🌟قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی، شب بیست‌ونهم ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۲ ه.ق🌟 ✨برابر با ۱۴۰۰/۲/۲۱✨ 💢جلسه ۴۸ «شرح رساله لقاءالله »💢 ⭕️ جلسه نهم « شرح آیات آخر سوره فرقان » (و عبادالرّحمن..) قسمت اوّل⬇️⬇️ از اوّل تا تا دقیقه ۱۵ ✴️ سوره‌ی تحریم ابتدا اشاره می‌کند به آنچه که بین جناب پیامبر و بعضی از زنان ایشان رخ داد که باعث شد قصه‌‌ی تحریم پیش آمد و پیامبر، جهت بدست آوردن رضایتِ بعضی از همسران خود، آنچه را که خدای متعال حلال کرده بر خود تحریم کند و مورد عتاب واقع شد. ✅ در حقیقت برگشت این عتابِ خدای متعال نسبت به پیامبر به همان بعض "همسران" برمی‌‌گردد. 📗 " یَا اَیُّهَا النَّبِی لِمَ تُحَرِّمُوا مَا اَحَلَّ اللهُ لَکَ.... گرچه ظاهر عتاب به پیغمبر است که چرا چیزی را که خدا بر تو حلال کرده جهت رضایت بعضی از زنانت بر خود حرام کردی؛ ولی به تعبیر علامه طباطبایی برگشت این عِتاب به عایشه و حفصه است. ✅ خدای متعال به پیامبر کمک می‌‌کند. این انتصار(نصرت دادن، یاری کردن) برای کمک کردن به جناب رسول الله است که عتاب و خطاب به آن ها بر می گردد. ✴️ تفسیر روح الجنان جناب ابوالفتوح رازی به تصحیح و حواشی مرحوم علامه شعرانی است. ایشان اشاره دارد که حق تعالی در این آیه خطاب کرد با رسول(ص) ، ای پیامبر برگزیده رفیع منزلت چرا در طلب رضایت بعضی از همسرانت، بر خود حرام می‌‌کنی چیزی را که خدای تعالی حلال کرد؟ 🔶 در برخی از تفاسیر، نظیر روح الجنان، در شأن نزول این آیه به واقعه عسل خوردن پیامبر در منزل یکی از همسران و توطئه‌‌ی بعضی دیگر از همسران از جمله عایشه را ذکر کردند. 🔶 اما بعضی دیگر از مفسرین، قضیه ماریه قبطیه در منزل حفصه را مطرح نموده ،عنوان کردند که جناب رسول الله به جهت رضایت وی(حفصه) آن خانم(ماریه قبطیه) را بر خود حرام فرمودند و این آیه نازل گردید. #رمضان_1400 #جلسه_48_شب_21_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله @modafeanzuhur

🌟قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی، شب بیست‌ونهم ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۲ ه.ق🌟 ✨برابر با ۱۴۰۰/۲/۲۱✨ 💢جلسه ۴۸ «شرح رساله لقاءالله »💢 ⭕️ جلسه نهم « شرح آیات آخر سوره فرقان » (و عبادالرّحمن..) قسمت دوم⬇️⬇️ از دقیقه ۱۵ تا ۳۰ 📗 و اِذَا اَسَرّالنّبیُ اِلَی بَعَضَ اّزواجِهِ .... (تحریم - ۳) ❇️ رسول الله به بعضی از زنان خود(عایشه) گفت: این سرّی و امانتی هست در نزد تو و آن را با کس نگو. ✅ سعدبن جبیر از قول عبدالله بن عباس می‌‌گوید؛ روزی پیامبر به عایشه گفت که سِرّی را به تو می‌‌گویم که نزد تو امانت است و با کسی نگو. 🔶 عایشه پرسید آن سِرّ چیست؟ پیامبر فرمود ، پدر تو و پدر حفصه از پس از من امامت خواهند کرد ✴️ مرحوم جناب علّامه شعرانی ، در ذیل این مطلب تعلیقه ای دارند، ایشان می‌‌فرمایند ، قراین عقلی و نقلی بر صحّت قول ابن عبّاس و سعیدبن جبیر، دلالت دارد. و این حرف معقول‌‌تر است تا این که بگوییم ، این عتاب ها مربوط به تحریم ماریه قبطیه است. 🔴 پیامبر داشتند از توطئه‌‌ی ابوبکر وعمر برای خلافت خبر می دادند. این اِخبار از متن واقع است. بحث در این نیست که اینها بحقّ هستند یا نابحقّ ، عملاً هم این اتفاق هم افتاد. 🌺 جناب استاد می‌‌فرمایند، توجّه ما به همین نکته هست🌺 ❇️ این کلام دو بخش دارد: یک بخش مربوط به عتاب هست ، که آیا به جناب رسول الله بر می‌‌گردد یا به دیگران؟ ✅ علّامه شعرانی فرمودند ، ظاهر عتاب مال آقاست اما در نتیجه به "بعضی زن‌‌ها" برمی‌‌گردد. ✅ اما آن سِرّی که آقا خواسته بودند منتشر نشود، قضیه خلافت پدران اینها بود که این سرّ منتشر شد و عایشه به پدرش گفت. در حقیقت جناب رسول الله داشتند حقایق پشت پرده را بیان می‌‌کردند. 🔴 از آقا سوال شد که از کجا می‌‌دانید که چنین می‌‌شود؟ فرمودند: خدای متعال مرا در جریان گذاشت. دقیقه۲۰ 🔴 در واقع پیا مبر یک سرّی را به اینها می‌‌فرمایند، که بعد از من این دو نفر، و بعد از اینها هم عثمان زمام امور را بدست می‌‌گیرد. اما نفرمود بعد از اینها امیرالمومنین امور مسلمین را بدست می‌‌‌گیرند!! پس آقا از متن واقع خبر می‌‌دهند. ✴️ حال با این سخنان بر می گردیم به صدر بحث و این جای سؤال است : ⬅️ که آیا آیه‌‌ی "اولئک یُبَدِّل الله سَیّئاتِهم حَسنات" (فرقان-۶۹) در مورد انبیای گذشته هم صدق می کند، یا اینکه فقط در خصوص پیغمبر ما نازل شده است؟ 🔶 بخصوص قضیه ی تبدیل آنچه را که جناب رسول الله اراده می‌‌کرد و بر اساس مقام انشائی در نظام هستی تحقق پیدا می‌‌کرد. یعنی اراده‌‌ی حضرت، اراده‌‌ی انشائی است. ⬅️ و دیگر اینکه جناب رسول الله به همسرشان از باب دلسوزی فرمودند که تو را مژده باد که بعد از من پدر شما دو نفر (ابوبکر وعمر) به خلافت می‌‌رسند وزمام امور را بدست می ‌گیرند، 🔶 باید به شان نزول آیات توجّه کرد. که این آیات قبل از عید غدیر یا بعد از عید غدیر نازل شد؟ علی الظاهر به قبل از عید غدیر برمی گردد... #رمضان_1400 #جلسه_48_شب_21_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله @modafeanzuhur

🌟قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی، شب بیست‌ونهم ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۲ ه.ق🌟 ✨برابر با ۱۴۰۰/۲/۲۱✨ 💢جلسه ۴۸ «شرح رساله لقاءالله »💢 ⭕️ جلسه نهم « شرح آیات آخر سوره فرقان » (و عبادالرّحمن..) قسمت سوم⬇️⬇️ از دقیقه ۳۰ تا ۴۵ ❇️ یکی از خسارتهای سنگین در وادی قرآن این است که جناب رسول الله کل قرآنِ تنظیم شده با شأن نزول و همه چیز را آورده بودند عرضه کردند و فرموند احدی مثل من احاطه به شأن نزول آیات ندارد. ✅ روایاتی که در شأن نزول آیات قرآن کریم از جانب ابن عباس وارد شده بیشتر قابل اعتماد است زیرا ایشان محضر حضرت شاگردی کرد. ✳️ حضرت علی (ع) بعد از رحلت جناب رسول الله ملازم منزل شدند وقتی خلافت اولی به سمع آقا رسید ایشان بدون مراجعه به منزل جناب رسول الله(ص) مستقیم راهی منزل شدند و فرمودند تا قرآن را جمع‌آوری نکنم، هرگز بیرون از منزل نمی‌روم. 🔴 اگرچه اصل کلام قرآن کریم از باب " اِنّا نَحنُ نَزّلنا الذکر واِنا له لحافظون" هیچ گاه تحریف شدنی نیست این بشارت را قرآن داده و اساس آن می‌‌ماند ولی در شأن نزول آن تفاوت در روایات پیش می‌‌آید. 🔴 حضرت علی( ع) وقتی مجموعه قرآن تنظیم شده به دست مبارکشان را ارائه فرمودند،دیگران گفتند ما نیازی به این قرآن نداریم، ما از اُبی بن کعب گرفتیم حضرت فرمودند ما تمام شأن نزول و جزئیات را آوردیم. 🔶 حضرت علی(ع) بیش از این اصرار نکرد و با آنها مقابله نکرد به دلیل اینکه می‌‌دانست اُبی بن کعب و یا عبدالله بن مسعود و ابن عباس اینها اهل تحریف قرآن نیستند اینها خودشان از طرفداران آقا بودند. ❇️ امّا نکته این جاست که آقا فرمود تا قرآن را جمع آوری نکنم از منزل بیرون نمی‌‌‌روم چون می‌‌دانستند که قرآن قابل تفسیر به رأی است. و قابل تاویل کردنهای بیجاست و همین طور هم شد. ✅ وانگهی حضرت از جناب رسول الله شنیدند که فرمود خواب دیدم منبر من بدست بوزینه‌‌‌ها افتاده یا اینکه در خواب مشاهده کردم بنی امیه بالای منبر می‌‌رود و قرآن من دست آنهاست و جناب امیر المومنین اینها را می‌‌داند. ✅ البته در زمان خلافت اولی و دومی و سومی مقداری در تفسیر آیان و بیان احکام و شرعی می‌‌توان گفت مقیّد بود که نظر امام علی( ع) را بگیرند و همین کار را می‌‌کردند و خیلی از جاها که دچار انحراف هم می‌‌شدند و آقا هدایت می‌‌کرد به همین دلیل می‌‌گفت "لَو لَا عَلیُّ لهلَک عَمر" ✴️ وقتی بنی امیه روی کار آمد به طور کلی قرآن به دست معاویه افتاد که مسند حکومت را داشت. که نماز جمعه را شنبه می خواند. 🔴 در منابع تاریخی آمده است که خلیفه دوم بعد از رحلت جناب رسول الله تاویل قرآن می کرد بعضی چیزهایی که پیامبر(ص) حلال کرده بود را حرام اعلام می‌‌کرد. 🔴 لذا جناب امیر المومنین تاکید داشت که قرآن را جمع کند، گرچه قرآن به عین عباراتش می‌‌ماند اما در تفسیر آن بخصوص بیان شأن نزول آیات قرآنی در تفسیر قرآن بسبار مهم است. ❇️ تفسیر مجمع البیان جناب طبرسی بر اساس اِنزال دفعی قرآن کریم است. این خوب هست امّا بیان شأن نزول در آیات بخاطر تفاوت در روایات و اختلاف در آن ممکن است خدای ناکرده به تنقیص جناب رسول الله ختم شود ❇️ اگر متن قرآن صحیح باشد اما تفسیر و تاوبل و شأن نزول قرآن دچار حادثه دخل و تصرف و تحریف شود؛ چه بسا یک وقتی خود متن قرآن بر علیه جناب رسول الله شود و خدای ناکرده به حریم قدسی جناب خاتم الانبیاء(ص) یک تنقیص وارد شود. دقیقه ۴۰ ✴️ لذا در آیه سوره تحریم جناب علامه طباطبایی زحمت می‌‌کشد که از سیاق آیه طوری استباط کند که عِتاب به حریم جناب خاتم الانبیاء(ص) اصابت نکند. بلکه به بعضی از زنان پیامبر می‌‌رسد. 🔶 در اینجا می‌‌بینید که زنهای پیامبر سِرّ ایشان را بر ملا کردند. و نیز پیامبر(ص) برای قسمی که خورده است باید کفاره بدهد! حال اگر بخواهید هر یک از این گِره ها را باز کنید، ناگهان چیزی در اذهان از باب تنقیص متوّجه جناب رسول الله می‌‌شود! ✅ در واقعه غدیر، قرآن خطاب به جناب رسول الله می‌فرماید یاایها الرسول ( ص) این نوع از خطاب جنبه رسالتی دارد ولی در جایی که خداوند خطاب می کند یا ایها النبی به فرمایش جناب علامه این خطاب به امر شخصی و داخلی آقاست نه امر رسالتی که البته این نوع برداشت خود نحوه ای استظهار است. #رمضان_1400 #جلسه_48_شب_21_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله @modafeanzuhur

🌟قبساتی از افاضات استاد صمدی آملی، شب بیست‌ونهم ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۲ ه.ق🌟 ✨برابر با ۱۴۰۰/۲/۲۱✨ 💢جلسه ۴۸ «شرح رساله لقاءالله »💢 ⭕️ جلسه نهم « شرح آیات آخر سوره فرقان » (و عبادالرّحمن..) قسمت چهارم⬇️⬇️ ازدقیقه ۴۵ تا آخر ✴️ لفظ "یاایّها االنبئ" در مقام نبوّت انبائیه است نه نبوت تشریعیه؛ 🔴 نبیء از نَبَاء است، یعنی خبر، و اِنباء یعنی خبر دادن(از متن واقع) پیامبر از متن واقع خبر می‌دهد. چون انسان کامل است و انسان کامل علم به اَحوالِ اَعیانِ موجودات دارد؛ عَلَی مَاهِیَ عَلَیها. ❇️ بعد از جناب رسول الله در این نظام تکوین چه کسی جای آقا را می‌‌گیرد؟ بالاخره این‌ها آمدند و گرفتند و آقا این متن واقع را اِنباء می‌کند. ✅ آیه نفرمود: یَا اَیُّها "الرّسول" لِمَ تُحَرِّم مَا أحَلّ الله لَك، رسالت را نفرمود، بلکه دارد: یَا اَیُّهَا "النَّبی" لِمَ تُحَرِّم .... ✅ پس بحث حُرمت ماریه قبطیه یا انگبین یا عسل نیست. اصلاً بحث تشریعی نیست؛ اگر ياايّها الرسول می‌آمد می‌شد تشریعی. چون تشریعیات مربوط به رسالت جناب رسول الله است نه مربوط به نبوت انبایی او. 🔶 از طرفی در روز غدیر رسول الله مامور شد به: " يا ايّها الرّسول بَلِّغ ما أُنزِلَ إلَيك مِن رَبّك" ابلاغ کن "مَن کُنتُ مُولاهُ فَعَلیُّ مُولاهُ" "اینجا حرف ابلاغ و رسالت است" 🔴 سنّی‌ها می‌گویند مولا به معنای حکومت نیست، معنای دوستی است یعنی هرکس که مرا دوست دارد، علی را هم دوست بدارد. 💢 این التفات علامه طباطبایی اینجا کار می‌رسد که "یا أيّها النّبی" آمده نه "یا أیّها الرّسول" ❇️ اگر لفظ رسول می‌آمد ، می‌شد جنبه تشریعی، یعنی كانّه جناب رسول الله برای حفصه و عایشه از همین الآن زمینه می‌گیرد که این دو نفر را جای خودشان بنشانند ،یعنی می‌خواهد تشریع کند در حالی که تشریعی نیست، اِنبائی است. 🔴 نکته‌ اینجاست که آمدیم به بزنگاه مطلب: درست است حرف به زبان آقا آمد و هیچگاه به زبان آقا حرفی خلاف واقع نمی‌‌آید. ‌"ما یَنطِق عَنِ الهَوی إن هُوَ اِلّا وَحيُ یُوحی" 🔶 فعلاً تفسیر این است که آقا به این‌ها خبر می‌دهد ولی اگر صِرف خبردادن باشد، چرا به این‌ها مژده می‌دهد؟! 🔶 آیا پدران این‌ها بعد از جناب رسول الله می‌توانند جای آقا بنشینند؟ آیه‌ی؛ لَاینال عَهدِی الظّالِمین را چه کنیم؟ بزرگترین ظلم در نظام هستی شرک است. ‌"إنَّ الشِّرکَ لَظلمٌ عَظيم. 💢 یک دفعه آیه‌ی فأولئك يُبدّل الله سَیّئاتَهِم حَسنات، سر درمی‌آورد! 💢 و آن روایت که چهارصد درهم نزد رسول الله چهارصد دینار شد! فَأولئك يبدّل الله سيّئاتهم حسنات! ❇️ این است که با نزول آیه‌ی ۷۰ فرقان جناب رسول الله خوشحال می‌شود! سرِّ این خوشحالی آقا در نزولِ این آیه واقعاً چیست! اِلّا مَن تَابَ وَ أمَنَ وَ عَملَ عَملاّ صَالحاً....!! ✅ اگر این سرّ را افشا نمی‌کردند؛ گرچه الآن که سرّ افشا شد! با آمدن آيه‌ی "یاأيّها الرّسول بلّغ ما أنزل الیک من ربّك" 🔴 شاید این‌ها بعد از پیغمبر به اینجا می‌رسیدند. شاید دلیلش این باشد که بر زبان مبارک آقا جاری شد که بعد از من این‌ها(سه نفر اول) می‌آیند. ولو اینکه آیه‌ی شریفه‌ی يا أيّها الرّسول آمد و گفت بلّغ: ابلاغ کن!! 🔶 یا اینکه بگو هرکس من مولای او هستم علی مولای اوست، اما آیا این متن واقع را هم تغییر می‌دهد‌؟ ✳️ ظاهر قضیه این است که متن واقع تغییر پیدا نکرد. درست است که اسمش غصب است، شکی نیست. اما بالاخره اِخبار جناب رسول الله واقع شد! ❇️ اراده‌ی آقا، زبان مبارک آقا عَبث نیست، بیهوده نمی‌گردد. حتماً یک حقیقتی در آن هست منتها این‌ها سابقه‌ی شرک داشتند یبدل الله سیّئاتهم حسنات! سابقه‌ی شرکِ چندین ساله ، تماما می‌شود توحیدی! سبحان الله!!! اگر سرّ را افشا نمی‌کردند! 🔶 این‌ها جنبه‌ی استمزاجی است؛ می‌خواهیم مزاج را بدست بیاریم که چيست. فأُولئك يبدّل الله سیّئاتهم حسنات! 🌺 چون سرّشان با سرّ نبی نبود؛ سرِّ نبی علی است، سرِّ این زن‌ها و پدرهايشان با علی نیست. 🌺 لذا سرِّ آقا را که لو دادند و آن متن واقع كه پياده شد به اِخبار آقا، آنچه را كه بايد از سيّئاتشان تبدبل به حسنات می‌شد این تبدّل به حسنات محقّق نشد! 📗 الّا من تاب و أمن و عمل عملاً صالحاً... 💢 اگر این‌ها سرّ آقا را نگه می‌داشتند؛ همین "حفظ سرّ" عمل صالح است. آدم بتواند سرّ پيغمبر نگه دارد كه جايي لو نرود. ولی بالاخره لو رفت و چقدر برای آقا دردسر درست شد! #رمضان_1400 #جلسه_48_شب_21_2_1400 #شرح_رساله_لقاءالله @modafeanzuhur