🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت ۱۶: پیرامون مقام رضا 🌸 مراد از رضا، ترک سخَط است. خداوند در قرآن فرمود: "خدای از آنان راضی است و آنان هم از خدا راضی‌‌اند." 🍀 و مراد از سخط آنچه را که به قضای الهی نیست را، یاد آوردن است و قضای الهی هم آن است که خداوند به آن سزاوارتر است. 🌸 و برای بنده‌‌اش در آنچه که فساد و صلاح خود را یقین ندارد، اصلاح می‌‌سازد و این نحوه سخط حرام است که از آن نهی شده است. 🍀 در حدیث هم آمده است: "کسی که به قضای من رضایت ندارد، و بر بلای من صبر نمی‌‌کند، و نعمت‌‌های مرا شُکر نمی‌‌ورزد، پس باید از زمین و آسمان من بیرون رود و برای خود، یک پروردگار دیگری را برگزیند." 🌸 در خبر نقل شد که یکی از پیامبران الهی نسبت به مکروهی که به او رسیده بود، پیش خدا شکایت کرد! خداوند تعالی به او وحی کرد: آیا شکایت مرا می‌کنی و حالیکه من اهل ذمّ و شِکوه نیستم ولی تو اهل ذمّ و شکوه‌‌ای. حتمیّت و شأن تو در علم غیب اینچنین است؛ 🍀 پس به قضای من بر تو سخط نکن، آیا تو می‌‌خواهی که من دنیا را مخصوص تو قرار دهم! و لوح محفوظ را به سبب و وسیله‌‌ی تو مبدّل سازم. 🌸 پس به آنچه که خودت اراده کردی حکم کن غیر آنچه که من اراده دارم، و بر همانی که خودت دوست داری باش نه بر آن‌‌که من دوست دارم. 🍀 پس به عزّتم قسم خوردم که اگر یک بار دیگر تو این خواطر را به دلت بگذرانی، حتماً حتماً حتماً تو را از لباس پیامبری خلع کنم و درون آتش نمایم و از این کارم هم باکی ندارم. 🌸 گفته شده که باید عاقل این شلاق بزرگ و ترساندن به آن را بشنود که وقتی خداوند با پیامبران و دوستانش اینچنین برخورد می‌‌کند، پس با غیر آنان چگونه خواهد کرد؟ 🍀 آنگاه بشنود که خداوند در این حدیث قدسی به آن پیامبر فرمود: "اگر یک بار دیگر این خاطرات را در دلت بگذرانی ...." 🌸 وقتی خداوند با حدیثِ نَفْسْ، و تردیدِ قلبی اینگونه برخورد می‌‌کند، پس با کسی که این ناملایمات را تصریح می‌کند و فریادرس می‌‌طلبد، و شِکوه و زاری می‌کند، و با ویل و ناله کشیدن، نسبت به پروردگار کریمِ نیکوکار در میانِ مردم، ندا می‌‌دهد و برای خود اعوان و اصحاب می‌‌گیرد، چه خواهد کرد؟!. 🍀 وانگهی با آن پیامبر که یک بار بر خدا سخط کرد، اینچنین سخت برخورد کرد، پس با کسی‌که همه‌‌ی عمرش در سخط بر خداست چه خواهد کرد؟! 🌸 و تازه با پیامبری که به خود خداوند شِکوه کرد، اینجوری روبرو شد، با کسی‌که به غیر خدا شِکوه می‌‌کند چه خواهد کرد؟ از شرور نَفْسْ‌‌هایمان و از بدی‌‌های اعمال‌‌مان به خدا پناه می‌‌بریم. [ ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۹۶ و ۲۹۷ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت ۱۶: پیرامون مقام رضا 🌸 مراد از رضا، ترک سخَط است. خداوند در قرآن فرمود: "خدای از آنان راضی است و آنان هم از خدا راضی‌‌اند." 🍀 و مراد از سخط آنچه را که به قضای الهی نیست را، یاد آوردن است و قضای الهی هم آن است که خداوند به آن سزاوارتر است. 🌸 و برای بنده‌‌اش در آنچه که فساد و صلاح خود را یقین ندارد، اصلاح می‌‌سازد و این نحوه سخط حرام است که از آن نهی شده است. 🍀 در حدیث هم آمده است: "کسی که به قضای من رضایت ندارد، و بر بلای من صبر نمی‌‌کند، و نعمت‌‌های مرا شُکر نمی‌‌ورزد، پس باید از زمین و آسمان من بیرون رود و برای خود، یک پروردگار دیگری را برگزیند." 🌸 در خبر نقل شد که یکی از پیامبران الهی نسبت به مکروهی که به او رسیده بود، پیش خدا شکایت کرد! خداوند تعالی به او وحی کرد: آیا شکایت مرا می‌کنی و حالیکه من اهل ذمّ و شِکوه نیستم ولی تو اهل ذمّ و شکوه‌‌ای. حتمیّت و شأن تو در علم غیب اینچنین است؛ 🍀 پس به قضای من بر تو سخط نکن، آیا تو می‌‌خواهی که من دنیا را مخصوص تو قرار دهم! و لوح محفوظ را به سبب و وسیله‌‌ی تو مبدّل سازم. 🌸 پس به آنچه که خودت اراده کردی حکم کن غیر آنچه که من اراده دارم، و بر همانی که خودت دوست داری باش نه بر آن‌‌که من دوست دارم. 🍀 پس به عزّتم قسم خوردم که اگر یک بار دیگر تو این خواطر را به دلت بگذرانی، حتماً حتماً حتماً تو را از لباس پیامبری خلع کنم و درون آتش نمایم و از این کارم هم باکی ندارم. 🌸 گفته شده که باید عاقل این شلاق بزرگ و ترساندن به آن را بشنود که وقتی خداوند با پیامبران و دوستانش اینچنین برخورد می‌‌کند، پس با غیر آنان چگونه خواهد کرد؟ 🍀 آنگاه بشنود که خداوند در این حدیث قدسی به آن پیامبر فرمود: "اگر یک بار دیگر این خاطرات را در دلت بگذرانی ...." 🌸 وقتی خداوند با حدیثِ نَفْسْ، و تردیدِ قلبی اینگونه برخورد می‌‌کند، پس با کسی که این ناملایمات را تصریح می‌کند و فریادرس می‌‌طلبد، و شِکوه و زاری می‌کند، و با ویل و ناله کشیدن، نسبت به پروردگار کریمِ نیکوکار در میانِ مردم، ندا می‌‌دهد و برای خود اعوان و اصحاب می‌‌گیرد، چه خواهد کرد؟!. 🍀 وانگهی با آن پیامبر که یک بار بر خدا سخط کرد، اینچنین سخت برخورد کرد، پس با کسی‌که همه‌‌ی عمرش در سخط بر خداست چه خواهد کرد؟! 🌸 و تازه با پیامبری که به خود خداوند شِکوه کرد، اینجوری روبرو شد، با کسی‌که به غیر خدا شِکوه می‌‌کند چه خواهد کرد؟ از شرور نَفْسْ‌‌هایمان و از بدی‌‌های اعمال‌‌مان به خدا پناه می‌‌بریم. [ ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۹۶ و ۲۹۷ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت شانزدهم، پیرامون مقام رضا ➖ اصل اوّل در مقام رضا: 🌸 در رضای به قضای الهی تأمل کردن در دو اصلِ قانع کننده کفایت می‌‌کند: 🍀 ۱- یکی تأمل کردن در این اصل که در رضا فایده در "حال و مآل" (= اکنون و آینده) است. اما فایده‌‌ی فعلیِ آن (حال) فراغت قلب است؛ 🌸 چون که تو وقتی به قضای الهی راضی نباشی، دائماً دانای مشغول القلب هستی و می‌‌گویی چرا اینجوری شد و چرا چنان نشد. 🍀 پس در قلب تو چه جایی برای ذکر و یاد خدا و عبادت و فکرِ آخرت می‌‌ماند؟ و بهترین چیزی که گفته شد این‌که حسرت خوردن امورِ گذشته و تدبیرِ امور آینده، برکتِ این ساعت تو را می‌‌برد. 🌸 پیامبر ما(ص) به ابن مسعود فرمود: باید همّ خویش را کم کنی زیرا آنچه که مقَدّر شد، می‌‌شود. و آنچه مقدّر نشد، محقّق نمی‌‌شود. 🍀 این همان کلامِ جامع نبوی است که بسیار رسا و گویاست با این‌که لفظ آن کوتاه ولی معنای آن خیلی زیاد است. 🌸 اما فایده‌‌ی رضا در مقام "مآل" و سرانجام، همان ثواب و رضوان خداست که فرمود: 🍀 "خداوند از آنها راضی است و آنان هم از خداوند راضی‌‌اند." و فرمود: "رضوانِ الهی بزرگتر است" 🌸 و آنچه که در سخط است، از همّ و حُزن و ضجرِ(= بی‌‌قراری، ناله) در حلال و از وِزر و عقوبتِ در آخرت بدون فایده، زیرا که قضا اخذ می‌‌شود و به وسیله‌‌ی همّ و سخطِ تو برنمی‌‌گردد. 🍀 قبلاً هم گفته شد که چیزی که نمی‌‌شود باشد، با حیله و تدبیر، شدنی نیست. و آنچه هم که شدنی است، در وقتِ خود، می‌‌شود. 🌸 آن‌کس که برادرِ نادانی است، خودش را به مشقّت می‌اندازد و محزون است. و عاقل هرگز چیز بی‌‌فایده‌‌ی همراه با وِزر و عقوبت را بر راحتیِ قلب و ثواب برنمی‌‌گزیند. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۹۷ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت شانزدهم، پیرامون مقام رضا ➖ اصل دوم در مقام رضا: 🌸 اصل دوم این‌که در سخط، خطر عظیم و ضرر و کفر و نفاق نیست مگر این‌که خداوند به وسیله‌‌ی رحمت خویش، آن را تدارک می‌‌کند. 🍀 پس در قولِ خداوند تأمّل کن که فرمود: چنین نیست، به پروردگارت سوگند که ایمان ندارند تا وقتی که تو را حاکمِ دعوای خود کنند، و به حکم تو اِعراضی نداشته باشند و کاملاً تسلیم فرمان تو باشند. 🌸 در این آیه نفی ایمان کرد و از سخط به قضای رسول الله(ص) و قسم ایراد کرد. پس چگونه خواهد بود حال کسی که قضای خدا را سخط دارد؟ 🍀 پس به نَفْس خود بگوی: ای نَفْس! به ما چیزی اصابت نمی‌‌کند جز آنچه را که خداوند برای ما نوشته و حتمی کرده است. که او آقای ما است و او ما را کفایت می‌‌کند و بهترین وکیل است. 🌸 و قلب خود را آماده کن بر این‌‌که آنچه را خداوند برای تو حکم کرد به حال تو موافق‌‌تر و صالح‌‌تر است؛ اگرچه علم ما به کیفیت و سِرّ آن نمی‌‌رسد. 🍀 و بگو: ای نَفْس! آنچه که مقدّر شده قهراً می‌‌شود، و همّ چیز زیادی است که بی‌‌فایده است در سخط و اختیار در آنچه که خداوند انجام داده است. 🌸 پس برای سخط وجهی نخواهد بود. آیا تو مگر نمی‌‌گویی که: من به پروردگار بودنِ خدا و به اسلام به عنوان دین راضی هستم؟! پس چرا به قضای او رضایت نمی‌‌دهی؟ و حالیکه قضاء و حکم، شأنِ ربوبیّت و حقّ اوست. 🍀 لذا از بعضی از بزرگان گذشته در مورد ربوبیّت و عبودیّت سؤال شد، در جواب گفت: پروردگار حکم می‌‌کند و بنده هم راضی می‌‌شود. 🌸 اگر پروردگار حکم نماید ولی عبد به آن حکم راضی نباشد، ربوبیّت هست اما عبودیّت نیست.! 🍀 در این مطلب تأمّل کن و به خودت هم بنگر شاید که به کمک و توفیق الهی تسلیم شوی. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۹۸ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت ۱۷: پیرامون خوف(ترس) از خدا و امید به خداوند 🌸 مراد از خوف، لرزش در قلب است به گمان این‌که به او مکروه می‌‌رسد.فایده‌‌ی خوف آنست که تو را از گناهان زجر می‌دهد و از عُجْب در عبادات بازمی‌‌دارد. 🍀 ولی رجاء اِبتهاج و خوشحالی در قلب به معرفت فضلِ خداوند، و وسعتِ رحمت اوست. و فایده‌‌ی رجاء و امید آن است که تو را بر اطاعت برمی‌‌انگیزد و تحمّل شدائد و مَشِقّات را بر تو آسان می‌‌سازد. 🌸 حالا که راهی برای دوری از یأس و ناامیدی جز به رجاء نمی‌‌باشد، پس این رجاء و خوف یک امر واجبی می‌‌شود. وگرنه به عنوان مستحب خواهد بود. 🍀 البته بعد از اعتقاد تو در مورد فضل و وسعتِ رحمت خداوند است و راه خوف و رجاء به عنوان راه عدل و وسطی است، بین دو راهِ هلاک‌‌گر که یکی از آن دو، همان راهِ امن بودن، و دیگری راه ناامیدی است. 🌸 پس اگر بر تو، رجاء و امیدواری غلبه کند تا جایی که خوف از تو برود، در طریقِ امن واقع می‌‌شوی، در حالیکه از مکر خداوند جز قوم زیانکار در امن نمی‌افتند؛ 🍀 و اگر در تو، خوف غلبه کند، تا جایی‌‌که امیدواری برود، در طریقِ یأس و ناامیدی می‌‌افتی. در حالیکه از رَوْح و راحتیِ خدا، جز قومِ کافر مأيوس نمی‌‌شوند. 🌸 و اگر بینِ خوف و رجاء باشی، و به هردو اعتصام بجویی، راه اعتدالِ مستقیمی خواهد بود که راهِ اولیاء و اصفیایی است که خداوند بدین صورت آنان را وصف کرد و فرمود: 🍀 آنان در خیرها شتاب می‌‌نمایند و ما را به صورتِ میل و ترس می‌خوانند، و نسبت به ما خاشع‌‌اند. [ ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۹۹ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت هفدهم، ➖ بقیه‌‌ی خوف و امید به خداوند ➖ مقدّماتِ خوف 🌸 ۱- اولی از آنها یادآوریِ گناهان گذشته و دشمنی‌‌های زیادی که قبلاً بوده، در حالیکه تو در مظالم به صورت رهن گرفته شده بودی که هنوز راه خلاصی برایت آشکار نگردید. 🍀 ۲- یادآوریِ شدّتِ عقوبتِ خدا که طاقت آن را نداری. 🌸 ۳- یادآوریِ ضعفِ نَفْسِ تو، از تحمّل آن عقوبت. 🍀 ۴- یادآوریِ قدرتِ خداوند، بر تو به هر نحوی که بخواهد. ➖ و امّا مقدّماتِ رجاء 🌸 ۱- یادآوریِ سابق بودنِ فضلِ خدا بر تو بدونِ هیچ اقدام و شفیع. 🍀 ۲- یادآوریِ وعده‌‌های خداوند برای پاداشِ فراوان و بزرگی کرامتِ او به حَسَب فضل و کرَم خودش، نه این‌که تو استحقاقِ آن را به وسیله‌‌ی عمل داشته باشی؛ 🌸 وگرنه اگر آن پاداش فراوان، و کرامت بزرگ به جهتِ عمل تو می‌‌بود، باید آن پاداش خیلی کم می‌‌بود. 🍀 ۳- یادآوریِ نعمت‌‌های زیاد خداوند بر تو در امر دین و دنیای تو در همین الان از انواع کمک دادن‌‌ها و الطاف، از استحقاق و خواستن‌. 🌸 ۴- یادآوریِ وُسعتِ رحمتِ خداوند، و سبقت گرفتنِ رحمتِ او غضبش را. که او رحمان، رحیم، غنی و کریم است و نسبت به بندگان مؤمنش رئوف است. 🍀 اگر بر این دو نوع از مقدّمات و یادآوری‌‌ها مواظبت کنی، تو را این مقدّمات به ادراکِ خوف و رجاء در هر حال می‌‌کشاند. و خداوند به فضلِ خود، ولیّ توفیق است. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۲۹۹ و ۳۰۰ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت ۱۸: پیرامون نیّت در عبادت و مراتب نیّت 🌸 در همه‌‌ی عبادات، نیّت شرط است، بدون نیّت هیچ چیزی از عبادات صحیح نمی‌‌باشد. 🍀 پیامبر(ص) فرمود: "همانا اختصاصاً اعمال به نیّات است." و این نیّت یک امر واجب در واجبات است و در مستحبّات هم، نیّت کردن مستحب است. 🌸 بهترین نیّات، آن نیّتی است که خالصاً برای خدا باشد بدون این‌که با غرض دیگری مَشوب و آمیخته گردد. 🍀 و بعد از این، آن نیّتی که برای بدست آوردن بهشت یا خلاصی یافتن از آتش جهنّم است. ➖ اقسام عبادت و عابدان 🌸 امام صادق(ع) فرمود: بندگان سه گروه‌‌اند: ۱- گروهی خدا را بخاطر ترس (از آتش) عبادت می‌‌کنند که همان عبادتِ بردگان خواهد بود. 🍀 ۲- و قومی خدا را به طمع (بهشت) پرستش می‌‌کنند که اینگونه عبادت‌‌ها همان پرستش کردنِ اجیران است. 🌸 ۳- ولی قومی خداوند را از بابِ دوستیِ به او پرستش می‌‌کنند که عبادتِ آزادگان، و بهترین نوع عبادت است. 🍀 اما وقتی به نیّتِ ریا خدا را عبادت کند، عمل او را حَبْط و نابود می‌‌سازد و اطاعتِ او، به صورت معصیت می‌‌شود. 🌸 همچنان‌‌که به وسیله‌‌ی نیّت، اطاعت به معصیت تبدیل می‌‌شود، همچنین می‌‌شود که به وسیله‌‌ی نیّت هم، مُباحات (= جمع مُباح) به صورت اطاعت درآید؛ 🍀 زیرا که هیچ مُباحی نیست مگر این‌که در او یک نیّت، یا چندین نیّت وجود دارد که می‌‌شود آن مُباح از محاسنِ قُرب‌‌ها باشد و بدین وسیله به بزرگترین درجات نائل گردد. 🌸 چه این‌که می‌‌شود در آن مُباح یک نیّت یا چندین نیّت باشد که به وسیله‌‌ی آن نیّت، این مُباح از بزرگانِ گناهان قرار گیرد. 🍀 در حدیث هم وارد شده: کسی‌‌که برای خدا خوشبو و پاکیزه گردد، روز قیامت می‌‌آید در حالی‌‌که بوی او از مُشک هم خوشبوتر است. 🌸 ولی آن‌که برای غیر خدا پاکیزه شود، روز قیامت، بوی او از لاشه‌‌ی مُردار هم بدبوتر است. 📗 منبع: #راه_نجات، صفحه ۳۰۰ و ۳۰۱ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت هجدهم، پیرامون نیّت در عبادات و مراتب نیّت ➖ بقیه‌‌ی اقسام عبادت وعابدان 🌸 کسی‌‌که روز جمعه یا غیر آن، پاکیزگی را پیشه‌‌ی خود سازد، امکان دارد که آن را به قصد تفاخُر به زیادیِ مال انجام دهد تا نزدیکانِ خویش را به حسد اندازد؛ 🍀 و نیّت او خودنمایی برای خلق باشد تا جاه و مقام خود را در دلها برپا کند و به پاکیزگی و خوشبویی نام برده شود. 🌸 یا برای خود، دوستی درست کند و در دل زن‌‌های اجنبی جای گیرد. وقتی‌‌که خودش را برای نظاره کردنِ پست، یا امور دیگری آماده سازد که به شُمار درنمی‌‌آید؛ 🍀 همه‌‌ی اینگونه پاکیزگی‌‌ها به عنوانِ گناه محسوب می‌‌شود که بدین وسیله در روز قیامت، از لاشه‌‌ی مُردار هم گندیده‌‌تر می‌‌شود 🌸 البته امکان دارد که این پاکیزگی و خوشبویی، نیّتِ تبعیّت از سنّت‌‌های پیامبر در روز جمعه را داشته باشد و یا برای تعظیم کردنِ مسجد و احترام به خانه‌‌ی خدا باشد؛ 🍀 که در این صورت در روز قیامت با بوی بسیار خوش به زیارت خداوند نائل می‌‌شود. 🌸 و یا این‌‌که قصدش آن باشد که همسایگانش بوی خوش را در مجاورتِ مسجد بشنوند، و یا این‌که نیّت او آن باشد که با بوی خوش، بوی زشت را از خود دور کند که موجب اذیّت دیگران نگردد؛ 🍀 و یا بخواهد درب غیبت را به روی غیبت کنندگان ببندد‌. زمانی که با بوی بد دارند غیبت می‌‌کنند، به سببِ این خوشبو شدن در امان افتند. 🌸 پس کسی‌‌که خود را در معرض غیبت قرار دهد در حالی‌که قادر است از آن روی گرداند، این شخص هم در آن گناهِ غیبتِ غیبت کنندگان شریک است. 🍀 یا این‌که قصدش از تَطَیُّب، (= پاکیزگی، خوشبویی) معالجه کردن و برای مغز باشد تا این‌که زیرکیِ او زیاد شود، و یادآوریِ او وافر گردد و ادراکِ مُهمّاتِ دینی به وسیله‌‌ی فکر کردن بر او آسان گردد؛ 🌸 تا جایی که گفته شده کسی که بویش نیکو شود، عقل وی زیاد گردد. و دیگر نیّت‌‌های نیکو که می‌‌شود در این باب تصوّر گردد. 🍀 آنچه گفته شد مربوط به طاعاتی بود که بر آن پاداش داده می‌‌شود و به وسیله‌‌ی طاعت، بویش از مُشک هم پاکیزه‌‌تر است. [ ادامه دارد .....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۳۰۱ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت هجدهم، پیرامون نیّت در عبادات و مراتب نیّت ➖ بقیه‌‌ی اقسام عبادات و عابدان 🌸 (در مورد نیّت در امور مباح) امکان دارد که از(انجام) مباح، قصدِ تلذّذ و تنعّم شود، در این‌‌صورت این مباح، نه طاعت حساب می‌‌شود و نه معصیت‌، جز این‌که از او سؤال می‌‌شود و بر آن محاسبه می‌‌شود. 🍀 کسی‌‌که چیزی از مباحِ دنیا آورد، در آخرت مورد عذاب واقع نمی‌‌شود ولی به همان مقدارِ مباح از نعمت‌‌های آخرت او کم می‌‌شود. 🌸 و تو از خُسرانِ اینکه برای چیزی عجله کنی که فانی شدنی است، نهی شدی. و ضرر کنی نعمت‌‌های زیادی را که برای همیشه می‌‌ماند. 🍀 برای همین است که بعضی از بزرگان گذشته گفته‌‌اند: من دوست دارم که در هر چیزی برای من، نیّت باشد. حتی در خوردن، نوشیدن، خوابیدن و داخل شدن در محلّ رفع حاجت. در همه‌‌ی اینها ممکن است که برای وجه‌‌الله قصد شود. 🌸 چون هر چیزی که سببِ بقای بدن، و فارغ شدنِ قلب از مهمّاتِ بدن باشد، بنابر دین، آن چیز معیّن خواهد بود. 🍀 هرکسی که قصدش از خوردن، برای تقویت یافتن بر عبادت باشد، و مرادش از وقاع و همبستر شدن، دین و خشنودیِ دل اهل منزل و فرزنددار شدن باشد، د این‌صورت او خدا را پرستش می‌‌کند. 🌸 چون با این کار امّت محمّد (صلّی‌‌الله علیهِ وآلهِ وسلّم) زیاد می‌‌شود. و نیز آن قصدش، به وسیله‌‌ی خوردن، و نکاح مطیع خدا خواهد بود. در حالیکه بیشترین حظّ و بهره‌‌های نَفْس همان خوردن و همبستر شدن است‌، و قصدِ خیر به این دو مُمتنع نیست‌ برای کسی‌‌که بر دل او همِّ آخرت غلبه نماید. 🍀 مباحات هم فراوان است و شمُردنِ نیّات در آنها هم امکان‌‌پذیر نمی‌باشد. و غیر آنچه را که ذکر کردیم با آن قیاس کن. 🌸 همین است معنای فرمایش پیامبر(ص) ‌ه فرمود: "همانا اعمال به نیّات است." و برای هر کسی همان چیزی است که نیّت کند. 🍀 پس کسی‌که هجرتش به سوی خدا و رسول او باشد، هجرتِ او، به سوی خدا و رسول خدا می‌‌رسد. و کسی‌‌که هجرت او به سوی دنیا باشد، به دنیا می‌‌رسد. با زنی ازدواج می‌کند پس هجرت او هم به سوی همان چیزی است که به سویش می‌‌رود. 🌸 رسول‌‌الله (صلّی‌الله علیهِ وآله) فرمود: "همانا خداوند به صورت‌‌های شما و به اَبدانِ شما نمی‌‌نگرد، دائماً به دلها و نیّات شما می‌‌نگرد." 🍀 و نیز حضرتش فرمود: همانا عبد، اعمالِ نیکو انجام می‌‌دهد و با آن اعمال نیکو به سوی ملائکه بالا می‌‌رود، در یک کتابی که مهر زده شده و در پیشگاهِ الهی به همان نامه‌‌ی عملش می‌‌رسد و خدا می‌‌گوید که: این صحیفه را بیاندازید چون که چیزی در آن نیست؛ 🌸 سپس به ملائکه ندا می‌‌شود برای این شخص، این و این ... را بنویسید، ملائکه عرضه می‌‌دارند: ای پروردگارِ ما، او که کاری از این‌‌ها را انجام نداده است! خدا می‌‌فرماید: او نیّت آن‌‌ها را کرده است.!! [ ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۳۰۲ و ۳۰۳ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت ۱۹: پیرامون اخلاص 🌸 اخلاص بر دو قسم است: ۱- اخلاصِ عمل، ۲- اخلاص طلبِ آخرت 🍀 اخلاصِ عمل، همان اراده‌‌ی تقرّب به سوی خداوند تعالی، و تعظیمِ اَسرارِ او، و اجابتِ دعوت او، و برانگیخته شدنِ بر آن، بر اساسِ اعتقادِ صحیح است. 🌸 و ضدّ اخلاص در عمل، نفاق است که تقرّب جُستن به سوی خدا نیست‌. لذا عمل را حبط (= باطل) می‌‌کند، و عمل را از اینکه بخواهد برای نزدیکی به حقّ باشد که برایش مستحقّ ثواب باشد، بیرون می‌‌برد. 🍀 اما اخلاص در طلبِ آخرت، همان اراده‌‌ی نفع اُخروی به وسیله‌‌ی عملِ خیر است. 🌸 حوّاریونِ حضرت عیسی عرض کردند خالص از اعمال چیست؟ در جواب فرمود: آنکه برای خدا عمل کنی و دوست نداشته باشی که اَحَدی تو را مدح کند. و این کار هم ترک دنیا را در پی دارد. 🍀 و این‌که حضرت عیسی اختصاصاً ترکِ دنیا را در این نوع اخلاص ذکر کرد برای آن است که دنیا قوی‌‌ترین اسباب برای مَشوُب کردنِ اخلاص است. 🌸 از پیامبر ما (ص) در مورد اخلاص سؤال شد، در جواب فرمود: می‌‌گویی که پروردگار من خداست، آنگاه بر همین گفتارت استقامت می‌‌ورزی بدان نحوی که امر شدی استقامت می‌‌نمایی. 🍀 این مطلب اشاره به این دارد که همه‌‌ی ماسِوای خدا را، از مجرای نظر قطع می‌‌کنی و این کار حقّاً همان اخلاص خواهد بود. 🌸 و ضدّ این نحوه اخلاص همان ریا است که ریا، اراده کردنِ نفعِ دنیا به وسیله‌‌ی عمل آخرت است که عمل را از قبول و پاداش بیرون می‌‌برد. [ ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات، صفحه ۳۰۵ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ادامه‌‌ی باب معاصی جوارح هدایت نوزدهم، ➖ بقیه‌ی پیرامونِ اخلاص 🌸 امیرالمؤمنین (عَلیه السّلام) فرمود: اهتمام به زیادیِ عمل نداشته باشید، بلکه اهتمام به قبولیِ آن داشته باشید. 🍀 چون‌‌که پیامبر به معاذبن جبل فرمود: عمل را خالص گردان که مقدارِ کمِ اینگونه عمل، تو را کفایت می‌‌کند. 🌸 و نیز حضرتش فرمود: هیچ بنده‌‌ای نیست که چهل روز عملش را خالصانه برای خدا انجام دهد مگر این‌که چشمه‌‌های حکمت از قلبِ او، بر زبانش ظاهر می‌‌گردد. 🍀 و بدان که همانا عمل جز به ریا ردّ نمی‌‌شود‌. و ریا قطعاً بر ضررِ توست که سببِ رنج و عِقاب می‌‌گردد. 🌸 ولی عملی که جز خدا نپذیرد، قطعاً آن عمل برای توست که همان رضوان و ثوابِ خدا را در بر دارد. 🍀 اما عملی که آمیختگیِ ریا، یا حظّی از نَفْس در آن باشد، علماء در این عمل اختلاف دارند، در این‌که آیا به نفعِ تو هست یا بر ضرر تو. یا (اینکه) نه به نفع توست و نه به ضرر تو. 🌸 بعضی از محقّقین گفتند: اگر انگیزه‌‌ی دینی با انگیزه‌‌ی نَفْسی مساوی باشند، در مقابل هم مقاومت می‌‌کنند و ساقط می‌‌شوند و این عمل نه به نفع توست و نه به ضرر تو. 🍀 ولی اگر ریا غالب و قوی‌‌تر شود، این عمل را بر تو خوب پاداش است (پاداش خوب دارد، اما) سبک‌‌تر از پاداشِ عملِ بدونِ ریا. 🌸 و اگر قصد تقرّب غلبه کند، پس برای تو ثواب است، به مقدارِ آنچه که از قوّه‌‌ی باعثِ دینی فضیلت دارد. 🍀 دلیل این سخن هم این فرمایش خداوند در قرآن است که فرمود: کسی‌‌که به مقدار مثقالِ ذرّه‌‌ای از خیر عمل کند، آن را می‌‌بیند و کسی‌‌که به اندازه‌‌ی مثقالِ ذرّه‌‌ای از شرّ عمل کند، آن را می‌‌بیند. 🌸 و دلیل دیگر، قول حقّ تعالی که فرمود: خداوند به اندازه‌‌ی مثقالِ ذرّه‌‌ای ستم نمی‌‌کند. پس شایسته نیست که قصدِ خیر، از جایگاه آن فرو افکنده شود. 🍀 ما هم باید به همین مقدار از بیانِ فرایض و واجبات در خِصالِ قلبی اکتفا کنیم و اگر زیاده بر این مقدار را خواهان باشی، یا بیانِ نَوافل و محاسنِ اخلاق را طالب باشی، به کتاب "اَلْمَحَجَّةُ الْبَیْضاء فی تَهْذیبِ الْاِحْیاء" ما (جناب ملّا محسن فیض کاشانی) مراجعه بفرما. و خداوند توفیق دهنده است. 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۳۰۵ و ۳۰۶ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌

🌷حضرت استاد صمدی آملی (حفظه الله تعالی) ▪️ باب معاصی و گناهان قلب هدایت ۱: معاصیِ قلب 🌸 گناهان دل همان صفات مذموم و اخلاق پست است که در مقابل صفات پسندیده، و اخلاق نیکو، به نام طاعت قلب است. قبلاً طاعت قلب را دانستی، و این را با آن قیاس کن هم در فرایض و هم در نافله. چون‌که اشیای عالَم، به وسیله‌‌ی اَضدادشان شناخته می‌‌شوند. 🍀 ضدِّ توبه، اصرار است و ضدِّ شُکر، کفران. و ضدّ صبر، جَزَع. و ضدّ زُهد، حِرص. و ضدّ توکّل، دوستیِ دنیا. 🌸 و ضدّ تفویض، طمع است و ضدّ رضا، سَخَط. و ضدّ تسلیم، حَسد و اعتراض است. و ضدّ نیّت، سَهْوْ و غفلت. و ضدّ اخلاص، نفاق و ریا است. 🍀 فراگیریِ علومِ حرام شده، مثل کِهانت و نُجوم، به منزله‌‌ی ضدّ برای فراگیریِ علوم دینیِ واجب است؛ 🌸 همچنین علومِ مُستَحبّه، قبل از علومِ واجب، بلکه واجب کفایی قبل از واجب عینی؛ 🍀 زیرا که فراگیریِ علومِ مُحرّمه(= حرام) جایز نیست مگر این‌که به وسیله‌‌ی بعضی از علوم برای بعضی دیگر کمک گرفته شود. 🌸 پس بیداری داشته باش (هشیار باش) برای این مطلب و از غافلین نباش. و ضدّ حکمت، دو طرفِ مذموم، به نام جَربَزه (=فریبندگی و بازندگی) و کودنی است. 🍀 (مراد از حکمت، همان میانه بودن در قوّ‌‌ه‌‌ی عقلیّه است.) 🌸 در زیرمجموعه‌‌ی این دو: (جربزه و کودنی) دهاء و غماره(= زیرکی)، حماقت و جنون مندرج می‌‌شود. 🍀 ضد عفت، شَرَه و خمودی است که در تحت این دو، وقاحت(=بی‌شرمی) و خُبث و تَبذیر و تَقتیر (=بر نفقه‌ی عیال تنگ گرفتن)، و ریا و هتک و کزازت (=افراط در حدّ) و مُجابه (=افراط در هَزل) و عبث و تحاشی (=انکار شدید کردن) و شکاسه(=بدخویی) و ملّق (= تملّق کردن) و حسد و شماتت قرار دارد. [ ادامه دارد ....] 📗 منبع: #راه_نجات ، صفحه ۳۰۷ ، راه نجات ، ترجمه متن کتاب شریف « منهاج النّجاة » ملامحسن فیض کاشانی 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur‌