🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی رضوان الله علیه 💠 یکی از اَسرار بزرگ تحقیقات صدرالمتألّهین این است که؛ جسمِ جامد، به حرکتِ جوهری، نطفه و علقه و مُضغه می‌‌شود و به مقامِ خیال وعقلِ مجرّد می‌‌رسد و روحانی می‌‌شود و با عقلِ فعّال که روح‌‌‌ُالْقُدس است، می‌‌پیوندد. (#نکته ۳۳۰) ♻️ آورده‌‌اند که جابربن عبدالله انصاری که یکی از اَکابِر صحابه بود در آخر عمر به ضعفِ پیری و عجز مبتلا شده بود. 💠 محمّدبن علی‌‌بن الحسین علیه السّلام، معروف به باقر به عیادت او رفت و از حال او سؤال فرمود؛ ♻️ (جابر) گفت: در حالتی‌‌ام که پیری (را) از جوانی، و بیماری (را) از تندرستی، و مرگ (را) از زندگانی دوست‌‌تر دارم. 💠 محمد(ع) فرمود: من با وی(خداوند) چنانم که اگر مرا پیر دارد، پیری (را) دوست‌‌تر دارم و اگر جوان دارد، جوانی را دوست‌‌تر دارم، ♻️ اگر بیمار دارد، بیماری و اگر تندرست دارد، تندرستی، و اگر مرگ دهد، مرگ و اگر زندگانی دهد، زندگانی را دوست‌‌تر می‌‌دارم. 💠 جابر چون این سخن شنید به روی محمد(ع) بوسه داد و گفت: صدقَ رسول الله (ص) که مرا گفت: یکی از فرزندان مرا ببینی هم‌‌نامِ من، ♻️ و "هُوَ يَبْقُرُ اَلْعِلْمَ بَقْراً کَما یَبْقُر الثّوْر الْاَرض" و به این سبب او را باقرِ علوم الاوّلین و الآخرین گفتند. 💠 و از معرفتِ این مراتب معلوم می‌‌شود که جابر در مرتبه‌‌ی اهلِ "صبر" بود و محمد(ع) در رُتبه‌‌ی "رضا" (#نکته ۳۳۱) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحه ۱۷۱ کانال مدافعان ظهور👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی رضوان الله علیه 💠 وزان بحث امامت، همان وِزان بحثِ نبوّت است؛ چنان‌که در نبوّت، اوّل در نبوّتِ عامّه بحث می‌‌شود، که به براهینِ عقلی، جامعه‌‌ی انسانی را واسطه‌‌ی فیض الهی، به سمَتِ نبی باید. (لازم است) ♻️ سپس در نبوّت خاصّه بحث می‌‌شود که آن انسانِ نبی، به حُکم معجزاتِ قولی و فعلی و دیگر دلائلِ صدق، و شواهدِ حقّ، این شخصِ خاص است؛ 💠 همچنین در امامتِ عامّه و امامتِ خاصّه، فَتبصر. (#نکته ۳۳۳) ♻️ امیرالمؤمنین علی عَلیهِ السّلام در صدر اسلام در زمان رسول الله صَلّی الله عَلیهِ و آله، و پس از ارتحالِ آن حضرت، به "وصی" معروف و معهود بود. 💠 این خوشه‌‌چین خرمن ولایت، (خودشان جناب علامه رضوان الله) در جلد دوم "تَکمله‌‌ی مِنهاجَ البَراعة فی شرح نهج البلاغة" مقاله‌‌ای به عنوانِ "هدایة و ارشاد" در این موضوع نوشته است و شواهدی چند از گفته‌‌های کِبار صحابه، و سنام مسلمین (بزرگان) را با ذکر منابع و مآخذ یادآور شده است. ♻️ جز این‌که بنی امیّه اتّفاق کرده بودند که آثار امام علی علیه السّلام را محو کنند. این نه قولِ من (جناب علامه) است که قول فخر رازی در تفسیر کبیرش است. (#نکته ۳۳۴) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحه ۱۷۲ کانال مدافعان ظهور👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی رضوان الله علیه 💠 چنان‌‌که تجافی (= جَوْف، توخالی) در اَعیانِ موجودات نیست، همچنین تجافی در الفاظِ موجودات (هم) نیست. ♻️ لفظِ مخلوقِ هر مرتبه، لباسِ همان مخلوق است؛ مخلوقی که از عالَم خلق است، لفظِ او هم با اوست و لباسِ قامتِ اوست. 💠 معنیِ "نَفَخْتُ" در این نشئه‌‌ی عنصریّه، دمیدن با دهن و دیگر آلاتِ مادّی است. ♻️ این معنی در عالَم اِله صحیح نیست و به معنای شریف‌‌تر و عالی‌‌تر است. لفظ "نَفَخْتُ" هم در آن نشئه، به وفقِ آن نشئه است. 💠 و از طورِ این نشئه به طورِ آن نشئه تبدیل می‌‌گردد: "یُبَدِّلُ اللهُ سَیِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ" (فرقان/۷۱) (#نکته ۳۳۵) ♻️ سرُّالْقَدَر، احکامی است که بر اَعیانِ ثابته مُتَرتّب است. و فوقِ این سِرّ این است که ممکنات، بر اصلِ خودشان که عَدم است، می‌‌باشند. 💠 و وجود حق است که در شئونِ وجودیّه‌‌‌ی خود، متشأن است. کُلَّ یَومٍ هُوَ فی الشَأنٍ ، فَهُوَ الْحَیُّ الْعَلیمُ الْقدِیرُ الْمُريدُ الْمُدْرِكُ الْمُلتَذّ .... ♻️ از این اشارات لطیف دانسته می‌‌شود که علمِ هرکس، لازمِ ذاتش بلکه عینِ ذاتش است. 💠 و هیچ‌کس معلّم به معنیِ علم دهنده نیست. مگر مُخرِجِ نَفْس از نقص به کمال، که حقیقتی آن سویی است و این معلمین، اعنی افراد بشر، همه مُعِدّاتند. فَتبصر! (#نکته ۳۳۶) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحه ۱۷۳ کانال مدافعان ظهور👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی رضوان الله علیه 💠 در جوامع روائی در باره‌‌ی نمازهای واجب و مستحب مروی است که فرائض را در یک محل مخصوص و معیّنِ منزل بخوانید؛ ♻️ یعنی برای خود مصلّای خاصّی برای ادای فرائض قرار دهید. و در وقتِ اِحتضار، شما را در آنجا گذارند که موجبِ تخفیفِ شدائد و غمراتِ موت است. 💠 ولی نوافل را در اماکن متعدده بخوانید که برای شما شاهد باشند. شاید اختصاصِ فرائض به صورت اوّلی(مصلّای معیّن) برای کثرت احتیاجِ مُحتضر در آن هنگام بدان باشد که بیش از شهود وی را بکار آید. فَتدبّر! (#نکته ۳۴۰) ♻️ رسول خاتم صَلّی الله عَلیهِ وَ آلهِ فرمود: "شَرّالْعَمَى عَمَی الْقَلب" بدترین کوری، کوریِ دل است، چه کور چشم، از مشاهده‌‌ی خلق محروم است و کور چشمِ دل از مشاهده‌‌ی حقّ. (#نکته ۳۴۱) 💠 دستگاه هستی کارخانه‌‌ی انسان سازی است. و انسان، عالَمِ عقلی، مُضاهیِ عالَمِ عِینی است. ♻️ بلکه محیطِ ماسِوَی‌‌الله گردد و جملگی از شئونِ ذاتیّه‌‌ی او، به اِذن الله تعالی شود. به تعبیری از عالم، عالم می‌‌روید چنان‌که مثلاً از گندم، گندم. (#نکته ۳۴۲) 💠 اگر از خواب غفلت بیدار شدی و دریافتی که مسافری. و مقصد تو؛ اِلَی رَبّکَ الْمُنتَهَی است، مسافر از مقصد غافل نمی‌‌گردد. و این ربِّ مُنتهی، تَعَیُّن اوّل است که حقیقتِ محمّدیّه(ص) است. (#نکته ۳۴۳) ♻️ از جوامع روائی مُستفاد است که حالاتِ رَعشه و نحو آن، برای امیرالمؤمنین علیه السّلام از خشیَّت الهی، بیش از رسول الله صَلّی الله عَلیهِ و آلِهِ و سَلّم پیش می‌‌آمد. 💠 باید هم همینطور باشد. زیرا رسول الله اَکمل از آن جناب است. چنان‌که امیر علیه السّلام خودش فرمود: "اِنّمَا اَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبيد مُحمّد" فَافهَم! (#نکته ۳۴۴) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحه ۱۷۷، ۱۷۸ کانال مدافعان ظهور👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی رضوان الله علیه 💠 جسم و جسمانیّات در حرکت‌‌اند به براهینی که در جای خود مقرّر است که متن طبیعت و ذات آن در حرکت است و حرکت تبدّل و تغییر است؛ ♻️ لذا جسم، عالِمِ به خود و به غیر خود، نیست، زیرا علم، اِدراک است و اِدراک، حضور صورتِ شئ در نزدِ مُدرک. (است) بلکه علم، صورتِ مُدرکه‌‌ی بالذّات است. شأنی از شئونِ مُدرِک، و طوری از اطوارِ وجودیِ اوست، 💠 و مُتَبدِّلِ به جوهر و طبیعت را چون قرار و ثبات نیست، حضور نیست. و چون حضور نیست، ادراک نیست. ♻️ پس جسم، عالِمِ به خود و به غیرِ خود نیست و آنکه عالِم است موجودی ورای مادّه است. و به همین مبنا جسم را حیات نیست زیرا حیات، بودنِ شئ است به حیثی که ادراک کند و غافل به اراده بوده باشد. 💠 و اراده، ادراک می‌‌خواهد و ادراک، علم است، و علم را حضور باید. پس حیات، در ماورای مادّه است. ♻️ از اینجا معلوم می‌‌گردد که هرچه وحدتِ شئ شدیدتر باشد، حضور او قوی‌‌تر، و علم و حیات او، شدیدتر است تا آن‌‌که وحدتِ حقّه‌‌ی حقیقیّه است، حیات و علمِ محض است. 💠 در پیرامون این نکته مطالبی در مسائلِ علم، در رساله‌‌ی علم عنوان کرده‌‌ایم.(حضرت علامه رضوان الله علیه) 📘 منبع: هزار و یک نکته، #نکته ۳۴۵ صفحه ۱۷۸ کانال مدافعان ظهور👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی رضوان الله علیه 💠 ملکَت (مُلک تو) باعالَمِ مُلک، و خیالَت با عالَمِ مِثال، و عقلَت با عالَمِ عقول قابلِ حَشر (است) با همه‌‌ای و دارای سرمایه‌‌ی کسبِ همه‌‌. ♻️ صادق آل محمد(ص) فرمود: إِنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ خَلَقَ مُلكَهُ عَلی مِثالِ مَلَكُوتَهُ وَ أَسَّسَ مَلَكُوتَهُ عَلی مِثالِ جَبَرُوتِه، ليَستدلّ بمُلكِهِ عَلی مَلَكوتِه و بِمَلَكوتِه عَلی جَبَروتِه 💠 درُست بخوان، و دُرست بدان (#نکته ۳۴۶) ♻️ در صحُف اهلِ ولایت، تارةً (یک دفعه، یک مرتبه) ولی را در مقامِ محبوبی دانسته‌‌اند و تارةً در مقامِ مُحِبّی؛ 💠 ولیِّ محبوبی؛ ولایت او کَسبی نیست، و صاحبِ نَفْسِ مُکتَفیّه است. و ولایتِ او ازلیّه‌‌ی ذاتیّه‌‌ی وَهَبیّه است. ♻️ چنان‌که سیّد اوصیاء فرموده است: "کُنتُ وَلَیاً وَ آدمَ بَینَ الْماءَ وَ الطّین 💠 اما، ولیِّ مُحِبّی ، ولایتِ او، کَسبی است. باید اِتّصاف به صفات الله و تَخَلُّقِ به اخلاق الله را کسب کند تا ولی شود. (#نکته۳۴۷) ♻️ کیاکوشیار، رساله‌‌ای در حرکتِ پرگار دارد. رسمِ وی این بود که در حالتِ اِعتدالِ مِزاج ، چیز می‌‌نوشت. 💠 و پیش از شروع به نوشتن، چندین قلم می‌‌تراشید و آماده می‌‌کرد که در اثناء، اگر یکی از آنها نقصی پیدا کرد، با دیگری بنوبسد. ♻️ هیچگاه با قلمِ شکسته نمی‌‌نوشت و در حالِ خستگی و عدمِ اعتدال، دست به قلم نمی‌‌کرد. 💠 که در حالِ اعتدال و طهارت، و رفع مانع، انسان بهتر از عالَمِ اِله قبولِ حقایق می‌‌کند و به لباسِ بهتر درمی‌‌آورد. و قلمِ شکسته را در اِعوجاج و انحرافِ مطالب، اثر است. (#نکته ۳۴۸) ♻️ هیچ اهل دنیایی نیامده که اهل دنیای پیش از خود را تکذیب نکند: "كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها" (اعراف/۳۹) 💠 و هیچ اهلُ اللّهی نیامد که اهلُ اللهِ پیش از خود را تصدیق نکند. "إِنِّي رَسُولُ الله إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَیَّ مِنَ التَّوْرَاةِ" (صف/۷) (#نکته ۳۴۹) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحه ۱۷۹ کانال مدافعان ظهور👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی رضوان الله علیه 💠 عزیز نَسَفی (از عرفای قرن هفتم هجری قمری) در کتاب شریف انسان کامل می‌گوید: ♻️ چندین گاه است که می‌‌شنوی که در دریای محیط، آئینه‌‌ی گیتی‌‌ نمای نهاده‌‌اند تا هر چیز که در آن دریا روانه شود پیش از این‌که به ایشان رسد، عکسِ آن چیز در آئینه گیتی نمای پیدا آید. 💠 و نمی‌دانی که آن آئینه چیست و آن دریا کدام است؟ آن دریا، عالَمِ غیبِ غیب است، و آن آئینه، دلِ انسانِ کامل است.! ♻️ هر چیز که از دریای عالَمِ غیبِ غیب روانه می‌‌شود، تا به ساحلِ وجود برسد، عکس آن بر دل انسان کامل پیدا می‌‌آید و انسان کامل را از آن حال خبری شود. (#نکته ۳۵۳) 💠 خداوند سبحان، در (سوره‌‌ی) قصصِ قرآن و در قصه‌‌ی موسای کلیم می‌فرماید: ♻️ ولَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَٰلِكَ نَجْزِی الْمُحْسِنِين (قصص/۱۵) 💠 از این کریمه و نظایر آن در قرآن، نبوّتِ تشریعی، از نبوّتِ مقامی تمیز داده می‌‌شود. ♻️ چه(اینکه) مُفادِ "وَ کَذَلِکَ نَجْزِی الْمُحسِنِن" در سیاقِ آیه این است که؛ انسانِ واصِل و نازل، به منزلِ احسان به مَشْرَبِ موسوی، یعنی نبوّتِ مقامی در اصطلاح اهلِ توحید، نائل می‌‌گردد، هرچند که وی را منصبِ موسوی، که فضلِ نبوّتِ تشریعی است، حاصل نمی‌‌شود. 💠 آن بزرگی که گفته است: از عبادت نی‌‌توان الله شد، می‌‌توان موسی کلیم الله شد! همین معنی را اراده کرده است. ♻️ "مَنزلِ اِحسان" مقامِ مشاهده و کشف و عَیان است و آن را مراتب است. (#نکته ۳۵۶) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحه ۱۸۲، ۱۸۳ کانال مدافعان ظهور👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی رضوان الله علیه 💠 طبق بیان معصوم و براهینِ قاطعه: درَجاتِ سعادتِ نفوسِ ناطقه‌‌ در عالَم آخرت، بر حَسَب مراتبِ اِدراک و معرفت و حُسنِ عمل و اخلاقِ ستوده‌‌ی آنها می‌‌باشد. (#نکته ۳۷۷) ♻️ مردم در اوقاتِ دعا و تضرّع، و نزد مُردن، آیات توحید، چون آیةالکُرسی خوانند. شَهِدالله و آمن الرّسول، هرگز آیاتِ بِیع و شَرَی و تجارت و حیض و عدّت نخوانند؛ 💠 و این دلیل است بر آن‌‌که آیات علم اصول، فاضل‌‌تر از آیات علم فروع است. پس علم اصول از علم فروع فاضل‌‌تر است. (#نکته ۳۸۰) ♻️ محی الدّین عربی و قیصری ملّاصدرا در مسفوراتِ عالیه(=نوشته‌‌ها، تصنیفات) کلمه‌‌ی ذوق را بکار برده‌‌اند. و مرادشان این است که باید هر حقیقت را به لحاظ اِدراکِ خاصّ عینیِ وجودات دریافت و چشید. نه فقط مفاهیمِ کلیّه و معانیِ انتزاعیّه‌‌ی آنها را. و این اِدراکِ خاصّ را تعبیر به ذوق می‌‌کنند. (#نکته ۳۸۳) 💠 یازده (۱۱) عددِ سِرّ خَفی و ذکر خفی است. "قُلْ هُوَاللهُ اَحَد" ، "مَا مِنْ دابّةٍ اِلّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِیتِها" ♻️ مرحوم نراقی گوید: مشهور است که از حضرت امیرالمؤمنین (صَلَوات الله وَ سَلامهُ عَلیه) پرسیدند که در قرآن مجید، به طریق معمّا، اسمی بیرون می‌‌آید؟ 💠 فرمودند: بلی، در آیه‌‌ی "مَا مِنْ دابّةٍ اِلّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِیتِها" که در سوره‌‌ی هود واقع است، اسمِ "هود" به طریق معمّا بیرون می‌‌آید؛ ♻️ زیرا لفظ هو، چون اخذ کند و بگیرد ناصیّه‌‌ی دابّه را، که "دال" باشد، هود می‌‌شود. (ناصیه و پیشانی کلمه‌ی دابّه، حرف "د" است.)!! (#نکته ۳۴۸) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحات ۱۹۰، ۱۹۱، ۱۹۳، ۱۹۴ کانال مدافعان ظهور👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی رضوان الله علیه 💠 اگر جناب صدرالمتألّهین را مطلبی جز حرکتِ جوهریّه نباشد، کافی است که وی را حکیم بزرگ دانست. شاعر، به یک بیتِ بلند، شاعر است. و (ولی) ناظم به یک دفتر نظم، شاعر نیست. ♻️ انصاف باید داد که چه اندازه کار و آمادگی می‌‌خواهد تا انسان بتواند به چنان مطلبِ بلندِ حرکت جوهریّه، حَدساً، یا کشفاً، یا بُرهاناً انتقال یابد؟! علاوه این‌که کُتُب و رسائلِ آن جناب مشحون از حقایق و معارف است. (#نکته ۳۸۷) 💠 درخت به بستن و پیراستن تربیت شود، و حیوان به یوغ و افسار و ایلام (ایلام از ریشه اَلَم یعنی رنج، درد و تنبیه است)، و انسان به تحصیل علومِ الهیّه و تزکیه نَفْسْ؛ ♻️ آدمِ اولیاءالله امیرالمؤمنین علی علیهِ السّلام به فرزندش امام حسن مجتبی علیه السّلام که شیثِ آدمِ اولیاءالله و هِبةُ اللهِ آن اَبوالْائمه علیهم السّلام است، فرمود: 💠 "وَ لَا تَکُونَنَّ مِمَّنْ لَا تَنْفَعُهُ الْعِظَةُ إِلَّا إِذَا بَالَغْتَ فِی إِیلَامِهِ، فَإِنَّ الْعَاقِلَ یَتَّعِظُ بالْآدَاب وَ الْبَهَائِمَ لَا تَتَّعِظُ إِلَّا بالضَّرْب" ♻️ (ترجمه) از كسانى نباش كه پند و اندرز به حالشان سودى ندارد مگر آن كه كاملاً سرزنش و تنبیه شوند. شخص عاقل به ادب پند مى‌‌گيرد، و حیوانات جز با زدن ادب نمى‌‌شوند؛ وصیّت آن جناب، امیرالمؤمنین به سبط اکبر علیهماالسلام. (#نکته ۳۹۱) 💠 در روایات فریقین آمده است که سوره‌‌ی اخلاص، ثُلث قرآن است و قرائتِ آن معادل ثلث قرآن. ♻️ بیانش این است که اصول دین توحید، نبوّت و معاد است. و سوره‌‌ی اخلاص، توحید است. لذا اگر آیات توحیدیّه قرآن را یکجا در نظر بگیریم، سوره‌‌ی اخلاص همه‌‌ی آنها را حائز است. 💠 و قرائت را بی‌‌نهایت مراتب است مطابقِ مراتب قرآن. و از این مراتب، یک مرتبه‌‌ی آن قرائتِ این نشئه‌‌ی عُنصری است که با دهان و لفظ است. ♻️ و باقی به مراتب عوالِم در روایت آمده است که اِقرَاء وَارقَ. پس چون سوره‌‌ی اخلاص را بخوانی و بالا بروی یک ثلث قرآن را قرائت کرده‌‌ای. (#نکته۳۹۳) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحات ۱۹۵، ۱۹۷، ۱۹۸ کانال مدافعان ظهور👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی رضوان الله علیه 💠 کلمه‌‌ی کلّی به اشتراکِ لفظ، در چند معنی اِطلاق می‌‌شود: الف- کلّیِ طبیعی، که طبیعتِ مُرسله‌‌ی انواع است؛ مثل طبیعت انسان، من حیث هِیَ هِیَ ♻️ ب- کلّی منطقی، یعنی مَالایَمْتَنَع فَرض صِدْقِهِ عَلیَ کَثیرین، (ترجمه:) کلّی‌‌ای که فرض صدقش بر افراد کثیر، ممتنع نیست. 💠 ج- کلّی عقلی در اصطلاح منطق، که کلّی طبیعی موصوف به کلّی منطقی است. کلی به هر سه معنیِ فوق در کُتب منطقیّه متداول است و در حکمت متعالیه کلّی بر معانی دیگر اطلاق می‌‌شود: ♻️ د- کلّی‌‌ای که کلی سِعِی نیز گفته می‌شود یعنی موجود مُفارقِ عقلی. و این کلّی عقلی در حکمت متعالیّه است، که غیر از کلّی عقلی در اصطلاح منطق است. 💠 خلاصه این‌که همان کلّی به معنیِ کلّی سِعِی است که از آن تعبیر به کلی عقلی نیز می‌‌شود. (#نکته ۳۹۴) ♻️ خوراک، با خورنده مانند است. روان، خوراکِ جانور نگردد. پس شُبهه‌‌ی آکِل و مأکول را اساس نَبُود. فَافهم 💠 به بیان دیگر، انسان را دو بدن است؛ یکی بدن دنیاوی که به غذای جسمانی رشد و نموّ می‌کند و اگر غذا از او گرفته شود کاسته می‌‌گردد که غذا اجزای این جسم می‌شود. ♻️ و بدن دوم بدن اُخراوی است که در طول این بدن است و با وی محشور می‌‌شود. و غذای جسمانی، جزء وی نمی‌شود. بلکه غذا برای نَفسِ ناطقه‌ی قُدسیّه مُعِدّ است که به اِعدادِ آن، این بدنِ اُخراوی را به مثالِ بدن دنیاوی می‌‌سازد؛ 💠 که خوراک خاک و دیگر عناصر نمی‌‌گردد، و طعمه‌‌ی حیوانات نمی‌‌شود. پس شُبهه‌‌ی آکل و مأکول، شُبهه‌‌ای واهی است و معاد جسمانی بر قوّت خود باقی است. (#نکته ۳۹۶) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحات ۱۹۸، ۲۰۱ کانال مدافعان ظهور👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی رضوان الله علیه 💠 (قوّه‌ی) مُتَصرّفه در میان قوای خَمسِ (پنج‌‌گانه) باطنِ نَفْسْ، بَریدِ (قاصد، پیام‌‌رسانِ) (قوّه‌‌ی) عاقله است. که کارش ترکیب و تفصیل است. ♻️ چون عاقله‌‌اش استخدام کند، (مُتصرّفه به خدمت قوّه‌‌ی عاقله درآید:) مُتفکّره‌‌اش گویند و مُفکّره‌‌اش خوانند. 💠 و چون واهِمه‌‌اش به کار گیرد، مُتَخیّله‌‌اش گویند. و هیچ قوّه‌‌ای در انسان، آنقدر مختلف نیست که مُتخیّله است؛ ♻️ در یکی چنان الفاظ و معانی را ترکیب و تفصیل می‌‌دهد که گویی مُتکلّم یا مُنشئ در تکلُّم و تألیفش، جانِ خود را به مردم شناسانده. (است) 💠 و در دیگری چنان ناتوان است که یک مطلب جزئی را چندین صفحه نوشته و بالاخره مقصودِ خود را پیاده نکرده و نرسانده است. ♻️ هرچه جان، قوی‌تر و این قوّه قوی‌تر باشد، اِلقاء و ترکیب و تفصیلِ الفاظ و معانی در آن قوی‌‌تر است. 💠 حتی در اِلقاء و تأدیه‌‌ی وحی: إِنَّا سَنُلْقِی عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (مزمّل/۶) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (شعراء/ ۱۹۴، ۱۹۵) قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَت الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا(اَسراء/۸۹) ♻️ آیت نخستین خطاب به رسول است در وصفِ قرآن. و میانگی(آیه‌ی وسطی) در نزولِ آن، و پَسین (آیه‌‌ی آخر) در شأن آن. فَتَدبّر! (#نکته ۳۹۷) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحات ۲۰۱، ۲۰۲ کانال مدافعان ظهور👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur

🌷 حضرت علامه ذوالفنون حسن‌‌زاده آملی رضوان الله علیه 💠 قرآن و عرفان و برهان از هم جدایی ندارند؛ قلم در ردّ معرفت فکری زدن، و خط بُطلان بر منشوراتِ براهینِ عقلی کشیدن، و دین الهی و فلسفه‌‌ی الهی را جدای از هم داشتن و پنداشتن، ستمی بس بزرگ است. ♻️ و در عین حال، تمیز بین دو نحوه اِرتزاق: لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ(مائده/۶۷) را ندادن، سخنی سخت سست است. 💠 هیچ‌گاه بشر نمی‌‌تواند از منطق و برهان بی‌‌نیاز باشد. چنان‌‌که از وحی و رسالت؛ و بالاخره اگر عارف بخواهد فرضاً یکی از مطالب فلسفی را رد کند، باید با دلیل رد کند و دلیل، خود، فلسفه است. ♻️ اولیای دین ما علیهم السّلام در مقام اِحتجاج و استدلال، به طریق فکر و نظر اقدام می‌فرمودند. 💠 چنان‌که کتاب اِحتجاج شیخ طبرسی و کتاب احتجاج بِحار و دیگر جوامع روائی در این مطلب سَند زنده‌‌اند. ♻️ بلکه خود قرآن مجید در این موضوع حُجّتی گویا است. مبنای پیشرفتِ عقل و هشداریِ بشر، به احتجاج و استدلال است؛ که به سه قسمِ بُرهان، خِطابه و جِدالِ اَحسَن تقسیم می‌‌شود. 💠 چنان‌که قرآن کریم بدان ناطق است که: اُدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ (نحل/۱۲۶) (#نکته ۳۹۹) ♻️ اگر به فرض، در لزومِ حجّت در زمین که، "لَوْلا الْحُجَّهُ لَسَاخَتِ الارْضُ بِاَهْلِهَا" و بقای حجّت الهی، قائم آل محمّد(ص) براهینِ عقلی نداشتیم، به این معنی که عقل به رسیدنِ برهانِ آن عاجز می‌‌بود؛ 💠 روایات از طریقِ فِرَق مسلمین در جوامع روائیِ آنها از رسول الله (ص) به اندازه‌‌ای است که در هر دو موضوع مذکور، به حدّ تواتُر معنوی رسیده است. و هر فرد مسلمانی باید آن را تعبُّداً بپذیرد. ♻️ چون احکامِ فروع دین را به تعبّد پذیرفته است تا چه رسد که براهینِ قطعی بر لزومِ حجّت قائم است و تعیین شخصِ آن بر عهده‌‌ی معصوم است. 💠 که آن شخص اکنون امام منتظر مهدی موعود فرزند امام حسن عسکری علیهماالسّلام است. (#نکته ۴۰۱) 📘 منبع: هزار و یک نکته، صفحات ۲۰۴، ۲۰۵ کانال مدافعان ظهور👇👇 https://eitaa.com/joinchat/3280666642C9b9ebd02e0 آدرس کانال مدافعان ظهور در وبسایت👇👇 https://eitaa.com/modafeanzuhur