منظور همان مهریه است. قرآن در مورد زنان پیامبر می فرماید: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ… ای پیامبر ما برای تو حلال کردیم زنانی را که تو اجرت آن ها را دادی. احزاب.آیه۵۰ ابن کثیر دمشقی هم در ذیل این آیه صراحتا می گوید که منظور از اجر همان مَهر است. وقوله تعالى ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) أي كما تستمتعون بهن فآتوهن مهورهن في مقابلة ذلك… مهر های این ها را بدهید. ابن کثیر، تفسیر ابن کثیر، ج ۱، ص ۴۷۵ پس معلوم شد که منظور از مستاجرات همان مهریه است که قرآن و روایات در موردش صحبت کردند. 4⃣بررسی سندی روایت دوم: ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ. ﺟﻠﺪ 20، ﺻﻔﺤﻪ 231-مراه العقول فی شرح اخبار ال الرسول ( علیهم الصلاه و السلام ) طبق گفته علامه مجلسی سند روایت نیز ضعیف است. فلذا در علم حدیث از درجه اعتبار خارج است. 5⃣پاسخ دلالتی به روایت دوم: امام در پاسخ شخص میگوید تعداد #متعه نه چهار تاست نه هفتادتا.یعنی در واقع تعداد مطرح نیست در متعه. به قول اصولیون بشرط لا از جهت نقیصه و زیاده ندارد. یعنی محدودیتی برای ازدواج موقت وجود ندارد و بلکه بستگی به رضایت طرفین دارد. زنی که با اختیار خودش دوست دارد با مردی ازدواج کند و دو طرف راضی هستند توهین به زن محسوب میشود؟ کجای این کار که دو طرف راضی هستند تحقیر محسوب میشود؟ @mobahesegroup 6⃣نکته : آدرس های سوم و چهارم از کتاب های تهذیب الاحکام و وسائل الشیعه نیز دقیقا همان احادیث ضعیف ذکر شده در کتب الاستبصار و کافی هست که ضعف آن ها ذکر شد . کانال رسمی پاسخ به شبهات ، شایعات و مطالب روز http://telegram.me/mobahesegroup #ایتا 👇👇 https://eitaa.com/mobahesegroup #سروش 👇👇 http://sapp.ir/mobahesegroup