معارف حقّه الهیه آب حیات به منطق وحی و براهین عقل، معارف حقّه الهیه در این نشئه مادی به صورت آب تمثّل می‌یابد و خود را نشان می‌دهد. لذا عالم الهی، که معارف و حِکَم به جانها القا می‌کند، در حقیقت معنایش این است که آب حیات به جانها بخشیده است. قرآن کریم فرموده است: "یا ایها الذین آمنوا استجيبوالله و للرسول اذا دعاكم لما یحییکم" بیایید ندایی را لبیک بگویید که شما را احیا می‌کند، روح در شما می‌دمد؛ بیایید به سوی منطقی که شما را زنده بگرداند. زنده دلا، مرده ندانی که کیست؟ آن که ندارد به خدا اشتغال 📗#انسان_و_قرآن، ص۴۴، ابوالفضائل حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

تطابق قرآن و عالَم و انسان کامل قرآن مجید می‌فرماید: ما نظام عالَم و کلمات دار هستی را به میزان و قدر آفریدیم: "انّا كل شيء خلقناه بقدر" هیچ اعوجاجی و انحرافی در آن راه ندارد، و زیباتر از این تصور شدنی نیست. آن قلمی که عالَم را بدین زیبایی نگاشت، همان قلم آدم را به نیکوترین صورت در آورده است و همان قلم نگارنده قرآن است. عالَم و آدم و قرآن از یک نگارنده و یک قلم‌اند. نه شیرین‌تر از عالم و رصین‌تر و موزون‌تر از آن تصور شدنی است، و نه زیباتر از آدم می‌توانید موجودی پیدا کنید و نه محکم‌تر و حکیم‌تر از قرآن کتابی. این همه صنایع یک صنع‌اند و نگاشته یک قلم و همه کلمات وجودی یک مؤلف‌اند. چو قاف قدرتش دم بر قلم زد هزاران نقش بر لوح عدم زد این دو کتاب تدوینی و تکوینی، هر دو مطابق هم‌اند، و انسان کامل هم با هر یک از آنها مطابق است. آنچنان‌که عالَم را و یا انسان کامل را در یک کفه ترازو و قرآن را در کفۀ دیگر ترازو قرار دهیم می‌بینیم که سر موئی کم و زیاد ندارند: انسان کامل عالَم است، انسان کامل قرآن است. جهان انسان شد و انسان جهانی از این پاکیزه‌تر نبود بیانی 📗#انسان_و_قرآن، ص ۵۱، ابوالفضائل حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

جناب استاد علامه شعرانی ( قدس سرّه) در کتاب راه سعادت گوید: "در قرآن کریم آمده است که چون فرشتگان نزد ابراهیم آمدند تا بشارت به اسحق دهند، ابراهیم گوساله بریان برای آنها آورد و دید دست آنها به گوساله نمی‌رسد، او را ناپسندیده آمد و بترسید، اما در تورات آمده است که فرشتگان از آن گوساله خوردند. و صحیح همان است که قرآن گوید چون فرشتگان از طعام دنیا نمی‌خورند، و حکایات قرآن اگر از تورات گرفته بود مانند تورات بود، اما وحی الهی است از جانب پروردگار، که می‌داند فرشته غذا نمی‌خورد و آن که درس نخوانده و از رموز حکمت آگاه نیست و از عالم مجردات خبر ندارد، این گونه امور را نمی‌داند مگر مزید باشد از جانب خدای تعالی" 📗#انسان_و_قرآن، ص ۶۳، ابوالفضائل حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

#كانال_شاخه_طوبي 📘#انسان_و_قرآن 📘 💠هريك از ما به منزله ي جدول و كانال ونهري است كه به درياي بيكران هستي متصل است ، اگر مي بينيد آب جدولي زلال و صاف نيست طعم و بوي و رنگ بد دارد ازاين جدول است ، از اين كانال است ، وقتي آب به كانال آمده است رنگ گرفته است 💠مثل باران كه صاف و زلال وشيرين نازل مي شود ، اما وقتي به زمين مي رسيد ، با گلها ولاي و لجنها و با گياهها و اماكن آميخته شد و حشر پيدا كرد و الفت يافت و معاشرتش به رنگ آن خاك وآن نهر و آن گياه در مي آيد ، 💠مثلا اگر زمين شوره زار است ، ميبينيم آب باران شيرين شور شده است ، و اگر زمين رنگي دارد و اگر گياهي طعمي دارد ، بدان رنگ و طعم در آمده است ، والا خود آب صاف و زلال به زمين آمده است . فتدبّر! 📚#انسان_و_قرآن ص_١٢٨ حضرت#علامه_حسن_زاده_آملي #مدافعان_ظهور جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

احادیثی درباره ملائکه روایت شده است که به صورتهای گوناگون رویت شده‌اند. بیان رؤیت ذات و حقیقت آنها به دیده ظاهر نیست، زیرا که اصل وجودشان روحانی مجرد است، بلکه ظهور و بروز آنهاست در ظرف ادراک مدرکین، که آن حقایق مجرده بدون تجافی در صقع نفس مدرکین و در کارخانه وجود ایشان به صورتهای گوناگون ظهور می‌کنند که در قرآن کریم از آن به تمثل تعبیر فرمود: فتمثل لها بشراً سویاً 📗#انسان_و_قرآن، ص ۶۷، ابوالفضائل حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

انسان دارای خصوصیتهایی از قبیل اکل و شرب و نکاح و غیرهاست،که این خصوصیتها را در هر عالم مطابق شأن و اقتضای همان عالم دارا است. در این عالم ماده، که نشئه اولی است روشن است، و در نشأت دیگر، که سلسله علل طولی وجودی اینجا هستند، به قیاس آن نشئات با این نشئات است: صورتی در زیر دارد آنچه در بالاستی 📗#انسان_و_قرآن، ص ۸۶، ابوالفضائل حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

قرآن معراج معارف است. هر کس از این دستور استوار الهی، از این منطق وحی، از این مأدبة الله به هر اندازه بهره برده است و درجات قرآن شده است، به همان اندازه انسان است و به همان اندازه بهشتی بلکه بهشت است. در روز قیامت به او می گویند اقرا وارق. درجات اشاره به صعود انسان دارد. انسان که بالا می‌رود درجات را می‌پیماید. درکات در مقابل درجات است که به سقوط و هبوط انسان اشاره دارد: انسان که پایین می‌آید درکات را طی می‌کند، لذا جهنم را درکات است. خداوند سبحان انسان را که در قرآن بالا می‌برد درجات تعبیر می کند: "والذین اوتوا العلم درجات‌" "هم درجات عندالله" "فاولئك لهم الدرجات العلى" و فرمود: "ان المنافقين فى الدرك الاسفل من النار" 📗#انسان_و_قرآن، ص ۸۸، ابوالفضائل حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🏴 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🏴 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

عوالم قرآن قرآن را عوالم است یک عالم آن قرآن کتبی است، و آن همین قرآن است که بر روی دست می‌گیریم و می‌گشاییم و با زبان و دهن و صوت و لفظ اینجا، یعنی عالم ماده و نشئه عنصری، قرائت می‌کنیم، و چون صورتی در زیر دارد آنچه در بالاستی، همانطور که هر ذره را عوالم است که " و اِن مِن شيء اِلّا عِندنا خزائنه" آن قرآنی که کتاب مکنون است در لوح محفوظ است. "لا يمسه الا المطهرون". أن قرآنی است که از مقام شامخ اسماء و صفات الهی از خزائن ربوبی، از ملکوت عالم تنزل پیدا کرده تا به صورت کتب در آمده است. امیر المؤمنين ( ع) فرموده است: واعلم ان لكل ظاهر باطناً على مثاله، این قرآن کتبی صورت کتبیه انسان کامل است و آن قرآن عینی صورت عینیه انسان کامل است. 📗#انسان_و_قرآن، ص ۹۶، ابوالفضائل حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🏴 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🏴 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

قیامت و قاری قرآن فرمود در قیامت به قاری قرآن می‌گویند: اقرأ وارق، یعنی بخوان و بالا برو، به هر مرتبه و مرحله قرآن که رسیدی توقف نکن، بخوان و بالاتر برو، که خبرهایی است. در هیچ مقام قرآن، توقف نکن و نگو که به قله شامخ معرفت آن رسیدم. قرآن بحر غیرمتناهی است. آن کسی که برای این اقیانوس عظيم الهي ساحل می‌پندارد، در محفل روشنها ننشسته و از سخندانان و زبان فهمان حرف نشنیده، و به اسرار آیات قرآنی پی نبرده است، در این دریا غواصی نکرده است. همان طوری که دار هستی را نهایت نیست، فعل خداوند را نهایت نیست، کلام خداوند را نهایت نیست. کلام هر کس به فراخور عظمت وجودی اوست. قلم هر کس به اندازه سعه وجودی اوست. هر کس حرفی می‌زند یا کتابی تألیف می‌کند و خلاصه آثار وجود هر کس مطلقاً مُعِّرف مایه و پایه و قدر و اندازه عظمت وجودیش است. 📗#انسان_و_قرآن، ص ۹۸، ابوالفضائل حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

قرآن قول ثقیل حق متعال خداوند سبحان فرمود: "انا سنلقى عليك قولاً ثقیلاً " این قول ثقيل قرآن عظیم است. این کلام الهی قول ثقیلی است که "لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله" ولكن انسان آن را حمل کرده است. این قول ثقیل همان مأدبة الله است که ما را دعوت بدان فرموده‌اند. این همان سفره پر برکت الهی است که ما را به سوی آن خوانده‌اند. اگر این لیاقت را نداشته بودیم که در کنار این سفره بیاییم و از غذاهای روحانی آن بهره برداریم و نیروی روحی بگیریم و رشد عقلی تحصیل نماییم و استکمال وجودی پیدا کنیم یعنی به اخلاق ملکوتی متخلق شویم و به اوصاف الهی متصف گردیم، ما را بدان دعوت نمی‌فرمودند و این سفره را برای ما مهیا نمی‌کردند. آری، این کتاب برای ما نازل شده است و این سفره خوراک من و شماست. 📗#انسان_و_قرآن، ص ۱۰۰_۹۹، ابوالفضائل حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0۹

در بیان خطاب به تعالوا یکی از تعبیرات جانانه و دلنشین و شیرین قرآن این است که از زبان سفیر کبیرش حضرت خاتم( ص) خطاب و دعوت به صورت «تعالوا» است. "قل تعالوا اتل ما حرّم ربکم علیکم" و همچنین آیات چند دیگر. عرب وقتی به کسی بگوید «بیا»، موارد آن گوناگون است. آمری که می گوید «بیا»، ممکن است در پایین بوده باشد و طرف مخاطب او در بالا و بلندی، اینجا به او می گوید: «انزل» یعنی پایین بیا. و اگر چنانچه بعکس باشد، یعنی آمر در بلندی قرار گرفته باشد و مخاطب در پستی، اینجا می‌گوید: «تعال» یعنی بالا بیا. ما را به صورت جمع خطاب فرموده است: تعالوا، یعنی مرا که پیغمبر شما هستم ببینید و بالا بیایید. من در مقامی منیع هستم که در اوج مقام قرب الهی واقع شدم، شما را که در حضیض می‌بینم و در آن حد و وضع مشاهده می کنم، خطاب می کنم «تعالوا»، مرا ببینید و بالا بیایید. 📗#انسان_و_قرآن، ص ۱۰۱، ابوالفضائل حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0۹

توحّد و قطع از تعلقات شرط یافتن توحد روحانی به دست آوردن است. این توحید قطع از تعلقات است که طهارت می آورد. و به انسان بینش می‌دهد، آدمی را روز و بیدار می‌نماید. هر اندازه انسان به ماده گرایش پیدا کرد، به همان اندازه محجوب و مهجور و از حقیقت دور است و در صید و شکارش عاجز است و هر اندازه که از رنگ تعلقات به در آمد به همان اندازه صفا و نشاط می‌یابد. غلام همت آنم که زیر چرخ کبود ز هر چه رنگ تعلق پذیرد آزاد است 📗#انسان_و_قرآن، ص ۱۰۲، ابوالفضائل حضرت علامه حسن زاده آملی(ره) جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0