کوثر حضرت فاطمه سلام الله علیها است إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ✍ علامه طباطبایی در اين سوره منّتى بر رسول خدا (ص) نهاده به اينكه به آن جناب كوثر داده، و اين بدان منظور است كه آن جناب را دلخوش سازد و بفهماند كه آن كس كه به وى زخم زبان مى‌زند كه اولاد پسر ندارد و اجاق كور است، خودش اجاق كور است. اين سوره كوتاه ‌ترين سوره قرآن است. " إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ" در مجمع البيان مى‌گويد: كلمه" كوثر" بر وزن" فوعل" به معناى چيزى است كه شأنش آن است كه كثير باشد، و كوثر به معناى خير كثير است‌. مفسرين در تفسير كوثر و اينكه كوثر چيست اختلافى عجيب كرده‌اند كه فهرست‌وار از نظر خواننده مى‌گذرد: 1- نهرى است در بهشت. 2- حوض خاص رسول خدا (ص) در بهشت و يا در محشر است. 3- اولاد رسول خدا (ص) است. 4- اصحاب و پيروان آن جناب تا روز قيامت است. 5- علماى امت او است. 6- قرآن و فضائل بسيار آن. 7- مقام نبوت است. 8- تيسير قرآن و تخفيف شرايع و احكام است. 9- اسلام است. 10- توحيد است. 11- علم و حكمت است. 12- فضائل رسول خدا (ص) است. 13- مقام محمود است. 14- نور قلب شريف رسول خدا (ص) است‌. و از اين قبيل اقوالى ديگر كه به طورى كه از بعضى‌ از مفسرين نقل شده بالغ بر بيست و شش قول است. صاحبان دو قول اول استدلال كرده‌اند به بعضى روايات، و اما باقى اقوال هيچ دليلى ندارند به جز زورگویی و بى دليل حرف زدن. و به هر حال اينكه در آخر سوره فرمود: " إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ" با در نظر گرفتن اينكه كلمه" ابتر" در ظاهر به معناى اجاق كور است، و نيز با در نظر گرفتن اينكه جمله مذكور از باب قصر قلب است، چنين به دست مى‌آيد كه منظور از كوثر، تنها و تنها كثرت ذريه‌اى است كه خداى تعالى به آن جناب ارزانى داشته، و يا مراد هم خير كثير است و هم كثرت ذريه، چيزى كه هست كثرت ذريه يكى از مصاديق خير كثير است، و اگر مراد مساله ذريه به استقلال و يا به طور ضمنى نبود، آوردن كلمه" انّ" در جمله" إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ" فايده‌اى نداشت؛ زيرا كلمه" انّ" علاوه بر تحقيق، علت را هم بیان می کند، و معنا ندارد بفرمايد ما به تو حوضی در بهشت داديم چون كه بدگوى تو اجاق كور است. و روايات هم بسيار زياد رسيده كه سوره مورد بحث در پاسخ كسى نازل شده كه رسول خدا (ص) را به اجاق كورى زخم زبان زد و اين زخم زبان هنگامى بود كه قاسم و عبد اللَّه دو فرزندان رسول خدا (ص) از دنيا رفتند. و چون جمله‌" إِنَّا أَعْطَيْناكَ ..." در مقام منت نهادن بود، با سياق متكلم مع الغير (ما) آمد كه بر عظمت دلالت مى‌كند، و چون منظور از آن خوشدل ساختن رسول خدا (ص) بود مطلب را با واژه اعطاء كه ظاهر در تمليك است بيان داشت و فرمود: ما به تو كوثر عطا كرديم. و اين جمله از اين دلالت خالى نيست كه فرزندان فاطمه (س) ذريه رسول خدا (ص) هستند، و اين خود يكى از خبرهاى غيبى قرآن كريم است، چون همانطور كه مى‌بينيم خداى تعالى بعد از درگذشت آن حضرت بركتى در نسل آن جناب قرار داد، به طورى كه در همه عالم هيچ نسلى معادل آن ديده نمى‌شود، آن هم با آن همه بلاها كه بر سر ذريه آن جناب آوردند و گروه گروه از ايشان را كشتند. " فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ" از ظاهر سياق و ظاهر اينكه حرف" فاء" بر سر اين جمله در آمده، استفاده مى‌شود كه امر به نماز و نحر شتر، كه متفرع بر جمله‌" إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ" شده، از باب شكر نعمت است، و چنين معنا مى‌دهد، حال كه ما بر تو منت نهاديم و خير كثيرت داديم اين نعمت بزرگ را با نماز و نحر شكرگزارى كن. " إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ" كلمه:" شانئ" به معناى دشمن خشمگين، و كلمه" أبتر" به معناى اجاق كور است، و اين كسى كه چنين زخم زبانى به آن جناب زده بود عاص بن وائل بوده. در کتاب الدر المنثور از ابن عباس روايت كرده‌ كه گفت: بزرگترين فرزند رسول خدا (ص) قاسم، سپس زينب، و آن گاه عبد اللَّه، و پس از او ام كلثوم، و آن گاه فاطمه و در آخر رقيه بود، قاسم از دنيا رفت و او اولين كس از فرزندان آن جناب بود كه در مكه از دنيا رفت، و بعد از او عبد اللَّه از دنيا رفت، عاص بن وائل گفت: نسل او قطع شد، پس او أبتر و بى عقب است، در پاسخش خداى تعالى اين آيه را فرستاد كه خود عاص بن وائل ابتر و بدون عقب است‌. و در همان كتاب است كه زبير بن بكار و ابن عساكر، از جعفر بن محمد از پدرش روايت كرده‌اند كه فرمود: قاسم پسر رسول خدا (ص) در مكه از دنيا رفت و بعد از دفن جنازه آن جناب رسول خدا (ص) به عاص بن وائل و پسرش عمرو برخورد، عاص وقتى رسول خدا (ص) را از دور ديد گفت: الآن زخم زبانى به او مى‌زنم، همين كه آن جناب نزديك شد، گفت: چه خوب شد كه اجاقش كور شد، در پاسخ او اين آيه نازل شد. #فاطمیه #ایام_فاطمیه #حضرت_زهرا

🔴 روایتی کمتر شنیده‌شده از انفاق حضرت زهرا‌(سلام الله علیها) و معرفت مقداد 🔹 شیخ عباس صرّاف در سخنانی، داستانی شنیدنی از کرامت و انفاق حضرت زهرا‌(سلام الله علیها) و همراهی و خوش‌سلیقگی مقداد، صحابه باوفای پیامبر‌(ص)، نقل کرده است؛ روایتی که بار دیگر جلوه‌ای از روح بزرگ بانوی اسلام و اخلاص یاران واقعی پیامبر‌(ص) را یادآوری می‌کند. 🔹 این حکایت، نمونه‌ای از فرهنگ اهل‌بیت‌(علیهم‌السلام) در ایثار، بخشش و حمایت از نیازمندان است؛ فرهنگی که امروز نیز می‌تواند چراغ راه جامعه باشد. #حضرت_زهرا س #فاطمیه #ایام_فاطمیه

فرمایشات حضرت زهرا سلام الله علیها 1⃣ اگر به آن چه ما فرمانت داديم عمل ميكنى و از آنچه تو را نهى نموديم خوددارى ميكنى تو از شيعيان ما هستی و الّا نه‌ إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ بِمَا أَمَرْنَاكَ، وَ تَنْتَهِي‌ عَمَّا زَجَرْنَاكَ‌ عَنْهُ فَأَنْتَ مِنْ شِيعَتِنَا، وَ إِلَّا فَلَا. التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام ؛ ص۳۰۸ #فاطمیه #ایام_فاطمیه #حضرت_زهرا س

⚫️ نوحه‌خوانی نریمان پناهی در ایام فاطمیه 🏴 ای گل هجده بهارم فاطمه چراغ خونم.... #حضرت_زهرا #ایام_فاطمیه #فاطمیه

﷽ 📌#صـــــــبحانه_با_معـــــــــــــرفت 📒با موضوع: #خطبه۱۹۴ اوصاف منافقین قسمت اول 📆 ۳ آذر ۱۴۰۴ 🎤 با ارائه: #حجت_الاسلام_مهدوی_ارفع

#حضرت_زهرا س: روزه دار، اگر زبان و گوش و چشم و اعضایش را نگه ندارد، با روزه اش می خواهد چه کند؟ (و چه فایده ای برای او دارد؟) ما یَصَنَعُ الصّائِمُ بِصِیامِهِ إذا لَمْ یَصُنْ لِسانَهُ وَ سَمْعَهُ وَ بَصَرَهُ وَ جَوارِحَهُ. دعائم الإسلام، ج‌۱، ص: ۲۶ #فاطمیه #ایام_فاطمیه

#فاطمیه (قسمت ۲) #ایام_فاطمیه 💫پیام فاطمیه برای ماچیست؟؟💫 💢استاد حاجیه خانم رستمی فر #حضرت_زهرا س

*✦•༻⃕✿🥀✨🥀༻⃕✿•✦* 📜 #حکمت_۷ ✨وَ الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ، وَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ فِي عَاجِلِهِمْ نُصْبُ أَعْيُنِهِمْ فِي [آجِلِهِمْ] آجَالِهِمْ. ✨ فرمود: صدقه دادن دارويى ثمر بخش است، و كردار بندگان در دنيا، فردا در پيش روى آنان جلوه گر است. *✦•༻⃕✿🥀✨🥀༻⃕✿•✦* #نهج_البلاغه

🔈 #جهاد_با_نفس 📚 #وسائل_الشیعه 🔖 جلسه 4⃣ ▪️ واجبات و وظایف چشم ▫️ ایمان و اعمال جوارح ▪️ چشم بستن واجب است نه نگاه نکردن ▫️جنبه ایمانی تکالیف الهی ▪️ یکی از سخت‌ترین بخش‌های قرآن ▫️ نهی و امر به دست ▪️ "صله رحم وظیفه دست است" به چه معناست؟ ⏰ مدت زمان: ۱۳:۴۳ ‌‌

*داستان شماره ۱* *در بیان ترک اولی از آدم (ع)* 🌺🌸🌾🌺🌸🌾 بسم الله الرحمن الرحیم چون حقتعالی آدم را در بهشت ساکن گردانید گذشت از روی جهالت بسوی آن درخت زیرا که او را خلق کرده بودند خلقتی که باقی نمی ماند مگر به امر و نهی و پوشش و خانه و نکاح زنان و نمی دانست نفع و ضرر خود را مگر آنکه به او تعلیم کنند.پس شیطان به نزد او آمد و گفت: اگر تو و حوا بخورید از این درخت که خدا شما را از آن نهی کرده است خواهید گردید دو ملک و همیشه در بهشت خواهید بود و سوگند یاد کرد که من خیرخواه شمایم. پس چون خوردند از آن درخت، فرو ریخت از ایشان آنچه خدا به ایشان پوشانده بود از جامه های بهشت. پس رو به درختان بهشت آوردند و خود را از برگ آنها می پوشانیدند و به سند معتبر از حضرت صادق (ع) منقولست چون بیرون کردند آدم (ع)را از بهشت جبرئیل بر او نازل شد و گفت: ای آدم خدا خلق کرد تو را بدست قدرت خود و دمید در تو از روح خود و به سجده تو آورد ملائکه خود را و به نکاح تو در آورد حوا کنیز خود را و تو را در بهشت ساکن گردانید و مباح گردانید آن را از برای تو و خود با تو سخن گفت و تو را نهی کرد از آنکه بخوری از آن درخت. پس خوردی و نافرمانی خدا کردی. آدم گفت ای جبرئیل شیطان قسم به خدا خورد که او ناصح است و من گمان نداشتم که احدی از خلق قسم دروغ به خدا یاد کند و به سند معتبر از حضرت امام حسن مجتبی صلوات الله علیه منقولست گروهی از یهود آمدند به خدمت رسول خدا (ص) و از مسائل بسیار سؤال کردند و از آن مسائل آن بود به چه علت خدا پنج نماز در پنج وقت بر امت تو در ساعت های شب و روز مقرر ساخته است. فرمود اما نماز عصر پس آن ساعتی است که آدم در آن ساعت از آن درخت خورد و خدا او را از بهشت بیرون کرد. پس خدا امر کرد ذریتش را با این نماز تا روز قیامت و اختیار کرد آن را برای امت من و آن محبوب ترین نمازهاست بسوی من و وصیت کرده است مرا که آنرا حفظ نمایم در میان نمازها و اما نماز شام پس آن ساعتی است که خدا توبه آدم را قبول کرد و میان آن وقت که خورد و میان آنکه توبه او را قبول کرد سیصد سال بود از روزهای دنیا و در روزهای آخرت روزی مثل هزار سال است. پس آدم سه رکعت نماز کرد یک رکعت برای خطای خود و یکی برای خطای حوا و یک رکعت برای توبه. پس حقتعالی این سه رکعت را واجب گردانید بر امت من. پس گفت: به چه علت وضو بر این چهار عضو واقع می شود و حال آنکه پاکترین اعضایند در بدن، فرمود چون وسوسه کرد شیطان آدم را و نزدیک درخت آمد و نظر بسوی درخت کرد. آب رویش رفت و چون برخاست و روانه شد و آن اول قدمی بود که بسوی گناه روانه شد. پس بدست خود آن میوه را گرفت و از آن خورد. زیورها و حله ها از بدنش پرواز کرد پس دست را بر سر خود گذاشت و گریست و چون حقتعالی توبه او را قبول کرد واجب گردانید بر او و بر ذریت او وضو را بر این چهار عضو و امر کرد رو را بشوید برای آنکه نظر به آن درخت کرد و امر کرد که دستها را بشوید چون بسوی میوه دست دراز کرد و امر کرد او را به مسح سر چون دست را بر سر گذاشت و امر کرد او را به مسح پاها برای آنکه بسوی گناه رفت، گفت: خبر ده مرا که به چه سبب سی روز روزه بر امت تو واحب شد؟ فرمود چون آدم از آن درخت خورد سی روز در شکمش ماند پس خدا بر فرزندانش سی روز گرسنگی و تشنگی واجب گردانید و آنچه می خورند در شب تفضلی است از خدا بر ایشان و بر آدم نیز چنین واجب بود. پس خدا بر امت من این را واجب گردانید چنانچه در قرآن فرموده است که بر شما نوشته شده است روزه چنانچه نوشته شده بود بر آنها که پیش از شما بودند. ان شاء الله ادامه داستان شبی دیگر... منبع: حیوة القلوب جلد اول( در قصص پیامبران و اوصیاء ایشان) نوشته علامه محمد باقر مجلسی رحمة الله علیه 🌸نشر پیام صدقه جاریه هست🌸 **اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم* 🌾🌺🌸 *التماس دعای فرج* *شبتون مهدوی*