مرتبه عمائیه انسان کامل مرتبه‌ی انسان کامل عبارت از جمع همه‌ی مراتب الهیّه و کونیَه از عقول و نفوس کلیَه و جزئیه و مراتب طبیعی تا به آخر تنزلات وجود است، و این مرتبه‌ی انسان کامل را به مرتبه‌ی عمائیه نیز نام می‌برند که مشابه مرتبه‌ی الهیَه است و فرقی بین مرتبه‌ی انسان کامل - که مرتبه‌ی عمائیه است- با مرتبه‌ی الهیَه نیست جز به ربوبیَت (مرتبه‌ی الهیَه) و مربوبیَت (مرتبه‌ی انسان کامل)، برای همین است که انسان کامل خلیفه‌ی خداوند است. 📗#شرح_دفتر_دل، جلد اول، ص ۱۸۶، ابوالفضائل علامه حسن زاده آملی، داود صمدی آملی جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0۹

مرتبه عمائیه انسان کامل مرتبه‌ی انسان کامل عبارت از جمع همه‌ی مراتب الهیّه و کونیَه از عقول و نفوس کلیَه و جزئیه و مراتب طبیعی تا به آخر تنزلات وجود است، و این مرتبه‌ی انسان کامل را به مرتبه‌ی عمائیه نیز نام می‌برند که مشابه مرتبه‌ی الهیَه است و فرقی بین مرتبه‌ی انسان کامل - که مرتبه‌ی عمائیه است- با مرتبه‌ی الهیَه نیست جز به ربوبیَت (مرتبه‌ی الهیَه) و مربوبیَت (مرتبه‌ی انسان کامل)، برای همین است که انسان کامل خلیفه‌ی خداوند است. 📗#شرح_دفتر_دل، جلد اول، ص ۱۸۶، ابوالفضائل علامه حسن زاده آملی، داود صمدی آملی جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0۹

ربّ مقید و ربّ مطلق(۱) خویشتن را نیکو بشناس تا ربّ حاکم خودت را بشناسی، این ربّ مقید است نه ربّ مطلق، هر چند شانی از شئون ربّ مطلق است که اسمی از اسمای «هو» است که این یکی از معانی و وجوه "من عرف نفسه فقد عرف ربه" است. هر کسی از جدول و سرّ خاص وجودی‌اش ربّ خاص خودش را ندا می‌دهد و ربِّ ربِّ می‌گوید که جناب موسى( ع) فرمود: "رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي" که او ربّ مقیّد خودش را صدا کرد و خواست تا ربّ مطلق را مشاهده کند که به او گفته شد تو هنوز از حدود و قیودت در نیامده‌ای که اگر با حدودت مرا مشاهده کنی فانی می‌شوی و تو را شأنیت شهود ربّ مطلق نیست. ادامه دارد... 📗#شرح_دفتر_دل، جلد اول، ص ۱۹۰_۱۸۹، ابوالفضائل علامه حسن زاده آملی، داود صمدی آملی جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0۹

ربّ مقید و ربّ مطلق(۳) این نکته‌ی علیا همان است که عارف صدر قونوی در تفسیر فاتحه افاده فرموده است، و ابن فناری در مصباح الأنس» نقل کرده است ( ترجمه متن مصباح الانس، نشر مولا، فصل اول، اصل هفتم): به درستی که ربّ، اسمی است کلّی که با همه‌ی معانی‌اش در جمیع اسمای کلّی و جزئی سریان دارد و در هر اسمی، مناسب با همان اسم ظهور دارد. پس حقیقت هر موجودی از حقیقت الهیّه‌ی اصلیّه یا حقیقت الهیّه‌ی فرعیّه تا بی‌نهایت سرچشمه می‌گیرد. وجودی که به هر یک از موجودات منسوب است و در مراتب کونیه‌ی روحیّه و مثالیّه و حسیّه ظاهر گشته، از حضرت اسم متعیّن به همان حقیقت الهیّه، متعیّن است. پس همان اسم پرورنده و متولی تربیت آن موجود خواهد بود. ادامه دارد... 📗#شرح_دفتر_دل، جلد اول، ص ۱۹۱، ابوالفضائل علامه حسن زاده آملی، داود صمدی آملی جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0۹

ربّ مقید و ربّ مطلق(۴) ربّ انسان کامل ربّ مطلق است که "من رآني فقد رأى الله" که مظهر اسم شریف "الصمد" می‌شود، منتها او ممکن است و حق تعالى واجب بالذات که تمام اسما به نحو اطلاق و بالذات اسمای مستأثره‌اند مثل حىّ مطلق و عالِم مطلق که همه‌ی ماسوی الله حیّ‌اند نه به صورت اطلاق. و مراد از اطلاق، همان غیرمتناهی بودن بالذات است. و مراد از عدم تناهی قلب رسول الله ﷺ اشاره به همان مقام شامخ لا‌یقفی است که هرگز در هیچ حدّی توقف نمی‌کند یعنی مجرد از ماهیت است. فتدبّر که «يسعني قلب عبدي المؤمن»( قلب بنده‌ی مومن من می‌گنجاند مرا). 📗#شرح_دفتر_دل، جلد اول، ص ۱۹۳، ابوالفضائل علامه حسن زاده آملی، داود صمدی آملی جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0۹

فرق نبی و ولیّ نبی از اسماء الله نیست، لذا ختم می‌یابد و به پایان می‌رسد لذا نبوت را ختم و انبیا را خاتم است، ولی ولایت و ولیّ را ختم نیست که ولی از اسماء الله است و اسماء الله را انقطاع نباشد. 📗#شرح_دفتر_دل، جلد اول، ص ۱۹۶، ابوالفضائل علامه حسن زاده آملی، داود صمدی آملی جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0۹

تفاوت لیل و لیالی و یوم و ایّام در منازل سیر حبّی وجود مبانی عقلی و نقلی داریم که منازل سیر حبّی وجود، در قوس نزول، معبّر به لیل و لیالی است؛ چنان که در معارج ظهور صعودی، به یوم و ایّام؛ که بعضی از لیالی، لیالی قدرند و بعضی از ایّام ایّام الله. در قوس نزول هر چه از منبع اصلی دورتر می‌شوند، تاریک‌تر می‌گردند. لذا بدن که در قوس نزول از منبع وجود خیلی تنزّل کرده، تاریک‌تر شده است،که به سواد تعبیر می‌شود و لذا در مقام شهود در لیلة القدر می‌بیند که بدن چقدر تاریک است. فؤاد به اعتبار تأثر اوست از مبدع خود که (فاد) در لغت یعنی جَرح و تأثیر است "ما كَذَبَ الْفُؤَادُ ما رأی" که دیدن در افق اعلاست، که اگر شهود را مراتبی باشد، مرتبه‌ی فواد مرتبه‌ی شهودی بالایی است. ليلة القدر و یوم الله را مراتب و مظاهر بسیار است، چنان که همه‌ی حقائق نظام هستی بدین منوال‌اند که نسبت دانی به عالی نسبت فرع به اصل و ظلّ به ذی ظلّ است، و هر مرتبه را احکامی خاص است، و در عین حال از غیب تا عین وحدت هویّت هر یک محفوظ است. در قوس نزول، وجود به طرف غیب و پنهانی می‌رود و در صعودش به طرف شهادت و آشکارا. 📗#شرح_دفتر_دل، جلد اول، ص ۱۹۹، ابوالفضائل علامه حسن زاده آملی، داود صمدی آملی جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0۹

شان نزول دفتر دل حضرت علامه حسن زاده(۱) در مورد شأن نزول «دفتر دل» از محضر عرشی و ملکوتی حضرتش سؤال شد که این ابیات طولانی در نوزده باب و فصل و در نوزده موضوع خاص که در حقیقت اشاره به نوزده طور از اطوار وجودی قلب عارف و نوزده شان از شئون بسم الله الرحمن الرحیم است در چه حال روحی و معنوی بدین زیبایی و عرشی سروده شده است؟ اگر چه حالت روحانی و مقامات عینی انسانی هر شخصی را خود او از آن آگاهی دارد و بدان واقف است و با الفاظ و بیان نمی‌شود آن حال ملکوتی را تبیین نمود، ولی باز از صاحب «دفتر دل» در این موضوع حرف شنیدن نه تنها خالی از لطف نیست که شیرین و دل‌نشین است. پس گوش جان بسپار: " از آن جایی که بافت‌ها و مزاج‌ها مختلف‌اند و هر کسی را حال مخصوص به خود اوست، دیوان من و خداوندِ دیوان شاهدند که اگر در روزه و سیر و سلوک و ریاضت شرعی الهی و سحر نباشم و سکوت و چهله نداشته باشم، اصلاً نمی‌توانم شعر بگویم و این علوم و حقائق خودشان را به صورت این حرف‌ها نشان نمی‌دهند و حتی قادر به گفتن یک بیت شعر هم نیستم." ادامه دارد... 📗#شرح_دفتر_دل، جلد اول، ص ۲۴۹، ابوالفضائل علامه حسن زاده آملی، داود صمدی آملی جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

شان نزول دفتر دل حضرت علامه حسن زاده(۲) اگر دیوان به حرف درآید، معلوم است که اغلب و اکثر اشعار آن در حال چهله و سکوت و ریاضت بودم، حالا یا در متن چهله و اربعین بودم و یا در حواشی اربعین بودم که هنوز حال و هوای چهله و ریاضت در سرم بود والّا به طور عادی بخواهم همین‌طوری مطلبی را در نظر بگیرم و مثلاً ابیاتی را بگویم، مقدورم نیست و این چنین اشعار در دیوان و غیر دیوانم پیدا نمی‌شود مگر خیلی به ندرت و قِلّت که آنها هم بی‌ارتباط با چهله و ریاضت نبود. لذا دفتر دل هم حکایت از همچو حال من دارد که سراسرش را در ریاضت بودم و آن ایّامی که «دفتر دل» را به نظم درمی آوردم در حال عجیبی بودم که شرح آن به گفت‌وگو محال است. ابتدا در حال بسیار عجیب بودم، به نحوی داغ بودم که گاهی از شدّت حرارت و داغی قلبم، لباس قسمت قلب من داغ می‌شد و دست بدان می‌زدم دستم داغ می‌شد. در این حال عجیب بود که نامه‌ای از دل‌نوازی به دستم رسید که این نامه مرا به حرف در آورد و شروع به "دفتر دل" کردم که البته "دفتر دل" در ماه مبارک رمضان بود که شروع شد ولی خیلی دستم بود و امتداد داشت. ادامه دارد... 📗#شرح_دفتر_دل، جلد اول، ص ۲۴۹، ابوالفضائل علامه حسن زاده آملی، داود صمدی آملی جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

خدای متعال را در عالم دام و تور شکار است و در دام خویش، بذرهای حقائق و آیات قرآنی نهاده است تا انسان‌های مستعد در دام حقیقت عالم و شکارچی اصلی عالم قرار گیرند و از دانه‌های آیات قرانی ارتزاق نمایند و بال و پر درآورند و به ملکوت و به لقاءالله پرواز نمایند که مولای ما از آن پرنده‌های به دام افتاده‌ی حق است که به مقام شامخ حریّت و اطلاق رسیده است که همان مقام عبودیت حضرت حق عزوجلّ است و لذا در اشعار طبری‌اش فرمود: نصف شو که پِرسُمّه گیرمه وضو خُومّه نماز کُمّه چی پروازها با این که بی پر هّسمه خوانی از سرّ حسن سَر در بیاری دون که من بنده‌ی فرمون‌بر آل پیمبر هّسمه 📗#شرح_دفتر_دل، جلد اول، ص ۲۵۲، ابوالفضائل علامه حسن زاده آملی، داود صمدی آملی جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🌹 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🌹 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

خاطره ای از علامه حسن زاده آملی به حب سنگ و گِل ، عامى جاهل   فرو ماند همى از عالم دل  حجاب ار سنگ و ار گِل شد حجابست   حجاب ار دفتر دل شد حجابست  و نيز در تشرف حضورى فرمود: يك وقتى دو پيرمرد را ديدم كه بر سر يك درخت با هم به نزاع پرداختند و با چه لحن پَستى به همديگر ناسزا مى‌گفتند و دهنشان به كلمات بسيار ناپسند گويا، از اين رويداد اين دو بيتى تبرى (مازندرانى ) را گفته‌ام كه: مُره در كوه و وشه چنّه خوشه   بَخُورم واش و ولك كوه و وِشِه  نه نومى‌ بَورم از اين و از اون   نه از خوش و نخوش و تِشِه مِشِه  يعنى؛ مرا در كوه و جنگل چقدر خوش مى‌گذرد كه علف‌ها و برگ درختان كوه و جنگل را بخورم (و در خلوت خود با دفتر دلم زندگى كنم ) كه نه اسمى از اين و آن ببرم و نه نامى از خوشي‌ها و ناخوشي‌ها و از اينكه اين مال من و آن مال تو، بلكه در خلوتخانه‌ی عشقم و نهانخانه‌ی غيبم با معشوق سر كنم و دل به او دهم و دلبر بدست آورم. 📗#شرح_دفتر_دل، جلد دوم، ص ۹۰۷ و ۹۰۸، ابوالفضائل علامه حسن زاده آملی، داود صمدی آملی جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🏴 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🏴 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0

وجود مبارك حسين صلوات الله عليه مظهر ذات مقدس تعالى شانه و مرآت جهان‌نماى حق است هم در مقام جمع و هم در مقام فرق و داراى مرتبه وحدت وجودى و كثرت شهودى است. پس اين انسان كامل، خليفة الله و مظهر احدية الجمع وجودى و الحقيقة الكلية‌الشهودى است و تمامى فيوضات و تجليات ابتداء بر حقيقت اين انسان كامل افاضه مى‌شود و از آنجا بر سائر مظاهر منشعب مى‌گردد. 📗#شرح_دفتر_دل، جلد دوم، ابوالفضائل علامه حسن زاده آملی، داود صمدی آملی جهت ارتقاء کانال نشر با لینک ⬇️ @modafeanzuhur 🏴 کانال مهدوی مدافعان ظهور 🏴 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0